I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you.

我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。

谚语 Proverb

情人节 Valentine's day

No man or woman is worth your tears,and the one who is ,won't make you cry.

没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣

The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can't have them.

失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。

Never frown,even when you are sad,because you never know who is falling in love with your smile.

纵然伤心，也不要悉眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

To the world you may be one person,but to one person you may be the world.

对于世界而言，你是一个人；但是对于某人，你是他的整个世界。

Just because someone doesn't love you the way you want them to,doesn't mean they don't love you with all they have.

爱你的人如果没有按你所希望的方式爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。

Don't try to hard,the best things come when you least expect them to.

不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

Maybe God wants us to meet a few wrong people before

meeting the right one,so that when we finally meet the person,we will know how to be grateful.

在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。

Don't cry because it is over,smile because it happened.

不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。

Life is a pure flame,and we live by an invisible sun within us.-------Sir Thomas Brownee

“生命是束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而存在。”--------托马斯。布朗爵士

 

第二篇：英文爱情谚语

在情人节来临之际，英国人认为英国文学中最浪漫的情话来自艾米莉 勃朗特的小说《呼啸山庄》。　这项涵盖了2000名成人的调查是由华纳家庭录影公司开展的，目的是为了纪念爱情喜剧《远距离爱情》发行DVD版本。调查显示，20%的应答者选择了这句话：“不论我们的灵魂是什么做成的，他的和我的是一模一样的。” 这是小说中的人物凯瑟琳 恩肖在诉说她对希思克利夫的爱意。紧随其后的是英国作家A A 米尔恩创作的卡通人物小熊维尼说的话：“假如你的寿命是100年，那我希望自己活到100岁的前一天，因为那样我的生命中每天都有你。”英国最著名的剧作家威廉 莎士比亚的戏剧《罗密欧与朱丽叶》中的这句话排在第三位：“嘘！那边窗户里亮起的是什么光？哦，那是东方，朱丽叶就是太阳！”《罗密欧与朱丽叶》讲述的一对苦命恋人的故事。1. "Whatever our souls are made of, his and mine are the same" - Emily Bronte　　1.“不论我们的灵魂是什么做成的，他的和我的是一模一样的。”——艾米莉 勃朗特　　2. "If you live to be a hundred, I want to live to be a hundred minus one day so I never have to live without you" - A A Milne　　2.“假如你的寿命是100年，那我希望自己活到100岁的前一天，因为那样我的生命中每天都有你。”——A A 米尔恩　　3. "But soft! What light through yonder window breaks? It is the east and Juliet is the sun" - Shakespeare "Romeo and Juliet"　　3.“嘘！那边窗户里亮起的是什么光？哦，那是东方，朱丽叶就是太阳！”——莎士比亚，《罗密欧与朱丽叶》　　4. "He was my North, my South, my East and West, My working week and my Sunday rest, My noon, my midnight, my talk, my song; I thought that love would last forever: I was wrong" - W.H. Auden　　4.“他是我的南北，我的西东。是我作息的意义。是我的日夜，欢唱谈话的内容。我以为爱会永恒不朽……我错了。”——W H 奥登　　5. "You know you're in love when you don't want to fall asleep because reality is finally better than your dreams" - Dr. Seuss　　5.“当你终于因为现实比梦境更美而无法入睡时，你恋爱了。”——苏斯博士我们每天都乘公交上下班，你知道这些不同的公共汽车及它们所走的线路用英语怎么说吗？bus 公共汽车minibus 小公共汽车（外形尺寸小，乘坐人数一般为8-15人的公共汽车）long-distance bus 长途公共汽车touring bus 旅游车single bus 单车，单机车（只有一节车厢的公共电、汽车）articulated bus 通道式公共汽车、铰接式公共汽车（二节或三节车厢以活络方式连接的公共汽车）double-deck bus 双层公共汽车low-floor bu

