梦的分析案例摘录

1、《不能承受的生命之轻》中“梦”的解析

龙海云(云南大学人文学院)

(一)托马斯的困惑

“他置身于一群半裸的女人中间,她们围着他旋转,他感到很疲倦。为了躲开她们,他打开了通往隔壁房间的门…

他走过去。一种巨大的幸福感在他身上蔓延开来,因为他终于找到了她,他终于可以和她在一起了。他在她身旁坐了下来,和她说了些话,她也和他说了些话。她的身上透出一种娴静…他一生都在寻找的,就是这份女性的娴静”

这个梦中出现了一系列的意象:半裸的女人、门、年轻姑娘、说话。裸体象征着窘迫和羞耻,托马斯置身于一群裸体女人之间,意味着托马斯陷入了隐藏内心的羞耻感,并且难于逃离;门象征着托马斯摆脱羞耻的渴望;说话象征着他渴望交流、被理解;娴静的女性表情则体现了强烈的情感需求。这些梦的意象都表现了托马斯内心深深的困惑感。

(二)特蕾莎的恐惧

他俩和萨比娜一起呆在一个地方。一个大大的房间。正中间有一张床,就像是剧院的舞台。托马斯命令她呆在一边,而他当着她的面和萨比娜做爱。她在一旁看着,这个场面让她痛苦难忍。她想用肉体的痛苦强压住灵魂的痛苦,便用针往指甲缝里刺。

……

她的梦好似变奏的主题,或像一部电视连续剧的片段,反反复复。比如有一个梦经常做,那是个猫的梦。小猫总是跳上她的脸颊,爪子伸到她的皮肤里。

……

那是一个封闭的游泳馆,很大。里面有二十来个人。全是女的。一个个赤身裸体,得围着游泳池不停地走……如果哪个女人没有下跪,你朝她就是一枪,她一命呜呼跌进游泳池里。这时,剩下的女人会一阵哄笑,又起劲地唱起来。而你呢,你的眼睛始终盯着我们,要是我们中的哪个人做错了动作,你就又是一枪打去……我很清楚,我实在没有力气再做一个下跪动作了,你马上会把我杀了。

这三个梦中有着许多特别的意象:剧院舞台、针、猫、游泳馆、裸体女人、篮子、枪??这些梦无不体现了特蕾莎的恐惧感。每个梦中都有一种痛苦的、受折磨的、恐怖的情绪在蔓延着。每个梦中的痛苦都是源自另外的女人:托马斯的情人莎比娜、象征着“漂亮姑娘”的猫、被同化的裸体女人,这些意象都表现了特蕾莎内心的痛苦和恐惧。特蕾莎梦中的恐惧来源于一种群体和个体。特蕾莎感到爱情受到很多女人的威胁,那是隐藏在现实生活中的一切女人,是群体,特蕾莎害怕的是面临着被同化的威胁,就像在游泳馆里做着一样动作的裸体女人,她害怕的是再托马斯众多的情人中失去自己的个性。莎比娜是个体,是具体的实在

的威胁,这种威胁带给她的 不只是恐惧,而是一种强烈的内心痛苦,使她只能“用针往指甲缝里刺”,用身体的痛来转移心灵的痛。

特蕾莎的梦中隐藏着她内心的恋父情结:那是一种对精神之父的强烈渴求。特蕾莎一系列的梦正反映了她对精神之父的渴望和追求,体现了恋父情结的倾向。梦境中的象征意象反映了特蕾莎被压抑的现实愿望——抗拒没有灵魂的群体生命,同时渴望成为独一无二的个体。在特蕾莎的梦中,托马斯总是以一种被损坏的精神之父的形象出现,这种被损坏的形象伴随着特蕾莎痛苦出现,这也在一定程度上反映了特蕾莎对精神之父的依赖和这种“父爱”的渴望,这是隐藏在特蕾莎内心的恋父情结之体现。

2、《从弗洛伊德的精神分析解读庄周梦蝶》

马荟苓、王爱敏 ,首都师范大学文学院

昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化

这是一个关于一个人的被分裂的“本我”和“自我”的意识活动。

蝴蝶——潜意识——本我

庄周——意识——自我

这是庄子渴望自己变成蝴蝶,渴望心灵的自由快乐。

庄子到楚国,看到一个空髑髅,晚上居然做梦梦到了这个空髑髅。庄子与空髑髅的一段对话让我们比较清晰地窥见了庄子的内心,尤其是他对生与死的态度。在这里,空髑髅实际上是庄子的代言人,他说:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

