中华文化经典名言一百句

1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《礼记·礼运》

2.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《易经》

3.子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》

4.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学》

5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。

《论语·学而》

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语·为政》

7.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为政》

8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》

9.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》

10.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍也》

11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语·卫灵公》

12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁有己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

《论语·泰伯》

14.尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。 《论语·尧曰》

15.管子说：“国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” 《管子·牧民》

16.管子说：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。” 《管子·牧民》

17.荀子说：“荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。” 《荀子·荣辱》

18.荀子说：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。” 《荀子·非十二子》

19.子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 《论语·子路》

20.孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。” 《孟子·公孙丑上》

21.孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 《孟子·公孙丑上》

22.孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 《孟子·尽心上》

23.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 《中庸》

24.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。” 《论语·子罕》

25.子曰：“性相近也，习相远也。”

26.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 《论语·里仁》

27.孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

《论语·尧曰》

28.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》

29.“诚于中，形于外。故君子必慎其独也。” 《大学》

30.《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 《大学》

31.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《大学》

32.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》

33.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》

34.凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》

35.诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》

36.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 《中庸》

37.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·述而》

38.子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 《论语·学而》

39.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

《孟子·公孙丑下》

40.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》

41.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公上》

42.大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》

43.人皆可以为尧舜。 《孟子·告子下》

44.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 《孟子·告子下》

45.世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》

46.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 《老子·八章》

47.圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 《老子·四十九章》

48.图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《老子·六十三章》

49.为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子·六十四章》

50.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。 《老子·七章》

51.生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。 《老子·五十一章》

52.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子·十二章》

53.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 《老子·十三章》

54.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 《老子·二十二章》

55.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。 《老子·二十七章》

56.道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 《老子·五十一章》

57.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 《老子·五十四章》

58.世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！ 《庄子·在宥》

59.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

《庄子·外物》

60.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 《庄子·逍遥游》

61.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。 《庄子·德充符》

62.形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》

63.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》

64.是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》

65.蒙以养正，圣功也。 《易经·蒙卦》

66.文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》

67.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 《庄子·天下》

68.志不强者智不达；言不信者行不果。 墨子《修身》

69.原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

70.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。 墨子《修身》

71.归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》

72.教天下以义者，功亦多，何故弗言也？ 墨子《鲁问》

73.顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》

74.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》

75.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

刘向《说苑·建本》 76.苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 林则徐集《赴戍登程门口示家人》

77.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 《魏源集·默觚上》

78.盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 司马迁《报任安书》

79.臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 诸葛亮《后出师表》

80.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十

有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸦私情，愿乞终养。 李密《陈情表》

81.夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》

82.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 陶渊明《归去来兮辞》

83.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 陶渊明《五柳先生传》

84.求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》

85.穷且益坚，不坠青云之志。 王勃《滕王阁序》

86.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 刘禹锡《陋室铭》

87.业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。 韩愈《进学解》

88.不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。??先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》

89.非才之难，所以自用者实难。 苏轼《贾谊论》

90.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 周敦颐《爱莲说》

91.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《正蒙》

92.玉不琢，不成器。人不学，不知义。 《三字经》

93.景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

94.能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》

95.孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》

96.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭。??群贤毕至，少长咸集。??是日也，??仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之《兰亭集序》

97.修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。

毛泽东《第一师范讲堂录》

98.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 韩愈《师说》

99.曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。 孟子《梁惠王上》 100.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 孟子《梁惠王上》

【译文】倘若有利于国家民族，应该不顾什么生和死，哪能因为有福就前往，有祸却去躲避呢？

【译文】（一个人一生中应该）树立德行，立下功劳，说出名言，做出高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。

少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。