s 低地板式公共汽车（一种地板高度比常规低很多的公共汽车）trolley bus 无轨电车（由外界输电线供电，无轨道的电动公共车辆）articulated trolley bus 通道式无轨电车、铰接式无轨电车dual-powered trolley bus 双动源无轨电车（在脱离外界输电线的路段上，由蓄电池供电或内燃机驱动的无轨电车）tram 有轨电车light rail rapid transit car 快速有轨电车seating capacity 座位数standing capacity 站位数（车厢内规定的乘客站立人数）rated passenger capacity 客定载客量、客位数、定员maximum passenger capacity 最大载客量urban line 市区线路suburban line 郊区线路（设在城市市区与郊区、郊区与郊区间的公共交通线路）intercity line 长途线路ground line 地面线路（在地面设置的公共交通线路）underground line 地下线路（在地面以下设置的公共交通线路）elevated line 高架线路peak-hour line 高峰线路（只在早、晚高峰时间内运营的公共交通线路）day and night line 昼夜线路（二十四小时连续运营的公共交通线路）night line 夜间线路express line 快车线路fixed line 固定线路temporary line 临时线路touring line 游览线路loop line 环形线路artery 干线（城市公共交通线路网中的主要线路）branch 支线（围绕干线，扩大服务范围的辅助线路）Pendidikan Bahasa dalam Menangani Isu Silang Budaya dan GlobalisasiAwang Sariyan(Petikan daripada salah satu kertas kerja penulis)Masyarakat yang progresif dan terdedah pula kepada interaksi dengan masyarakat dan budaya lain tidak dapat tidak memerlukan anjakan dalam beberapa aspek budayanya. Lebih awal dalam kertas kerja ini telah dibincangkan tiga situasi budaya yang perlu dipertimbangkan dalam membina keutuhan dan ketahanan sesuatu masyarakat. Yang pertama ialah kelestarian budaya dalam aspek-aspek teras atau fundamentalnya. Yang kedua ialah dinamik budaya dalam konteks kreativiti, inovasi dan penambahbaikan aspek-aspek tertentu dalam budaya masyarakat, sejajar dengan perkembangan dan keperluan masyarakat itu sendiri. Yang ketiga ialah kelenturan atau fleksibiliti budaya, dengan erti kata kesediaan masyarakat menyerapkan unsur-unsur baharu dengan tidak pula sampai mengorbankan asas budaya yang teras.Aspek kelestarian budaya yang teras dan patut dipertahankan sebagai asas jati diri bangsa terdapat, misalnya, pada sistem nilai, falsafah dan pandangan sarwa dalam budaya masyaraka itu. Bagi masyarakat Melayu, agama Islam telah mencorakkan sistem nilai, falsafah dan pandangan sarwa mereka dengan berasaskan dua aspek yang utama, iaitu akidah dan syariah. Sistem nilai, falsafah dan pandangan sarwa yang berasaskan agama Islam tidak boleh diubah oleh sebab sifat rabbani yang ada padanya, iaitu segala-galanya berpaksi pada konsep ketuhanan,

baik untuk kehidupan di dunia mahupun untuk kehidupan di akhirat. Tidak ada pemisahan atau dikotomi antara kehidupan duniawi dengan kehidupan ukhrawi, antara sains atau ilmu dengan wahyu, antara pembangunan dengan nilai kemanusiaan, antara kuasa dengan amanah, antara kekayaan dengan pengagihan nikmat kepada sesama manusia dan sebagainya. Demikianlah, ungkapan “Biar mati anak jangan mati adat” sebenarnya merujuk kepada adat yang bererti hukum, bukan adat yang difahami oleh umum sebagai kebiasaan semata-mata. Dalam perbilangan Melayu disebut bahawa “Adat bersendi hukum; hukum bersendi kitabullah”. Apakah peranan dan sumbangan pendidikan bahasa dalam pelestarian aspek budaya yang teras? Antara yang jelas, proses “penyerapan nilai” dan “penyerapan ilmu” melalui pendidikan bahasa dapat memenuhinya (Awang Sariyan, 2004). Dalam nilai, aspek ketuhanan, hukum, akhlak, sahsiah, hubungan baik, kejujuran, keikhlasan dan segala yang dapat meletakkan manusia dalam keadaan “saadah” atau kebahagiaan sejati dapat diserapkan dalam pendidikan bahasa, terutama melalui bahan ajar dan proses pengajaran dan pemelajaran (P & P) yang dipertalikan dengan bahasa, seperti kosa kata dan bentuk-bentuk wacana yang sarat nilai (value-laden). Demikian juga, peranan pendidikan bahasa dalam pelestarian aspek budaya yang teras dapat dilaksanakan melalui penyerapan ilmu, khususnya ilmu yang berkaitan dengan agama (ketuhanan, ibadah, akhlak, sirah atau kisah nabi, hubungan ekonomi dan sosial atau muamalah, sistem kekeluargaan atau munakahat, aturan keadilan dan kehakiman atau jinayat dsb.).Salah satu contoh yang jelas bagaimana aspek budaya Melayu yang teras perlu dilestarikan ialah sistem panggilan atau sapaan. Budaya Melayu, selaras dengan konsep adab yang telah diserapkan melalui proses pengislaman, amat mementingkan penghormatan dalam interaksi sosial di peringkat mana pun. Meskipun tampak agak kompleks, namun sistem panggilan dalam bahasa Melayu benar-benar mencerminkan jati diri masyarakat yang meletakkan adab sebagai keutamaan. Kata hikmat dalam bahasa Melayu berbunyi “Yang tua dihormati, yang muda disayangi”. Maka itu, kekeliruan sejumlah pengguna bahasa, termasuk dalam media massa dalam penggunaan kata "beliau", sebagai contoh, yang disamaratakan untuk orang baik-baik dengan penjenayah, atau apatah lagi haiwan, memberikan isyarat bahawa pelestarian aspek budaya yang teras memerlukan perhatian yang berat dalam pendidikan bahasa.Isu yang tidak kurang pentingnya diberi perhatian dan pertimbangan dalam perancangan, pelaksanaan dan penilaian pendidikan bahasa (sebagaimana juga dalam bidang pendidikan yang lain) ialah bagaimana kita harus menangani fenomena silang budaya dan globalisasi yang dapat dikatakan tidak terelakkan oleh mana-mana masyarakat dan budaya di dunia. Fenomena silang budaya dan globalisasi berkaitan rapat dengan dua lagi situasi budaya yang telah dibincangkan sebelum ini, iaitu dinamik budaya dan kelenturan budaya.

