中医文化格言

治风先治血,血行风自灭。治风先治血,血足风自熄。 人之所病病疾多;医之所病病道少。

世上只有不知之症,没有不治之症

见肝之病,知肝传脾,当先实脾

扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正

六腑以通为补

少年进补,老来吃苦

心主血、脾统血、肝藏血

暴怒伤肝,五志化火

上工(高明的医生)治未病,不治已病

夫业医者,当先明脏腑??治病不明脏腑,何异于盲子夜行!——清 王清任《医林改错》

缓则治其本,急则治其标

治急性病要有胆有识

治慢性病要有方有守

——岳美中

风为百病之长

痛则不通,通则不痛

六腑以通为用

行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大

胃以通为补,脾以健为运

留得一分津液,便有一分生机

不为良相,则为良医

凡药能逐邪者,皆能伤正;能补虚者,皆能留邪??于此知无药之不偏矣??何必朋参芪而仇硝黄哉。

——莫枚士《研经言·用药论二》

夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之 ——程杏轩《医述·药略》

必先岁时,勿伐天和

氣聚則塞,氣散則通

是痛之休作由氣聚散也

故治疝必先治氣

--金翼匱

邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛

------靈樞?五邪 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己

大医精诚.

不知易,不足以言太医。

学到知羞处,方知艺不精。

熟读王叔和,不如临证多;临证多,更要熟读王叔和。

学医从伤寒论入手始而难既而易,从后世分类书入手初若易继则大难矣。

治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千

百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。 久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋 ,久卧伤气。 养生在动,养心在静

修和无人见 存心有天知。

疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。

医为仁人之术,必具仁人之心。

学不博无以通其变,思不精无以烛其微。

药为治病之器,可以除疾,亦可杀人。若知之不详,用之不的,小错则贻误治疗,大谬则关系性命。故医者于药不可不精。 读仲景书,须于无字处求字,无方处索方,方可谓之能读。 阴平阳秘,精神乃治。

用药难,识证难。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷。知乎此,则医之能事毕矣。

话传三遍假成真,药方抄三遍吃死人。

清泻不用医,饿到日沉西。 撑痢疾,饿伤寒。

疮大疮小,出头就好。

不服庸医药,胜请中流医。

吃药不忌口,枉费大夫手。

久病成良医。

春捂秋冻,无病无痛。

白露身不露,寒露脚不露。

痘要结,麻要泄。

壮水之主以治阳光,益火之源以消阴翳。

壮火食气,少火生气。

善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳胜而泉源不竭。

人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰,见血休治血,

见汗不发汗,有热莫攻热;

喘气毋耗气,精遗勿涩泄,

明得个中趣,方是医中杰。

——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》 十问

一问寒热二问汗,三问头身四问便;

五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;

九问旧病十问因,再兼服药参机变;

妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;

再添片语告儿科,天花麻疹全占验。

——清·陈修园《医生实在易·问证诗》

凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误

医之为道,全在身考。

——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》

暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园医学实在易) 土虚木必摇(尤在泾静香楼医案)

肝风上升于巅顶,原属阴亏;

痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高王旭高医案)

诸风掉眩,皆属于肝(内经至真要大论)

无虚不能作眩(张介宾景岳全书)

无痰则不作眩(丹溪心法)

正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!

天人和一。

见病医病,医家大忌!

病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。

——明·周慎斋

治病必先识病,识病然后议药。

——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》

病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。

必伏其所主,而先其所因。

——《素问·至真要大论》

张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病

之由也。”

有诸内必形诸外,观其外可知其内。

——清·周杓元《温证指归·望色论》

病痰饮者,当以温药和之

——张仲景

舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。

——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》

辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。 ——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》

观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也 ——清·章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。

——《素问·标本病传论》

张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”

寸尺弱,勿汗

寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;

尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。

——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》

汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也

汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。

——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之. ——《景岳全书·寒热》

治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.

——《医学心悟·三消》

内之证或不及其外,外之证则必根于其内。

——现代·明坚《医林掇英·外病求内在之根源》 治外感如将,治内伤如相。

——清·吴鞠通《温病条辨·杂说·治病法论》

治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通

癥者征也,瘕者假也。

征者成形而坚定不移者是也;

假者无形而可聚可散者也。

——明·张景岳《景岳全书·妇人规·癥瘕类》

癥瘕与积聚异名同病。

癥者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分; 瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。 积·聚

积者积垒之谓,由渐而成者也;

聚者聚散之谓,作止不常者也。

——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·积聚》

积血聚气

积者,推之不移,成于五脏,多属血病; 聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。 ——清·程钟龄《医学心悟·积聚》

木热则流脂,肝热未有不见痰者!

