先秦部分

i匹夫无罪，怀璧其罪远 《左传·醒公十年》。

一鼓作气，再而衰，碱而竭。彼竭我盈，故克之。《左传·庄公十年》 国将兴，听于民，将亡，听于神。《左传·庄公三十二年》 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

欲加之罪，其无辞乎？《左传·僖公十年》

皮之不存，毛将安傅？《左传·僖公十四年》

人谁无过？过而改之，善莫大焉。《左传·宣公二年》

大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》

末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》

夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。《左传·昭公二十年》

防民之口，甚于防川。《国语·周语上》

愿以小人之腹，为群子之心。《国语·晋语九》

君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不有牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。《战国策·齐策一》

士为知已者死，女为悦已者容。《战国策·赵策一》

怀重宝者，不以夜行，任大功者，不以轻敌。《战国策·赵策二》 夜行者不能为奸，不能禁狗使无吠己也，故臣能无议君于王，不

能禁人议臣于君也。《战国策·魏策四》

无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。《战国策·燕策一》

同欲者相憎，同忧者相亲。《战国策·中山策》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》

君子周而不比，小从比而不周。《论语·为政》

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。《论语·里仁》

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。《论语·公冶长》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知则乐，仁者寿《论语·雍也》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语·述而》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语·泰伯》 后生可畏，焉知来者之不如今也？《论语·子罕》

已所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

欲速，则不达，见小利，则大事不成。《论语·子路》

不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！《论语·宪问》

人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》

君子求诸己，小人求诸人。《论语·卫灵公》

小不忍，则乱大谋。《论语·卫灵公》

当仁，不让于师。《论语·卫灵公》

道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语·季氏》

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》 其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语·阳货》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫矣。《孟子·腾文公下》

不以规矩，不能成方圆。《孟子·离娄上》

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取

义者也。《孟子·告子上》

天降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学篇》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌庚我者，吾贼也。《荀子·修身篇》

不知其子视其友，不知其君视其左右。《荀子·性恶篇》

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。《老子·第三十三章》 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子·第六十六章》

子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子·秋水》

君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子·秋水》

人生天地之一间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 染于苍则苍，染于黄则黄，所以人者变，其色亦变，五人而以为五色矣。故染不可不慎也。《吕氏春秋·当染》

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《谏逐客书》

秦汉部分

明者远见于未萌，而知者避免于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。《上书谏猎》

狡兔死，走狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。《史记·淮阴侯列传》

论至德者不和于俗，成大功者不谋与众。《史记·魏世家》 抱薪救火，薪水不尽，火不灭。《史记·魏世家》

富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记·孔子世家》 高山仰止，景行行止，虽不能至，心乡往之。《史记·孔子世家》 千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺，不如一士之谔谔。《史记·商君列传》

毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。《史记·苏秦列传》 尺有所短，寸有所长。《史记·白起王翦列传》

长袖善舞，多钱善贾。《史记·范睢蔡泽列传》

有白头如新，倾盖如故。《史记·鲁仲连邹阳列传》

举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。《史记·屈原贾生列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》 天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。《史记·淮阴侯列传》 骐骥之跼躅，不如驽马之安步。《史记·淮阴侯列传》

强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。《史记·韩长孺列传》

桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》

力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇。《史记·平津侯主父列传》 冠虽蔽，必加于首；履虽新，必关于足。《史记·儒林外史传》 其言必信，其行必果，已诺必诚。《史记·游侠列传》

力田不如逢年，善仕不如遇合。《史记·佞幸列传》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》 工欲善其事，必先利其器。《潜夫论·赞学》

山林不能给野火，江海不能灌漏厄。《潜夫论·浮侈》

积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。《潜夫论·慎微》 志道者少友，逐欲者多俦。《潜夫论·实贡》

不随俗而雷同，不逐志声而寄论。《潜夫论·交际》

修身正行，不能来福；战栗接班人戒慎，不能避祸。《论衡·累害》 人有所优，固有所劣。人有所工，固有所拙。非劣也，志意不为也。非拙也，精诚不加也。《论衡·书解》

魏晋南北朝部分

今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术者，其名举所知，勿有所遗。《举贤勿拘品行令》

人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。《典论·论文》

人之相知，贵识其天性，因而济之。《与山巨源绝交书》

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。《运命论》

读书百遍而义自见。《王肃传》

司马昭之心，路人所知也。《三少帝纪》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《先主传》

一为不善，众美皆亡。《吴主五子传》

识时务者，在乎俊杰。《诸葛亮传》

收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。《文赋》

人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。《兰亭集序》

悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》

怀正志道之士，或潜玉于当年；洁已清操之人，或没世之徒勤。《感士不遇赋》

不入虎穴，不得虎子。《后汉书·班超传》

以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上。《北山移文》

迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。丘迟《与陈伯之书》 文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。钟嵘《诗品序》