空骷髅的话也是庄子的本意,是庄子的一种“死的本能”的反映。梦中的庄子,是“自我”的化身,体现了求生的本能,而空骷髅则是“本我”的代言人,追求死亡的快乐。庄子追求的一种“逍遥游”的自由与快乐。

3、从精神分析角度解读《盗梦空间》

郭倩,福建师范大学教育学院

房子在精神分析里是最常用的,用来代表每个人的内心世界。在《盗梦空间》里,最外层的潜意识世界是忙碌的街头,很多平日经历的琐碎事件会融合在里面。再深层的是高档酒店,这可能代表此人的自我认识,即对自己事业和社会地位的认同,这是社会化的自己。最深层的变成了冰封群山中的堡垒,说明此人其实内心深处极度的孤独和自闭。

在潜意识世界里的金库、保险柜或者监狱之类的地方,也代表阻抗。同时代表你内心特别封闭的部分,不愿意让别人甚至自己意识到,这可能是一段刻意被遗忘的记忆,或者 不愿意面对的现实,内心中自己所抗拒的自己,被压抑的本我。

4、《将弗洛伊德的释梦技术运用于心理咨询中的一例个

案》

张辉

一个是第3次咨询叙述的海上游船之梦:“有许多人在海上的一条游船上,其中有一个人跳到水里了,当时我感觉心里很高兴。”

梦中船代表着他们的大家庭,船上的人代表着她的亲戚,跳到水里的那个人是她的爷爷,她的高兴是因为心中的愿望得以实现,爷爷带给他们家庭的负担就此消失了,她又可以恢复以前与父母在一起的和谐生活了。

第二个梦:我梦见我坐过监狱…②我担心,进监狱的事情有没有写进我的学生档案,③我奶奶跟我说,我们老师入档案的时候,爸爸好像耍了什么花样混过去了,没有入…”。

分析:她心中愿爷爷早死的想法使她间接上成了“凶手”,凶手应该在监狱里受到惩罚。坐过监狱的人是因自己的错误受过惩罚的人。这表示她的愿望是,自己受过惩罚了,不要再追究了,不要再受内心谴责的困扰了。奶奶和爸爸代表着爷爷,爸爸耍了花样没有入档案,意义是爷爷宽恕她的罪过了,梦中的表现就是不入档案了。

5、做梦怎么回事

张斌

梦的内容又与当事人的生理状态和感觉过程有关。 遗尿症的儿童常常会诉说尿憋得厉害, 到处找厕所解小便。 好不容易找到了,一解小便,发觉身上发热。 醒来一看,才意识到又尿床了。 这种梦的内容与膀胱充盈,产生便意有关。

有些女性梦见有人压在她身上,使其透不过气来,也无法动弹,叫又叫不出声。 在这千钧一发的时候醒来,这才发现原来是自己的手压在胸前。 有的人梦见被人追赶,自己跑得满头大汗,却怎么也跑不快。 在即将被捉的一刹那醒来,才发现自己屈膝侧卧。 有的人梦见自己赤脚在小溪中行走,足很冷。 醒来后发现,原来自己的脚伸在被褥外面。

做梦的内容又与一个人当时的病理情况有关。 常有病人说梦见有人掐其喉咙,使其透不过气来,自己拼命反抗、挣扎,醒后感到咽喉疼痛。次日去医院一查,原来是扁桃体发炎、肿大。病愈后不再做此类梦。 以后,每次扁桃体发炎、肿大,每次都是做这类梦。 有些人做梦时感到自己从悬崖上跌下来,或者梦见

自己乘电梯快速从上而下,感到有一种“失重感”,从而从梦中惊醒。醒后尚有余悸,心跳加快。在一段时期内经常做这类梦,后来去医院一查,原来是得了心脏病。

 

第二篇:梦的分析

《梦的释义》

[奥]弗洛伊德 著 张燕云 译 陈仲庚 沈德灿 审校

新世界出版社 20xx年1月第一版

弗洛伊德(1956-1939),20世纪最有才智和最有影响力的学术开创者,精神分析学派的奠基人。不管有多少对弗洛伊德著作翻来覆去地批评,试图否定或加以种种限制,它的魅力依然是强有力的,弗洛伊德依然是20世纪思想史最有权威人物之一。

梦的释义是人类有史以来每一次以科学的方法来分析和研究的梦的著作。在书中,弗洛伊德通过梦的科学性探索或解释,发现了梦的工作的原理,以其天才式的、令人叹为观止的开创精神指出“梦是愿望的满足”,挖掘出人性的真正主宰——潜意识。

