1.今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。--《诗经·唐风·绸缪》

很久以前，看倾城之恋，范柳原对白流苏说，今夕何夕，见此良人，后面是什么？白流苏抿嘴而笑，我可不知道，于是他就接着念，子兮子兮，如此良人何。我该拿你怎么办呢？ 对这一段实在印象深刻，于是我固执地相信，这四句诗，更像是描述美丽的邂逅：良辰，美景，佳人。

2.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--《诗经·周南·关雎》

诗三百首篇，《关雎》地位之高可见一斑。窈窕淑女，也就成为中国文人千百年来向往的美好形象了。

3.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。--《诗经·周南·桃夭》

桃之夭夭，写尽万般风流。仿佛见到灼人的满树桃花下，新嫁的新娘娇艳的面颊和绚丽的红妆，那头有良人久候，将与她共度一生。

4. 出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。--《诗经·郑风·出其东门》

窗外有一百个人走过，我也能分辨出你的足音。因为其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。

5.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。--《诗经·卫风·硕人》

真有这样的美人，教人如何不心动。

6.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。--《诗经·邶风·击鼓》

我们都渴望执子之手，与子偕老，却常常忘了，在这之前，还有死生契阔，与子成说。生死，离合，都抵不过最后的执手，这样，我们才算没有辜负爱情。

7. 风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！--《诗经·郑风·风雨》

已经见到了你，还有什么不欢喜的？只是，真的爱她，就不要让她一直等待。

8.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？--《诗经·王风·黍离》 我们当然可以将《黍离》当成周大夫行役而悯伤周宗室而作，但放在当下，也可以当做求而不得的一番感慨。呐，有没有这样一个人，让你辗转反侧夜不能寐？

9.青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？--《诗经·郑风·子衿》

仿佛看见少女皱起眉头，连抱怨都带着几分俏皮：那个笨蛋，我不去找你，你就不会主动来找我么？

10. 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。--《诗经·邶风·柏舟》

爱有很多选择，可是爱上了，就是唯一。

11. 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。--《诗经·卫风·淇奥》

程英曾经用这一句诗来形容杨过--一见杨过误终生。能配得上“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”的，应该有怎样的风采。

12. 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。--《诗经·周南·汉广》

真的有勇气，就逆流而上，去追寻他/她的足迹吧，没有不可以，只有不愿意。

13. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。--《诗经·秦风·蒹葭》

读这样唯美的诗句，会不会让你有一瞬间的恍惚。

14. 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室。--《诗经·唐风·葛生》

大概是安意如写的吧，死亡是一场盛宴，只是你比我先行。所以我们总奢望，缘定三生。

15. 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。--《诗经·小雅·采薇》

若你远行，有没有一个人，会在历经风雨之后仍等你归来？

 

第二篇：诗经名句

《诗经》中最美的句子？

1、 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经〃国风〃周南〃关雎》 译：鸟儿咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

《诗经〃国风〃秦风〃蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。

3、桃之夭夭,灼灼其华.

《诗经〃国风〃周南〃桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花

4、巧笑倩兮,美目盼兮.

《诗经〃国风〃卫风〃硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如

水眼波妙。

5、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?

《诗经〃国风〃王风〃黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。

高远的苍天啊，我怎么会是

这样？

6、 青青子衿,悠悠我心。

《诗经〃国风〃郑风〃子衿》

译： 青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。

7、投我以木瓜,报之以琼琚。 《诗经〃国风〃卫风〃木瓜》 译：他送我木瓜，我就还他美玉。

8、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.

《诗经〃小雅〃采薇》

译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。

9、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?

《诗经〃国风〃郑风〃风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《诗经〃国风〃卫风〃淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无瑕。

11、言者无罪，闻者足戒。

《诗经〃周南〃关雎〃序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提

的缺点错误，也值得引以为戒。

12、它山之石，可以攻玉。

《诗经〃小雅〃鹤鸣》

译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。

13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

《诗经〃国风〃卫风〃木瓜 》

译：你送我木瓜，我就以美玉报答。

这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。

注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。

14、靡不有初，鲜克有终。 《诗经〃大雅〃荡》

译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。

事情都有个开头，但很少能到

终了。

15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《诗经〃小雅〃鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。

我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

16、死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。

《诗经〃国风〃邶风〃击鼓》

译：不论生死离别，都跟你说定了。我会牵着你的手，和你一起老去．

17、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经〃国风〃陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

18、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

《诗经.国风.魏风.硕鼠》

译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 （这里把剥削阶级比作老鼠）

19、秩秩斯干，幽幽南山

《小雅。鸿雁。斯干》

译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

20、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

《诗经.国风.邶风.柏舟》

译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。

静下心来想，只恨想飞无翅膀。

21、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

《诗经.小雅.白驹》

译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 。

22、人而无仪，不死何为。 《诗经〃鄘风〃相鼠》

译：为人却没有道德, 不死还有什么意思。

《诗经》持久之美：华夏文明的文化基因 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周至春秋中叶约五百余年间的诗歌三百余篇，先秦称为《诗》，后取其整数称《诗三百》，汉代儒者奉为经典，乃

称《诗经》。《诗经》作为早期先民的歌唱，内容极为丰富，包容着古代社会的物质和精神文明成果，承载着丰厚的文化传统。它作为中国文学的主要源头，受到历代读书人的尊崇，两千多年来，已成为一种文化基因融入华夏文明的血液。

《诗经》虽说在儒家经典四书五经之列，但它的文本本身则有大量美妙篇目。“十五国风”中，有关妇女爱情与婚姻的诗篇占大多数，尤对男女青年的爱情

表达，极为充分。其方式，则辗

转、复沓、哀婉、明丽，其表现，则执著、热烈、畅达，这在后来的儒家经典中踪迹难觅。在先秦

时代，还是民族文化的幼年阶段，热烈中充溢朴素的张力和无边的激情，后世的道学家以为难以启齿的东西，正是诗集中对美好爱情的追求和对劳动生活赞颂，洋溢着积极的人生态度和对生命意识的咏叹。《诗经》作为我国诗歌的光辉起点，其中讴歌爱情的篇章尤显朝气蓬勃的生命力和妙趣天成的艺术性。

“关关雎鸠，在河之洲。窈

窕淑女，君子好逑”(《关雎》)，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”(《蒹葭》)，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”(《采薇》)??人与自然的融怡亲和，都是其基本倾向所在，也是后人耳熟能详，经常引用的篇目，不少篇章甚至被大众文艺形式所渲染、扩张、渗透，产生了新的含义，譬如琼瑶电影曾经风靡一时，她的作品就大量化用中国古典诗词，尤其和《诗经》渊源极深，琼瑶这个笔

名的出处就在诗经中的《木瓜》

“ 投我以木桃，报之以琼瑶。”她的小说《在水一方》，就是以《蒹葭》为全篇意境的底蕴。