情以物迁，辞以情发。刘勰《文以雕龙·物色》

玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。萧统 《陶渊明集序》

一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。庚信《春赋》

唐代部分

臣闻求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其泉源。魏征《谏太宗十思疏》

惧满盈，则思江海下百川。《谏太宗十思疏》

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之，曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈《进学解》

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。韩愈《原毁》 凡吏于土地，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。柳宗元《送薛存义序》

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。柳宗元《黔之驴》 其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。欧阳修《送徐无党南归序》

噫嘻！秦之阿房，楚之章华，魏之铜雀，陈之临春、结绮，突兀凌云者何限，运去代迁，荡为焦土，化为浮埃，是亦一蜃也。宋·林景熙《蜃说》

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。欧阳修《五代史伶官传序》 噫，少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。宋·秦

观《精骑集序》

士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？宋·苏辙《黄州快哉亭记》

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之一而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。宋·苏轼《前赤壁赋》

第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊驰，而变兴自下之渐也。明·高启《书博鸡者事》

当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。明·方孝儒《指喻》

褊人多求亲而愤疏，庸士多幸易而脱艰。明·何景明《郑子擢郎中序》 马越险则驽骏别，刃试坚则钢铅见。明·何景明《郑子擢郎中序》 昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其七怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。明·唐顺之《竹溪记》

余曰：古人贵达，学达则谓学古也，学其惫不必泥其字句也。明·袁宗道《论文》

清代部分

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。黄宗羲《原君》

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者

也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。彭端淑《为学一首示子侄》

夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修已治人之体也；察其微言，以善精义为神之用也。王夫之《论梁元帝读书》

呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。袁枚《祭妹文》

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐弥人失，人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？钱大昕《弈喻》

二十五史名句赏析

前事之不忘，后事之师也。《史记·秦始皇帝本纪》

大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》

楚虽三户，亡秦必楚。《史记·项羽本纪》

外举不隐仇，内举不隐子。《史记·晋世家》

以权利合者，权利尽而交疏《史记·郑世家》

家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记·魏世家》

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。《史记·管晏列传》

燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记·陈涉世家》

能行之者未心能言，能言之者未必能行。《史记·孙子吴起列传》 善战者因其势而利导之。《史记·孙子吴起列传》

隐忍就功名《史记·伍子胥列传》

积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》 将在外，主令有所不受，以便国家。《史记·魏公子列传》 当断不断，反受其乱。《史记·春中君列传》

日中则移，月满则亏。《史记·范雎蔡泽列传》

祸兮福所倚，福兮祸所伏。《史记·屈原贾生列传》

主为知已者死，女为说已者容。《史记·刺客列传》

太山不让土壤，故能成起大；河海不择细细流，故能就其深；王者不却从庶，故能明其德。《史记·李斯列传》

狂夫之言，圣人择焉。《史记·淮阴候列传》

骐骥之跼躅，不如驽马之安步。《史记·淮阴候列传》

千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。《史记·刘敬叔孙通列传》

其言必信，其行必果，已诺必诚。《史记·游侠列传》

女无美恶，人宫见妒；士无贤不肖，人朝见疑。《史记·扁鹊仓公列传》

千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。《史记·商君列传》

不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·贷殖列传》 礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。《史记·货殖列传》 顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮四方。《汉书·高帝纪下》

有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下。《汉书·宣帝》 国之将兴，尊师而重傅。《汉书·元帝纪》

寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，有顾廉耻。《汉书·食货志》

战胜而将骄卒惰者败。《汉书·项籍传》

忠言逆耳利行，毒药苦口利于病。《汉书·张良传》

礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。《汉书·贾谊传》 礼义廉耻，是谓四维，四维不张，有乃灭亡。《汉书·贾谊传》 画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。《汉书·路温舒传》 鸟鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。《汉书·路温舒传》