Dinamik budaya, selain dapat berlaku dari dalam masyarakat itu sendiri melalui kreativiti, inovasi, penemuan dan penambaikan oleh anggota-anggota masyarakat, dapat juga berlaku sebagai kesan fenomena silang budaya dan globalisasi. Biarlah penulis mengambil satu contoh yang agak mutakhir yang berlaku di Malaysia, berkaitan dengan penemuan seorang saintis di Universiti Sains Malaysia yang dapat menghasilkan bahan pembuangan racun daripada tubuh dengan menggunakan pangsa buah durian (Utusan Malaysia, 3 November 2008). Ini merupakan contoh bagaimana dinamik budaya dapat berlaku dalam bidang ilmu dan sains. Contoh lain ialah penggunaan DNA dalam penentuan kesahihan kes jenayah yang jelas merupakan unsur dinamik budaya dalam konteks mencari keadilan dalam masyarakat. Dalam bidang kesenian pula, misalnya, dinamik budaya dapat dikesan pada pertambahan dalam bentuk alat-alat muzik meskipun untuk menampilkan atau mempersembahkan muzik tradisional. Selain dinamik budaya, kelenturan budaya pun berakibat daripada fenomena silang budaya dan globalisasi. Kelenturan budaya berbeda sedikit daripada dinamik bahasa, dalam konteks kelenturan budaya ada kalanya merupakan penerimaan unsur budaya luar yang tidak semestinya timbul daripada keperluan, tetapi terjadi sebagai kesan rempuhan yang global sifatnya. Contohnya, penangkapan ikan dan pertanian moden merupakan dinamik budaya yang diperlukan untuk peningkatan daya keluaran atau produktiviti; sebagai kesannya diusahakan penggunaan teknologi moden yang berbeda daripada teknologi tradisional sehingga, misalnya, keluaran padi dapat ditingkatkan apabila dilaksanakan penanaman padi dua kali setahun. Sebaliknya kelenturan budaya terjadi sebagai kesan langsung fenomena silang budaya dan globalisasi yang sama ada memberikan kesan positif mahupun negatif. Sebagai contoh, program televisyen yang bersumberkan budaya asing (yang sebahagiannya tidak serasi dengan budaya kita) bukan unsur dinamik atau unsur yang timbul disebabkan keperluan masyarakat, tetapi merupakan salah satu unsur dalam globalisasi. Demikian juga pelbagai bentuk dan ragam iklan dalam media massa (media cetak dan media penyiaran) lebih merupakan unsur dalam globalisasi menurut ekonomi pasaran bebas.Dalam menghadapi fenomena itu diperlukan kelenturan budaya, dengan pengertian kita harus dapat menanggap dan menanganinya secara positif, meskipun usaha itu bukan sesuatu yang mudah. Dengan mengambil iklan perniagaan sebagai contoh, banyak nilai dalam iklan perniagaan yang bercanggah dengan sistem nilai budaya kita, seperti eksploitasi wanita. Adakah kita patut terus menolak iklan perniagaan sebagai satu unsur budaya baru? Dalam hal inilah perlunya kelenturan budaya, iaitu berusaha menerima aspek positif unsur budaya baharu tetapi dengan berhemah melakukan pengubahsuaian yang didasarkan pada sistem nilai kita sendiri. Barangkali contoh yang jelas ialah bagaimana pihak berkuasa di Kelantan tetap mengiklankan produk yang berasaskan keperluan wanita dan den