在书中,弗洛伊德以数百个有趣的梦的实例,以流畅的笔触——分析其中所蕴含的深沉含义,对诸如“梦是什么?”,“人为什么会做梦?”,“梦的情形为什么通常稀奇古怪?”,“梦的意义何在?”,“梦的原动力何在?”,等一系列问题提出了合理的解释。

精神分析是研究人心理的一种途径,是研究人格的理论和心理治疗的一种重要方法。首创人弗洛伊德,此理论经弗洛伊德和其学生及其追随者不断的修证,观点仍在演变之中。精神分析从医治人的心理障碍开始发展起来,为了医疗目的,他们重视探索人的动机、行为的动力和根源问题。这个问题的提出,弥补了传统心理学的不足,改变了心理学的研究趋向。精神分析学说认为人的重要行为表现是一个自己意识不到的动机和内心冲突的结果,这是现代关于潜意识最流行的派别之一,它的许多流派尽管重点有所不同,但多数都坚持上述观点。

弗洛伊德本人把心理分为意识与潜意识两部分。他认为,意识的起源、基础和动力都存在于潜意识之中,只是潜意识的可见部分。两者是对立的,但潜意识是主导方面。人格是一动力组织,其能量的来源是力比多(libido)却性力。心理性欲的发展阶段是人心理发展的必经之路。婴儿的心理发展,由于受到父母和社会道德要求的限制,必然出现冲突;个体受到的创伤而且自我防御机制失败,就要产生精神障碍。在日常生活中人格结构的三个部分:本我、超我、自我依循意识和潜意识的机制并在性力发展的相互关系中彼此制约着。没有偶然的心理现象,生活中琐事和失误,梦及精神病症等都具有潜意识的动机和含义。精神分析的目的在于从潜意识中提示意识,从不正常中了解正常,从人们活动的琐碎片找出意义和愿望。由此可见,精神分析不但解释行为之所以进行的原理,也提示行为可能改变的途径。

梦的理论在精神分析学说中占有重要位置。这是因为:1通过释梦来说明心理动力学过程和原理,直接涉及和论证精神分析的理论;2释梦中有弗洛伊德对自己的分析,建立了自我分析实例及精神分析的基本方法;3用前所未有的思路,开创了一种研究心灵和精神病现象的新领域。

他自己曾经把以下三者作为精神分析的三项基石,就是:1潜意识的心理机制;2抗拒和压抑的作用;3性的重要性。

梦中一种心理现象,是在睡眠中由于部分脑机能活动仍在继续进行而产生的。他总结曾经说过:梦本身没有实际上的重要性,但是由于它而成为一种范例的理论价值来看,其重要性就相对地增加了。人在睡眠时由于超我监督的松弛,被压抑的冲动和愿望乘机混进意识、就成为梦,但愿望若以真实的面目出现,就会惊醒检查者而又被压抑回去。因此,为了进入意识,愿望必须改头换面,乔装一番。梦中所见的情景和人物就是梦的显性内容;显性内容中所包含的、暗藏其中的意义就是梦的隐性或真正的内容。可见,人们丑陋和痛苦的内心事件,在睡眠中是受到庇护的。解梦的方法就要从梦的许多心理机制入手,结合自由联想、梦者在生活和社会交往情况才能知晓。人们的口误、笔误、不自主动作及神经病症等,也都是释梦的重要参考材料。

深藏在心坎的隐念在梦中化为显象内容的过程,称为梦的工作。愈为社会道德标准所

不允许的愿望,化装的程度愈大。

梦是愿望的满足,这是弗洛伊德对梦研究的最重要的发现。梦的内容来自许多方面,它们的运动过程不同于人在意识状态下的心理活动。从广泛的含义上说,梦也是一种思维,但是它属于另一种思考方式:“原本思考法则”。它与成人的或意识状态下的“继发思考法则”不同。从对梦的分析中,可以看到“原本思考法则”的许多特点:有些表现了过去的事件或奇异的结果,它们跳出时间空间的限制;有些梦有两个对立的概念混合在一起,如生与死同进存在;有些梦正在解决问题,梦者试图摆脱困境;有些梦表现了凝结作用,以事物的某些小部分表示整体,以几种含义合而为了;有些梦是替换过程,把某一事物的情感价值赋予另外的事物,替换的特殊形式是象征化或符号化,即以某事物代表一种意象;等等。梦境中的感觉和行动会使人觉得神奇莫测,重大真实的意义在显梦中变得无足轻重,冗长的内容可以凝结为简短,原始民族的思想可以被借用来象征现实生活中迫切的要求。