君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。《汉书·董仲舒传》 正其谊不谋其利，明其道不计其功。《汉书·董仲舒传》 临渊羡鱼，不如归而结网。《汉书·董仲舒传》

虽有兹基，不如逢时。《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》

遗子黄金满籝，不如一经。《汉书·韦贤传》

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《后汉书·肃宗孝帝纪》

车如流水，马似游龙。《后汉书·马皇后纪》 物之兴衰，情之起伏，理有固然矣。《后汉书·郭皇后纪》 疾风知劲草。《后汉书·王霸传》

丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书·宋弘传》 浊其源而望清流，曲其形而欲景直，不可得也。《后汉书·刘般传》 天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》 死者不可复生，来者犹可救也。《后汉书·和帝纪》 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》 安贫乐道，恬于进趣。《后汉书·韦彪传》

有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。《三国志·魏书一·武帝纪》

仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。《三国志·魏书七·陈容传》 孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人这祀。《三国志·魏书七·陈容传》

王者之治，崇本抑末，务农重谷。《三国志·魏书十三·司马芝传》 为国者以民为基，民以衣食为本。《三国志·魏书十三·华歆传》 良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志·魏书十八·庞德传》 龙骧虎步，高下在心。《三国志·魏书二十一·王粲传》 治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先。《三国志·魏书二十四·高柔传》

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。《三国志·魏书二十七·徐胡二王传》 明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》 患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》

文为士范，行为士则。《三国志·魏书二十八·邓艾传》

海以合流为大，君子以博识为弘。《三国志·蜀书八·秦宓传》 爵高者忧深，禄厚者责重。《三国志·蜀书八·许靖传》

集众思，广忠益。《三国志·蜀书九·董和传》

人心不同，各如其面。《三国志·蜀书十四·蒋琬传》

蛟龙得云雨，终非池中物。《三国志·吴书九·周瑜传》

应龙以屈伸为神，凤凰以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？《三国志·吴书十二·吾粲传》

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细而害大。《三国志·吴书十三·陆逊传》

良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。《三国志·吴书十四·吴主五子传》

有道之君，以乐乐民，无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长，乐身者，不乐而亡。《三国志·吴书十六·陆凯传》

荆山之璞，不琢不成其宝。《晋书·景帝纪》

人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。《晋书·卫瓘》 荣进之心日颓，任逸之情转笃。《晋书·嵇康传》

静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。《晋书·刘伶传》 安身存正，在于无私寡欲。《晋书·潘尼传》

道边树而多子，必苦李也。《晋书·王戎传》

吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。《晋书·刘琨传》 太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页 》

上品无寒门，下品无势族。《晋书·刘毅传》

吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。《晋书·陶潜传》 义感君子，利动小人。《晋书·苻登传》

函车之兽，离山必毙；绝没之鳞，宕流则枯。《晋书·袁淑传》 喜过则不重，怒过则不威，能以恬莫为体，宽愉为器，则为美矣。《晋书·颜延之传》

秋叶辞条，不假风飙之力；太阳跻景，无俟萤烛之晖。《南齐书·王俭传》

尺蠖之屈，以求伸也。《南齐书·孔稚珪传》

宁饮建业水，不食武昌鱼。《南齐书·文学》

量已者，令终而义全；昧利者，身陷而名灭。《魏书·太祖纪》 理有一准，则民无觊觎；法启二门，则吏多威福。《魏书·废出三帝纪》 古人能以寡制众者，皆由预睹成败，决必然之策耳。《周书·杨达奚武传》

穷兵极武，仁者不为。《周书·赫连达·李威梁台传》

恶木之阴，不可暂息；盗泉之水，无容悮饮。《周书·寇雋·李鹏彦传》

君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》 知臣莫若于君，知子莫若于父。《隋书·文帝纪》

处贵则戒之以奢，持满则守之以约。《隋书·梁毗传》

仁义礼制，政之本也；法令刑罚，政之末也。《隋书·酷吏传》 归师勿遏，古人畏之，死地兵不可轻。《南史·崔慧景传》 据洪图而轻天下，吝寸阴而贱尺璧。《南史·李延寿传》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。《旧唐书·魏征传》

能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。《旧唐书·魏征传》

君子小过，盖白玉之微瑕；小人之善，乃铅刀之一割。良工之所不重，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。《旧唐书·魏征传》

罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》 事危则志锐，情苦则虑深。《新唐书·张廷传》

卑躬侍士，屈已求贤。《旧五代史·后梁太祖纪》

物不极则有反，恶不极则不亡。《旧五代史·》

尝胆履水，废飧辍寐。《旧五代史·后汉隐帝纪》

人臣望重必危，功崇难保。《旧五代史·后周列传第四》

凡蹈危者虑深而获全，居巡者患生于所忽。《旧五代史·冯道传》

一杯之难犹若此，滔滔河流可尽乎。《旧五代史·梁臣传》 忧劳者可以兴国，逸豫可以亡身。《旧五代史·伶官传序》 佞言似忠，奸言似信。《宋史·李沆传》

惟俭可以助廉，惟怒可以成德。《宋史·范纯仁传》

君子以同道为朋，小人以同利为党，此自然之理也。《宋史·欧阳修传》

敌强先实后声，以俟其机。《宋史·余端礼传》

开诚以布公道。《宋史·洪咨夔传》

十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！《宋史·岳飞传》

义胜者谋立，人众者功济，如此则犹可保也。《宋史·文天祥传》 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。《宋史·文天祥传》

六经注我，我注六经。《宋史·陆九渊传》

求人之失，虽小而可恕，谓生如泰山；身行不义，虽入大恶，谓轻于鸿毛。《辽史·太祖上》

国强则其人贤，海巨则其鱼大。《辽史·耶律国鲁窘传》

善谏者不谏于已然，盖必先得于心术之微，如察脉者，先其病而治之，则易为功。《辽史·列传第八》

禽兽有哀乐之声，蝼蚁有动静之行，在物犹然，况于人乎？然贤

达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史·耶律孟简传》

朝廷行事敬不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

欲治身，先治心；欲责人，先责已。《元史·裕宗传》

当言而不言，尔之责也；言之不听，我之咎也。《元史·博尔术传》 所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。《元史·张养浩传》 足于学而不求知，丰于功而不自炫。《元史·刘敏中传》 治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。《明史·后妃列传》 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》 养心莫善于寡欲。《明史·宋濂传》

以礼义治心，则邪说不入；以学校治民，则祸乱不兴，刑罚非所先也。《明史·宋濂传》

居中高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史·陶安传》

罪已不知正已，格事不如格心。《明史·张养蒙传》

初飞之鸟，勿拔其羽；新植之木，勿撼其根。《明史·循史列传》 不尤人，何人不可处；不累事，何事不可为。《明史·儒林列传》

古代小说名句赏析

机事不密，反为所害。《三国演义》

枳棘丛中，非栖鸾凤之所。《三国演义》

倒待干戈，授人以柄。《三国演义》

见机不早，悔之晚矣《三国演义》

人情势利古犹今，谁识英雄是白身？《三国演义》

扬汤止沸，不如去薪。《三国演义》

溃痈虽痛，胜于养毒。《三国演义》

句正言顺，大事可图。《三国演义》

好谋无断；不足为虑。《三国演义》

招贤纳纳士，屈已待人。《三国演义》

强固不足恃。《三国演义》

以恩遇之，虽有异心，亦可变也。《三国演义》

生得其名，死得其所。《三国演义》

天下高见，多有相合。《三国演义》

用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。《三国演义》

自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。《三国演义》

三军易得，一将难求。《三国演义》

居家为父子，受事君臣，法不徇情，尔宜深戒。《三国演义》

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节：身虽殒，名可垂于竹帛也。《三国演义》

书生轻议冢中人，冢中人笑尔书生气！《三国演义》

清心寡欲，约已爱民。《三国演义》

粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。《红楼梦》

厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。《红楼梦》 世事洞明皆学问，人情练达皆文章。《红楼梦》

势败休云贵，家亡莫论亲。《红楼梦》

是真名士自风流。《红楼梦》

虎头上捉虱子。《红楼梦》

心病终须心药治，解铃还是系铃人。《红楼梦》

世情看冷暖，人面逐高低。《水浒传》

善恶到头终有报，只争来早与来迟。《水浒传》

求只求张良，拜只拜韩信。《金瓶梅》

三年清知府，十万雪花银。《儒林外史》

盗虚声者多，有实学者少。《儒林外史》

开弓不放箭。《儒林外史》

君子以果行育德。《儒林外史》

见面礼势不趋，见威不惕。《东周列国志》

幸人之灾，不仁；背人之施，不义。《东周列国志》 大难不死，必有后禄。《古今小·临安里钱婆发迹》