金刚经名句

金刚经名句

1、如来所得法,此法无实无虚。

2、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

3、诸心皆为非心,是名为心。

4、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

5、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

6、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

7、云何应住?云何降伏其心?

8、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

9、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

10、不应取法,不应取非法。

11、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

12、离一切诸相,则名诸佛。

13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

14、无有定法,如来可说。

15、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

16、是法平等,无有高下。

17、一切贤圣,皆以无为法而有差别。

18、应如是布施,不住于相。

19、所作福德,不应贪著。

20、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。

21、实无有众生如来度者。

22、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

23、不取于相,如如不动。

24、法尚应舍,何况非法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、如来者,即诸法如义。

27、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

28、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

29、不可以身相得见如来。

30、说法者,无法可说,是名说法。

31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

32、知一切法无我,得成于忍。

33、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。

34、如来说世界,非世界,是名世界。

35、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

36、若心有住,则为非住。

37、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

38、如来不应以具足诸相见。

39、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

40、所谓佛法者,即非佛法。 具有人生哲理的格言 有关人生哲理的格言 诗文名句精选

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第二篇:泰山金刚经集联

泰山金刚经集联

徐悲鸿集联 :独持偏见 一意孤行 俞樾集联

不处下流;自然上达。 不解事汉;真读书人。 从小知大;受重著轻。 老树若卧;微波如罗。 但用我法;何畏人言。 金经度世;白眼观人。 金轮持世;宝典应时。

山深围作国;树老化为人。 不养生而寿;处尘世亦仙。 日长金尊小;身老布衣高。 书得花上味;人闻花下香。 为善无不报;无欲而后刚。 功名子孙事;天地圣贤心。 未成灯下句;来数园中花。 白眼观尘世;金刚养道心。 有时而独往;无日不狂歌。 有花皆解语;无树不生香。 老树立如塔;清流绕作城。 老树堪可怖;空山疑有仙。 多言即少味;无欲斯有为。 众香国中住;大罗天上人。 尘根耨即去;清福种方生。 身心万缘净;意味一孤灯。 佛仙亦凡种;福寿在名山。 坐观西山色;卧读南华经。 但愿后平事;何须著罪言。 罗衣称身着;华担在肩轻。 树上长生果;地里及第花。 是非听人世;礼乐付经生。 畏闻人世事;高卧故山中。 种成皆宝树;道合即金兰。

荷高能得露;兰小已生香。 高以下为体;轻乃重之根。 读书必提要;处世要通经。 读书能见道;人世不求名。 著作空后世;礼乐法前王。 欲无尔我见;须有老庄书。 深思供佛句;微暗读书灯。 清时最有味;白日长无为。 照暗孤灯小;乘流一筏轻。 福寿男则百;德功言为三。 有恒可以入圣;无欲然后得刚。 那能都如人意;要不大异我心。 来从华严法界;去观天下名山。 入乐国,住乐土;见异人,读异书。 多言人,莫轻信;得意事,不妄为。 人世亦能随俗住;我行最喜入山深。 人奉高名非所取;天生清福不须修。 万事随缘皆有味;一生知我不多人。 山中作相尊之至;坐闲供佛夕无量。 山中做等小兰若;天下人尊大布衣。 千金白日虚言值;一老空山坐读书。 凡眼何能别兰种;仙心方得爱荷香。 及时上寿一大白;随时著华千碎金。 不解俗言千种事;皆因身在万山中。 不解养生偏得寿;颇思离世乃成名。 长句未成三益至;清尊欲尽五经来。 心至虚时能受益;目当暗处能生明。 心上有天即见佛;山中无庙亦来仙。 少白读书和上第;老来高卧称达尊。 从来大白何能辱;果是真金定有刚。 书有未观皆可读;事经已过不须提。 世上声名天付取;山中事来我平章。 功已告成还身退;身能长寿又多男。 老树分行如立界;深山围住即成城。 老树成行不见日;清流小触即成波。

