孙中山先生振兴中华的爱国思想

孙中山先生民族主义思想的发展历程

孙中山先生不仅是伟大的资产阶级革命家,而且是伟大的爱国主义思想家,其思想博大精深。研究和借鉴孙中山先生的民族主义思想,对今天我国的发展和国家的统一、富强都有巨大的意义。

一、通过改良手段达到振兴中华的目的

剧烈动荡的时代环境是孕育伟大思想的温床。十九世纪六十至九十年代,西方列强从四面八方侵入中国,中华民族面临着前所未有的民族危机;洪秀全等发动的反清斗争如火如荼;香山地处沿海,交通便利,易受外来思想影响;加之孙中山“生而为贫穷之农家子”、“早知稼穑之艰难”,因而孙中山先生在少年时代就萌发了振兴国家、民族思想。

在孙中山的青年时代,改良主义在中国是盛极一时的思潮,这种改良思潮在当时的中国有一定进步作用,这种思潮在一定程度上影响到孙中山先生。其中孙中山先生受三位改良主义的同乡——何启(当时香港议政局议员)、郑藻如(洋务派著名人物、中国近代著名外交官)和郑观应(中国近代早期维新派著名代表之一)的影响较大。这时他主张效法西方国家,进行改良,提出了“兴农会以倡革逐桑业”、“立会设局以禁绝鸦片”和“兴学会设学校以普及教育”三点意见。并且孙中山先生在香山农村做过一些具体的改良措施。

孙中山先生改良主义思潮发展的高峰是在1894年写了长达8000 1

字的《上李鸿章书》,指出“我国欲恢扩宏图,勤求远略,仿行西法以筹自强”,提出了“人能尽其才”、“地能尽其利”、“物能尽其用”“货能畅其流”基本主张,孙中山先生认为,养民重于教育,应先养后教。中国改革的当务之急是发展农业。孙中山先生希望统治者采取自上而下的措施,发展资本主义,振兴国家、民族,在当时具有进步作用。

这一时期,孙中山先生民族思想的形成在起步阶段,他的民族思想是比较杂乱、矛盾的、不成熟的。一方面他提出改良主义方式振兴国家、民族,寄希望于汉族大员李鸿章用改良手段“反清复国”。另一方面他主张用革命手段段推翻清政府,1885年,他立下“倾覆清廷,创立民国”决心。在香港求学期间,所谈无不是“革命”;1893年,他提出“驱除达虏,恢复华夏”。这时孙中山先生的民族思想中没有明确在区别“西方文明”、“西方列强侵略”的关系;没有认识到民族的振兴要反对西方帝国主义。提出“”反清复国”,是借助汉族“地方大吏”李鸿章走改良道路,还提出民族主义是“从种姓出发,朱明灭元”,有很浓厚的“汉族至上”的大汉族主义和种族主义色彩。

二、创立兴中会、同盟会,立志“革命排满”、“振兴中华” 上书李鸿章失败后,国内政局突变,甲午战争清军惨境败,孙中山先生更加清醒地认识到清政府的腐败无能,他意识到改良主义在中国行不通,决定创立革命团体,用革命手段推翻清政府,以振兴中华。1894年11月,孙中山先生在檀香山创立中国第一个资产阶级革命团 2

体—兴中会,旗帜鲜明地提出“振兴中华”的思想。章程中规定:“亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾。”、“抒此时艰,奠我中厦”。章程中没有明确说明要革命排满,是出于避免一些华侨人士的恐慌。但在誓词却明确规定。誓词中规定“红驱除达虏,恢复中国,创立合众政府。”1895年在香港成立兴中总会时,修改了兴中会章程,反清革命的色彩更加显著。兴中会成立标志着孙中山先生的民族主义思想初具雏形。兴中会成立后孙中山发动了一系列反清起义,并与保皇派进行了论战,宣传革命思想。

自1896年伦敦蒙难后到1897年期间,孙中山先生在伦敦用大量时间阅读书籍,研究西方资本主义政治学说,开始形成三民主义思想意识。孙中山说:“我在欧洲的时候,??各派的理论也都研究过。我参酌了社会主义各派的理论,吸取它们的精华,并顾及中国的实际,才创立三民主义。”19xx年,在日本东京青青山军事学校,孙中山首次提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。”19xx年,中国同盟会在日本东京成立,十六字革命宗旨被定为同盟会的政治纲领,在第二年元旦,孙中山先生在《〈民报〉发刊词》中将十六字革命宗旨正式归纳为民族、民权、民生三大主义,孙中山先生完整的民族主义思想从此确立。孙中山先生的民族主义主要体现在“驱除鞑虏,恢复中华”八字中,主要有两层意思:一是反满,就是要推翻清朝政府,并且改变它一贯推行的民族歧视和民族压迫政策,建立汉族人当权的统一民族国家。孙中山先生说民族革命不是“灭尽满洲民族”,“我们并不是恨满洲人,是恨害汉人的满洲人。”这样孙中山先生摆 3

