1、君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚
2、君子不重则不威。——论语
3、君子得时如水,小人得时如火。——汉·刘向 4、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。——《论语·宪问》
5、君子固穷,小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小。——明·薛萱
7、君子和而不同,小人同而不和。——论语
8、君子祸至不惧,福至不喜。——史记
9、君子乐得其道,小人乐得其欲。——礼记 10、君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。——《易·同人·彖》
11、君子量不极,胸吞百川流。——唐·孟郊
12、君子求诸已,小人求诸人。——论语
13、君子山岳定,小人丝毫争。——唐·孟郊 14、君子上达,小人下达。——《论语·宪问》 15、君子泰而不骄,小人骄而不泰。——论语
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
17、君子务知大者远者,小人务知小者近者。——左传 18、君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。——阮子 19、君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入。——宋·朱熹 20、君子小人趣向不同,公私之间而已。——宋·朱熹 21、君子挟才以为善,小人挟才以为恶。——通鉴 22、君子扬人之善,小人扬人之恶。——唐·吴兢
23、君子以道德轻重人,小人以势轻重人。——清·宋缍 24、君子有终生之忧,无一朝之患也。——孟子
25、君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取。——宋·朱熹
26、君子与君子以同道为朋,小人与小人同利为朋。——宋·欧阳修
27、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》 28、君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。——庄子 29、君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。——宋·苏轼 30、君子之为利,利人;小人之为利,利已。——明·方孝孺
31、君子之心不胜其小,而气量涵益一世。——清·金缨
32、君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。——三国·诸葛亮
33、君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。——宋·胡宏
34、君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。——《礼记·中庸》
35、君子周而不比,小人比而不周。——《论语·为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》
37、小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。——《读易详说》解《易·否·初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。——《庄子·山木》
39、臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进;恶恶著,则小人退矣。
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。
君子慎其独也。
君子必诚其意。
君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。
君子先慎乎德。
君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。 君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。
君子遵道而行,半途而费,吾弗能已矣。
君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。
君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
君子以人制人,改而止。
君子之道四,丘未能一焉。所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。
君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位而不援上,正己而不求于人则无怨;上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
君子不可以不修身,思修身,不可以不事亲,思事亲,不可以不知人,思知人,不可以不知天。
君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以诚物也。诚己,仁也;诚物,知也。
君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。
君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则,远之则有望,近之则不厌。 君子之道,暗然而日章,小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可以入德矣。
君子内省不疚,无恶于志。
君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。
君子不动而敬,不言而信。
君子笃恭而天下平。
人不知而不温,不亦君子乎。
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本舆。
君子不重,则不威,学则不固。重言,重行,重貌,重好。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子不器。
君子周而不比,小人比而不周。
君子无所争。必也射乎。
君子攻其恶,不攻人之恶。
君子去仁,恶乎成名。君子无终食之闲违仁。造次必于是,颠沛必于是。
君子之於天下也,无适也,无末也,义之舆比。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
君子喻于义,小人喻于利。
君子欲讷于言而敏于行。
君子周贫不继富。
君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人舆,君子人也。 君子于其所不知,盖阙如也。
君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。
君子和而不同,小人同而不和。
君子易事而难悦也。悦之不以道,不悦也,及其使人也器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道,悦也,及其使人也,求备焉。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子耻其言,而过其行。
君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
君子矜而不争,群而不党。
君子不以言举人,不以人废言。
君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
君子贞而不谅。
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
君子义以为上。君子有勇无义为乱,小人有勇无义为盗。
君子之于禽兽也,见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,是以君子远庖厨也。 君子不以其所以养人者害人。
君子莫大乎与人为善。
君子不以天下俭其亲。
古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。
君子之德风也,小人之德草也。草尚之风必偃。
君子诚乎此而论乎彼,感乎己而发乎人。
君子深造之以道,欲其自得之也。
声闻过情,君子耻之。
君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
君子可欺以其方,难罔以非其道。
夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。
君子之事君也,务引其君以当道,志于仁而已。
君子所过者化,所存者神,上下于天地同流,岂曰小补之哉。
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子所性,虽大行不加焉,随穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
君子引而不发,跃如也,中道而立,能者从之。
君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。 笃志而体,君子也。《荀子》
君子养心,莫善于诚。《荀子·修身》
兰芳不厌谷幽,君子不为名修。
谦谦君子,卑以自牧。
君子以俭德辟难,不可荣以禄。
泽无水,困。君子以致命遂志。
唯君子为能通天下之志也。
小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。《鬼谷子》
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。小人之事上也,必谄以媚,其待下也,必傲以忽。《格言联璧》
君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。《后汉书》
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
君子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子能仁于人,不能使人仁于我;能义于人,不能使人义于我。
君子耻其言而过其行。
君子于役,不知其期。《诗经·君子于役》
君子交有义,不比常相从。三国·郭遐叔
君子志于择天下。宋·刘炎
君子与君子以同道为朋;小人与小人以同利为友。宋·欧阳修
浅交言深,君子所戒。宋·苏轼
君子忌苟合,择交如求师。唐·贾岛
镤破不改光,兰死不改香。始知君子心,交久道益彰。唐·孟郊
古之君子,绝友不出丑语。魏晋·嵇康
君子修其身于暗室屋漏之地,而声流于四方万里之外。元·欧阳玄
君子耻其言而过其行
君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!
人不知而不愠,不亦君子乎?
别人不了解我,但我并不为此而感到愠怒,感到郁闷,感到烦恼,这,不也是胸怀坦荡的君子吗?
君子务本,本立而道生。
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。
君子求诸己,小人求诸人。
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
君子不厚重就没有威严;
学习,就可以不粗鄙浅陋;
要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."
过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.
子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
君子没有什么可争的事情。如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争,也还是君子之争啊!
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情,他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚”
君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁
子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
行君子之道的人群里,可能有言行不一,达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
其兴也,君子常多而小人常鲜。
其亡也,小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。
君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。
君子常坦荡,小人常戚戚。
君子常泰然,小人常忧劳。
君子常失于厚,小人常失于薄;
君子过于爱,小人过于忍。
君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。
君子常重义,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语·为政》
君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。”《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
君子六德 2014-01-05 Sam 乐享未来
1、做人:对上恭敬、对下不傲,是为礼
2、做事:大不糊涂、小不计较,是为智
3、对利:能拿六分,只拿四分,是为义;
4、恪律:守身如莲,香远益清,是为廉;
5、对人:表里如一,真诚以待,是为信;
6、修心:优为聚灵,敬天爱人,是为仁。
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