广东24篇古文必考重点句子翻译(练习题)
1、父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
2、自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
3、邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
4、父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
5、令作诗,不能称前时之闻。
6、其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。
7、今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
8、 初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。
9、孤岂欲卿治经为博士邪(y?)!但当涉猎,见往事耳。
10、卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。
11、卿今者才略,非复吴下阿蒙!
12、士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
13、公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。
14、子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之。” 公输盘不说。
15、公输盘曰:“吾义固不杀人。”子墨子起,再拜,曰:“请说之。
16、义不杀少而杀众,不可谓知类。
17、臣以王吏之攻宋也,为与此同类。”王曰:“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”
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18、子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。
19、公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。
20、子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”
21、但闻屏障中抚尺二下,满堂寂然,无敢哗者。
22、撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
23、会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障。
24、妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。
25、满座宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝也。
26、宾客意少舒,稍稍正坐。
27、凡所应有,无所不有。
28、虽人有百口,口有百舌,不能名其一处也。
29、于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
30、邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
31、吾妻之美我者,私我也。
32、宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。
33、臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
34、群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。
35、能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
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36、期年之后,虽欲言,无可进者。
37、此所谓战胜于朝廷。
38、俟其欣悦,则又请焉。
39、以是人多以书假余,余因得遍观群书。
40、又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
41、先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
42、故余虽愚,卒获有所闻。
43、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
44、惩山北之塞,出入之迂也。
45、吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
46、以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
47、遂率子孙荷担者三夫。
48、箕畚运于渤海之尾。
49、寒暑易节,始一反焉。
50、大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
51、是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
52、雾淞沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。
53、湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。 3
54、见余大惊喜,曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。
55、及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
56、风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。
57、游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。
58、夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。
59、蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
60、鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥欲忘反。
61、横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
62、从小丘西行百二十步,隔篁(huáng)竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。
63、伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。
64、全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻(chí),为屿(yǔ),为嵁(kān)为岩。
65、青树翠蔓(màn),蒙络摇缀,参(cēn)差(cī)披拂。
66、潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
67、日光下澈,影布石上,佁(yǐ)然不动。
68、俶(chù)尔远逝,往来翕(xī)忽,似与游者相乐。
69、潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
70、其岸势犬牙差(cī)互,不可知其源。
71、坐潭上,四面竹树环合,寂寥(liáo)无人,凄神寒骨,悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃。 4
72、以其境过清,不可久居,乃记之而去。
73、隶(lì)而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
74、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
75、山水之乐,得之心而寓之酒也。
76、苍颜白发,颓(tuí)然乎其间者,太守醉也。
77、日出而林霏(fēi)开,云归而岩穴(xu?)暝(míng)。
78、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
79、负者歌于途,行者休于树。
80、人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。
81、怀民亦未寝,相与步于中庭。
82、庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
83、但少闲人如吾两人者耳。
84、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
85、斯是陋室,惟吾德馨。
86、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
87、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
88、孔子云:“何陋之有?”
89、莲之爱,同予者何人?
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90、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
91、中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
92、噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
93、莲,花之君子者也。
94、牡丹之爱,宜乎众矣。
95、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
96、所以动心忍性,曾益其所不能。
97、困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
98、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
99、然后知生于忧患,而死于安乐也。
100、二者不可得兼,舍生而取义者也。
101、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
102、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
103、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xi?)也。
104、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
105、乡(xiàng)为身死而不受,今为(w?i)所识穷乏者得(d?)我而为(w?i)之。
106、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
107、十年春,齐师伐我,公将战,曹刿请见。
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108、其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?
109、刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。
110、衣食所安,弗敢专也,必以分人。
111、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
112、小大之狱,虽不能察,必以情。
113、忠之属也。可以一战。战则请从。
114、下视其辙,登轼而望之。
115、一鼓作气,再而衰,三而竭。
116、夫大国难测也,惧有伏焉。
117、吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
118、世有伯乐,然后有千里马。
119、只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
120、策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
121、马之千里者,一食或尽粟一石。
122、且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
123、其真无马邪?其真不知马也!