脱了他的战友“复仇主义”、“种族主义”倾向。第二层意思:避免日益迫近的“共管”、“瓜分”厄运,争取民族独立。

孙中山先生指出,民族革命的目的不是“排满复汉”,是要与政治革命相结合,要推翻封专制制度,最终建立资产阶级共和国。

这一时期孙中山先生的民族主义也有很大的局限性。首先没有提出彻底的反帝,而当时中国社会最主要的矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾,这一缺陷影响是比较严重的;其次是仍然带有大汉族主义和种族主义色彩,没有提出民族平等;

三、反对帝国主义,民族自决,民族平等

辛亥革命后,孙中山先生一度把民族主义的旗帜收卷起来,如在中华革命党党章和宣言中就没有再提这方面的任务。其主要原因是对当时的形势没有清醒的认识,以及受到袁世凯的政治欺骗。他认为辛亥革命推翻清朝,使民族主义、民权主义的目标已达到,只须致力民生建设,实行民生主义。为发展铁路交通,改善民生,他接受了袁世凯授予的“筹画全国铁路全权”。“二次革命”后,孙中山先生组建中华革命党,宣称“以实行民权、民生二主义为宗旨”,民族主义仍未列其中。直到护国战争开始后,孙中山先生才认识到中国尚未实现真正的民族独立,在《讨袁宣言》中表示“仍抱民族、民权、民生三大主义”。此后孙中山先生不断丰富、完善他的民族主义的内容。

十月革命后,受列宁、美国总统威尔逊及苏俄、第三国际、巴黎和会的“民族自决”思想影响,19xx年,孙中山先生提出了“民族 4

自决”的主张。孙中山先生的“民族自决”有以下内容:1、培养民族精神,建立民族国家。他指出中国欲求富强,就必须呼唤民族意识,发扬民族主义精神,建立“完全的民族国家”。2、明确提出反对帝国主义,实现民族独立。孙中山先生提出的“反帝”理由:① 帝国主义侵犯中国权益,阻碍中国发展。② 帝国主义庇护地方军阀,妨碍中国统一。孙中山先生提出的“反帝”的措施有:① 达到中国自由独立于世界的目标。② 废除一切不平等条约,维护中国的主权完整。孙中山先生认为民族主义仍然是三民主义之首,国家的独立(民族主义)仍然压倒一切的革命首要任务。3、对国内各民族,孙中山先生由强调“五族共和”,到主张民族平等和民族统一。辛亥革命后,孙中山在民族关系上强调“五族共和”。到国民党一大后,他的民族主义思想有了很大的发展,他说“民族主义有两方面的意义,一则中国民族自求解放,二则中国境内各民族一律平等”;汉族应牺牲其血统,与其它所有民族“相见以诚”,“合为一炉而治之”,以建中国为一个完全的、统一的“中华民族”国家。

孙中山先生在民族主义思想的重要发展、变化及重新解释三民主义,将旧三民主义发展为新三民主义,成为国共第一次合作的政治基础,而第一次国共合作的进行,有力地推动了中国革命的进程。

在今天的我国社会主义现代化建设中,我们要继承和发扬孙中山先生民族主义精神,高举民族振兴、祖国统一的两面旗帜,为把祖国建设繁荣、富强、文明的伟大国家而努力奋斗。

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一中:杜国松

参考书目:

《中国近代思想史论》: 李泽厚著 人民出版社出版

《东方巨人孙中山》: 广宇主编 内蒙古人民出版社出版 《广东省志·孙中山志》 广东省地方史志编纂委员会编

广东人民出版社出版

《辛亥革命与近代中国社会变迁》 朱英主编 华中师范大学出版社出版 《辛亥前后史事论丛》 章开源著 华中师范大学出版社出版 《孙中山研究文集》(第一辑、第二辑) 中山孙中山研究会编

天马图书有限公司出版发行 《孙中山全集》 李凡著 北京出版社出版

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