gan itu masih tetap mengizinkan pengiklan meletakkan gambar wanita dalam iklan tetapi dengan adab yang sepatutnya, iaitu menjaga aurat dan tidak dengan gaya yang merangsang.Apakah kaitan antara perbincangan tentang dinamik budaya dan kelenturan budaya itu dengan bidang pendidikan bahasa? Dalam subjudul sebelum ini kita bincangkan matlamat pendidikan bahasa dalam konteks kehidupan yang menyeluruh. Pendidikan bahasa yang ideal ialah yang dapat menggarap seluruh aspek kehidupan dan memenuhi sifat kesemasaan. Antara isu yang berkaitan dengan sifat kesemasaan itu termasuklah fenomena silang budaya dan globalisasi. Oleh itu, pendidikan bahasa harus dapat menggarap dan menangani isu semasa itu, baik dalam konteks sukatan pelajaran, penyediaan bahan ajar mahupun dalam proses pengajaran dan pemelajaran.Sebagai contoh, sms atau sistem pesanan ringkas merupakan salah satu unsur budaya baharu yang saya kategorikan dalam situasi kelenturan budaya. Ada aspek positif dan negatif sms, bergantung pada niat pengguna dan cara penggunaannya. Daripada segi bahasa, sering ditimbulkan masalah kerancuan bahasa yang berakibat daripada slanga sms. Maka menjadi tugas pendidik bahasa mengasuh anak didik menggunakan bahasa sms yang masih terkawal meskipun tidak perlu bertukar menjadi bahasa surat atau bahasa ilmiah.Selain isu kandungan bahasa yang diakibatkan oleh fenomena silang budaya dan globalisasi, yang turut berkaitan ialah pemanfaatan teknologi moden dalam pendidikan bahasa, baik yang berbentuk perkakasan (hardware) mahupun yang berbentuk perisian (software). Pendidik bahasa tidak seharusnya mengabaikan pemanfaatan teknologi moden dalam proses pendidikannya selama teknologi itu dapat membantu proses pendidikan yang berkesan.　　6. "When you fall in love, it is a temporary madness. It erupts like an earthquake, and then it subsides. And when it subsides, you have to make a decision. You have to work out whether your roots are become so entwined together that it is inconceivable that you should ever part" - "Captain Corelli's Mandolin"　　6.“爱情是一种暂时的疯狂。它像地震一样爆发，然后又平息。而当它平息时，你得做出一个判断。你得弄清楚你同他是否已经盘根错节地成为一体，以至无法分开。”——《柯莱利上尉的曼陀林》　　7. "Grow old along with me! The best is yet to be" - Robert Browning　　7.“和我一起慢慢变老吧！最好的日子还在后头。”——罗伯特 布朗宁　　8. "For you see, each day I love you more. Today more than yesterday and less than tomorrow" - Rosemonde Gerard　　8.“你知道吗？我每天都爱你更多。今天爱的比昨天多，明天爱的比今天多。”——罗丝蒙德 杰拉德　　9. "But to see her was to love her, love but her, and love her forever" - Robert Burns　　9.“谁见她就会爱她，谁爱她就会永远爱她。”——罗伯特 彭斯　　10. "

I hope before long to press you in my arms and shall shower on you a million burning kisses as under the Equator" - Napoleon Bonaparte's 1796 dispatch to wife Josephine.　　10.“希望不久我将把你紧紧地搂在怀中，吻你亿万次，像在赤道下面那样炽烈的吻。”——拿破仑 波拿巴1796年发给妻子约瑟芬的快信更多请访问：1. I think you lack in the power of decision. Once you make your decision, don't be overtaken by misgivings and fear. Just go full steam ahead!你太优柔寡断了。一旦做了决定，就不要瞻前顾后，畏首畏尾，放手去干吧！2. A President either is constantly on top of events or, if he hesitates, events will soon be on top of him.一位总统要么经常地驾驭各种事件，要么因为犹豫不决而为事件所驾驭。3. Irresolute persons make poor victors.优柔寡断的人很难成为胜利者。4. He's too indecisive to make a good leader.他优柔寡断,当不了好领导.5. The lack of opportunity is ever the excuse of a weak, vacillating mind.意志脆弱优柔寡断的人，总是以缺乏机会作为借口。