心肾·虚寒虚热

取心者不必齐以热,

取肾者不必齐以寒;

但益心之阳,寒亦通行,

强肾之阴,热之犹可。

——唐·王冰《素问·至真要大论》注文 表·里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也; 病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。 ——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》 外感法仲景,

内伤法东垣;

热病用河间,

杂病用丹溪。

——明·王纶《明医杂著·医论》

呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。

——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》 胆热移脑为鼻渊;

肝热转肺为鼻痔。

——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》 心肾·虚寒虚热

取心者不必齐以热,

取肾者不必齐以寒;

但益心之阳,寒亦通行,

强肾之阴,热之犹可。

——唐·王冰《素问·至真要大论》注文 表·里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也; 病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。 ——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》 外感法仲景,

内伤法东垣;

热病用河间,

杂病用丹溪。

——明·王纶《明医杂著·医论》

呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。

——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》 胆热移脑为鼻渊;

肝热转肺为鼻痔。

——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》

肚腹三里留

腰背委中求

头项寻列缺

面口合谷收

----四总穴歌

凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;

而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。

——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》 右脉不足,补气药多于补血药;

左脉不足,补血药多于补气药。

——明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;

身凉脉静者易治,是正气复也。

——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》

凡治血证,须知其要;

而血动不由,惟火惟气耳。

——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》 一切不治之证,总由不善祛瘀之故。

——清·唐容川《知证论·吐血》

朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉 气实者气必喘粗,声音壮厉;

血实者血必凝聚,多痛且坚。

——清·徐灵胎《杂病源·虚实》

学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。

瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。

——清·唐容川《血证论》

血不利则为水。

——东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》

安谷则昌,绝谷则亡。

——明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生,纳谷为宝。

——张锡纯

凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。

盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·肿胀》

别阴阳于疑似之间,

辨标本于隐微之际;

有无之殊者,求其有无之所以殊;

虚实之异者,责其虚实之所以异。

__元·朱丹溪《丹溪心法·审查病机无失气宜论》 谨守病机,各司其属。

——唐·王冰《素问·至真要大论》

痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,

在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。

——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》

肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。

——清·程芝田《医法心传·医宜通变论》

百病多因痰作崇。

——清·汪昂《汤头歌诀·礞石滚痰丸》

痰为诸病之源,怪病皆由痰成。

——清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》

怪病是痰,十居***。

——清·裴一中《言医》引朱丹溪语

湿邪为病,缓而难知。

——清·吴刊安《伤寒指掌·湿症合参》

不明脏腑经络,伸手动手遍错

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。

张子和《儒门事亲》

邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。

王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。 宝辉《医医小草》

治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。 喻昌《寓意草》

谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。

陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

周学海《读医随笔》

考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。

程杏轩《杏轩医案》

1.人之所病病疾多,医之所病病道少。

--------先秦 扁鹊 见《医述》--------

2.善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。

--------唐 孙思邈--------

3.不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。

--------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------

4.仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。

--------元 朱震亨《局方发挥》--------

5.医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。

--------明 张景岳《景岳全书》--------

6.医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。

--------清 刘仕廉《医学集成》--------

7.医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。

--------清 陆九芝《世补斋医书》--------

8.医之事岂易言哉?非讨论而悉其源,无以施临证之功,非临证而着其效,无以验讨论之力,二者未至,不足言医也。 --------清 张文燮《医效秘传 张序》--------

9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易,从后世分类书入手初若易继则大难矣。

--------清 陆九芝《世补斋医书》--------

10.《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后学能识病,全赖此数书。

--------清 陆九芝《世补斋医书》--------

 

第二篇:中医文化箴言

中医文化箴言

1.夫人只知养形,不知养神;不知爱神,只知爱身。不知形者载身之车也,神去则人死,车败则马奔,自然之至理也。

2.我命在我,不在于天,但愚人不能知此道为生命之要,所以致百病。

3.人生而命有长短者,非自然也,皆由将身不谨,饮食过差,淫泆无度,忤逆阴阳,魂神不守,精竭命衰,百病萌生,故不终其寿。

4.百病横夭,多由饮食。

5.体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚。

6.养寿之法,但莫伤之而已。

7.食谷者,智慧聪明。

8.三关者,口为天关,足为地关,手为人关。三关调,则五脏安,五脏安,则举身无病。

9.养生有五难:名利不灭此一难也,喜怒不除此二难也,声色不去此三难也,滋味不绝此四难也,神虑精散此五难也。

养生古训

喜怒哀乐,宁不伤人。故心不扰则神不疲,神不疲则气不乱,气不乱则身泰延寿矣。———嵇康

神气淡则气血和,嗜欲盛则疾疹作。———孙思邈

药石可以治病而不可以养生。———苏轼

痛欲则伤神耗血,损胃亡精,生痰动火。———李时珍

以自然之道,养自然之身。———欧阳修

户枢不蠹,流水不腐,以其动也。———华佗

相关推荐