124、食马者不知其能千里而食也。
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20xx年新课标增加的文言文2篇《虽有嘉肴》《河中石兽》
1、虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
2、虽有至道,弗学,不知其善也。
3、是故学然后知不足,教然后知困。
4、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
5、故曰:教学相长也。
6、《兑命》曰:“学学半,其此之谓乎?”
7、阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得。
8、尔辈不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去?
9、 “沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。
10、其反击之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。
11、如其言,果得于数里外。
12、然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
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古文重点句子翻译
≡: □>填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
咚咚地敲着战鼓,战争开始了,(士兵)抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。 ≡: □>数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 密网不进池塘,鱼鳖就吃不完;按一定季节进入山林砍伐,木材就用不完。 ≡: □>鸡豚狗彘之畜,无矢其时,七十者可以食肉矣
鸡、狗、猪的畜养,不错过它们的繁殖时节,七十岁的人就可以吃上肉了。 ≡: □>谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育,把尊敬父母、热爱兄长的道理反复讲给老百姓听,头发花白
的老人就不会在路上背着或顶着东西了。
≡: □>狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也”。 (如今富贵人家的)猪狗吃掉百姓的粮食却无人制止,路上有饿死的人却不知道开
仓救济,人饿死了,就说:“不是我的罪过,而是年成不好的缘故。”
≡: □>王无罪岁,斯天下之民至焉。
(只要)大王不要归咎于年成,那么,天下的百姓就都会来归顺了。
≡: □>故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过已。 所以木材经墨线校正后(一加工)就直了,刀剑等金属放到磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习并且每天检查、反省自己(的言行),就能智慧明达而且行动也没有过错了。
≡: □>假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,
善假于物也。
借助马车远行的人,并不是脚步快,却能达到千里;借助船只的人,并非会游泳,
却可以横渡江河。君子的本性同一般人并没有什么特别之处,不过是善于借助外物罢了。
≡: □>积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德而神明自得,圣心备焉。 堆积泥土成为高山,风雨就会从那里兴起;汇集水流成为深渊,蛟龙就在那里生长;
积累善行养成好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。
≡: □>骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
骏马跳跃一次,(毕竟)不能超过十步远;劣马拉车十天(也能行千里),(它的)成
功在与坚持不懈。
≡: □>秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹,因利乘便,宰割天下,分裂
山河。
秦国有足够的力量乘他们困敝来制服他们,追赶逃兵败将,倒下的尸体上百万,流
出的血可以漂起盾牌;(秦国)乘着有利的形势,宰割天下诸侯,分割各国的土地。 ≡: □>收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二。
收缴天下的兵器,聚集到都城咸阳,销毁兵刃箭头,熔铸成十二尊金人 ≡: □>践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊以为固。
然后凭借华山作城墙,凭借黄河作护城河,占据着亿丈高的城墙,下临不可测的深
渊,把这当作坚固的屏障。
≡: □>斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
他们砍来木棍做兵器,举着竹竿做旗帜,天下百姓像云那样聚拢来,像回声那样应
和着,背着粮食如影随形地跟着(他)。
≡: □>试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,
致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣。
试着让东方诸侯国跟陈涉比量一下长短大小,较量一下权势和力量,那就不能够相
提并论了。可是秦国凭借那狭小的地盘,得到了天子权势,统治着八州,使同列的诸侯朝拜称帝,已经有一百多年了。
≡: □>一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不失而攻守之势易也。 可是一人发难,秦王朝就毁掉了,(秦王子婴)自己也死在人家的手里,被天下人耻
笑,这是什么原因呢?这是由于不施行仁义,攻和守的形势就变了。
≡: □>古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也远矣,而耻学
于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师请教;现在的一般人,他们(的
才智)低于圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以(能)成为愚人,大概都出于这个(原因)吧?
≡: □>句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(一方面)不通晓断句,(另一方面)不能解决疑惑,有的(不知句读的)向老师学
习,有的(不能解惑的)却不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面(反而)放弃,我看不出那种人是明智的。
≡: □>彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,
(以)官职高(的人为师)就近乎谄(chǎn)媚。
≡: □>巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤?
巫医、乐师和各种工匠等人,君子们不屑于之同列,(可)现在君子们的见识反而比
不上(他们),真是奇怪的事啊!
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