合眼已见诸仙佛;入园即如小河山。

时歌白也微之句;一读庄子老子书。

但求之我有定在;不得于心无妄言。

我法去来皆不著;人间聚散莫非缘。

昔往今来有如此;天清地旷无已时。

修仙即是乘佛法;入城不异在山时。

经在汉初无解释;字从斯后有真行。

能以仙心修佛性;即教肉食亦清流。

盘中仙果最得味;坐上修兰别有香。

欲解昔贤何所乐;但观今我此时心。

清波亦可辱以足;小树也能高及肩。

道大随人各有得;心平处事一无求。

尊前时复中清圣;灯下还能读汉书。

解经切莫金根诳;弄性还须白堕来。

度众生,应无虚日;凡百事,可以告天。

戒言于先,言必信;明德之后,德不孤。

大名在千佛经上见;此身于众香国中来。

一念不起,彼我悉化;空山无人,仙佛皆来。

人诵高名,如在天上;身无世尘,不入城中。

人能读书,即为有福;我欲去谤,莫如无言。

与其轻人,不如重我;但求无过,非必有功。

独往独来,义之与此;众闻众见,德则不孤。

善合众长,取孤之白;大有所利,于肉得金。

有子弟可教,一乐也;舍道德不用,其贤乎。

尊中有味,不为贤,必为圣;灯下无事,非读老,即读庄。 深山无日无时,去来今不记;老树有华有实,色香味皆清。

园乃甚小,山亦不深,颇得真意;食尚有肉,衣则以布,自称老人。 何伟毅集联 五言

道布三千界 身修五百尊。

五经多味也 万法一言之

言己应如实 用人不以名

于言知所得 以用见其能

身在名园住 心于大道行

入定无他念 出言唯本心

能得乐中乐 胜如人上人

得我心能及 为人所不为

能下方能上 可行乃可言

此子知心不 其人可意耶

常人千百句 能者二三言

六言

己见常应独定 人言不可皆听

得法应知所本 用人但取其长

独乐何如众乐 著名本是虚名

处世当知众味 得时莫舍人为

七言

数句是非无所也 千金出入有何哉

胜地常令名句出 故人相与本心来

见人百处乃千万 知己一剩唯二三

定然佛在心中见 行者道从足下生

名人之实常偏甚 大作所言不信然

此心不与时光老 其道须从根本修

见人但愿名如实 取法当知是与非

八言

时不等人得即时起 道常思我取道而行

是人之了亦能俱乐 非我所言不可多言

九言

可有可无出名非本意 不生不灭入世但常心

心不老身不老人不老 乐多长寿多长福多长

十言

相得在心,知足还知不足 独行于世,有为也有不为 持此心持此念能持一乐 得其所得其时胜得千金

十一言

无德皆空但以一心修大德 有名何乐莫教百岁付虚名

有相皆非相,其相何其空也 ; 无言亦是言,此言如此实哉 十二言

斯人不一般时空以上言心得 所法非三界无有之中见道行 此是无名地世不皆知常独处 我非有空人心如相合可多来

无声胜有声,此味方从今日得; 有法还无法,其言可给后人听 诗词

三界实有数,四维虚无边。欲得波罗蜜,莫叫心筏偏。

若虚还若实,非有也非无。心在佛亦在,念之德不孤。

乐是长生果,德为菩提香。二者若能俱,其人寿无量。

修心当无念,著意最是空。无上大般若,不在法度中。

有相皆非相,无声亦是声。不闻而不见,佛在此中行。

说人分上下,本非在出身。心中无我者,方为一等人。

心虚人愿至,行妄众皆离。大地受万有,胜况满四时。

人生不满百,作乐应及时。为善最是乐,行之当可知。

法道有万种,那能皆在行?不如从其实,独用己所长。

四方教人乐,二老令我思。树大根本在,身行心不离。

至乐皆可得,本在日常含。若能用心味,但数一二三。

世人多妄念,只想满地金。可知如何得?莫若洗其心。

人有欲念在,触处是非多。佛老给我筏,心河不起波。

所闻非所见,世相有万千。念此亦念彼,持言不可偏。

味须食后得,人非生而知。能者无他法,多为复多思。

人生欲如意,处世须有方。多比胜己者,时时取其长。

世有是非在,我持莫邪行。为人复为己,尊法不尊名。

有空也作乐,无佛则为尊。修行莫著相,但须持善根。

世有多众者,所为俱一之。人当有己见,合时不阿时。

离经应合道,得意可舍言。斯为无上法,非独出祗园。

有法还无法,无为而有为。佛老本相合,思量当可知。

只想处人上,多生是与非。不如得其所,净心著布衣。

大地无边界,男子行四方。莫道人不见,金在定发光。

说万不满一,欲百偏是千。世道无常数,那可想当然?

大德得道处,其名曰三丘。至彼有宝筏,须从心中修。

取法须得上,不可从故常。处世应能下,此是千金方。

修身大道上,洗足长河中,人生得此乐,用舍皆不空。

常来河边坐,净念听波声。独有至味在,香从心中生。

何处有名胜,此地即乐园。其中多别意,不可与人言。

经著大义、善取众长、知足常乐、能忍自安、天下为公、大道之行 德不孤

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