实际上,符号并不表达固定不变的含义。使用同一种语言和经历相同经历的人,才会经常出现同样的象征,也就是说象征化取决于梦者个体的经历。还有释梦的过程的顺利进行,离不开梦者本人的强烈的精神分析意识和被分析者的认可和联想,分析者的语言和个人经验的暗示性都起着作用。

其方法论程序、某些基本假设都应该受到相应的质疑,还有只从的内部解释行为的原因,忽视人的行为的社会制约性和人本性的历史性。把人格看作由原始欲望派生而来;把心理性发展看作是宿命论阶段进行的国,认为心理是机械地进行的,可以通过精神分析认知其规律,否定了人积极活动的必要性。还有其认为人与社会是对立的,人的行为是非理性的;即使有一点理性,也仅仅来源于精神分析治疗。

现代的众多研究课题,如母爱剥夺,社会依恋,家庭不和,对子女的放任或过分苛求,角色混乱,心理生理挫折以及父母兄弟的竞争等,都在不同程度上受到精神分析文化社会学说影响。

总的说来,弗洛伊德重视心理的动机与内容,为心理学研究开拓了新的探索途径。对潜意识的研究,在文化科学史上具有重要的意义。其以别开生面的独创思想,确立了前所未有的研究心理和精神病理现象。他的贡献在于,他所提出的问题比他所解决的问题更为重要。他对现代社会、现代文化发展的影响,并不亚于对心理学的影响。

在梦的天才的工作和编制中,不时显示出一种情绪的深刻性和真诚性,一种情感的温柔、观点的清晰、观察的细腻和头脑的敏捷,老实说,在清醒状态下我们总不总是拥有它们,在这里有谁从自身的体验中不能证实这个事实呢?梦具有一种美妙的诗意、一种恰当的讽喻、一种无可比拟的幽默感和一种令人愉快的讥诮。它按照一种特殊的理想来看待世界,并通过对现实基础的最独特的理解而加强了它的影响。它们在一种真正的天国的光辉向我们展示出尘世的美丽,展示出最高尊严的顶点,我们知道它的最可怕的形式是令人恐怖的,同时具有难以形容的和极端可笑的荒谬。当醒来时,我们有时仍沉湎于梦境中,以致它不使我们想到现实世界还从未给我们带来过这种事情。

梦中存在着某些特点,它在本质特征是普遍有效的,而且它必能排除这些矛盾! “告诉我你的梦,我将告诉你在其间的处境”

生活越纯洁梦越纯洁,生活越肮脏梦越肮脏

人性的基本成分、道德的本质是如此稳固地确立着,因而不会遭受千变万化的大改组,而幻想、理智、记忆和同类的其它能力在梦中都屈服了

“清醒的生活,以及它的烦恼和欢乐、愉快和痛苦,从来不会重复;反之,梦的目的旨在我们释放它们”

梦为什么会被遗忘?睡眠时和清醒状态中的一般感觉的差异不利于相互再现;梦中材料的不同排列方式使梦在清醒状态下不能被解释。

梦生活的特点?主观的心理活动以客观的东西再现,因为我们的知觉功能理解着幻想的产物,仿佛它们是感觉的活动;眨眼抑制了自主行动,因而入睡含有了某种程度的被动性,睡眠中的梦象以我们的意志力量的松弛为条件。

梦形象的“不图连贯性”是梦的唯一材质特点。

完全合理的梦并不存在,梦中都有一些不连贯和荒诞之处。

梦缺乏任何可理解的客观一致性

梦是心理的无政府状态,情感和思维都同样混乱,这是一种委身于其中的赌博游戏,而它自身毫无控制也无目的;在梦中精神成为自动的心灵。

松弛、分解、意念与形象世界的杂乱混合在清醒生活中通过中心自我的逻辑力量结合为一体。

在反常的行为中似乎确定不能识别出任何稳定的法则。在摆脱了指导我们清醒意念的严格控制后,在摆脱了注意过程后,梦在疯狂的运动中以千变万化的混乱旋转起一切事情。

一种理智很少在每时每刻都被恰当地组织起来从而处于自身的完全控制之下,它在思想的清晰和持续过程中很少受到不仅是非本质的、而且是荒唐和愚蠢的意念的干扰,的确,最伟大的思想家有理由抱怨这个梦般的、痛苦和恼人的意念群,它干扰了他们深刻的深思和他们最虔诚的最认真的冥想。

梦向我们封锁着我们并不希望向自己承认的事情,因而我们不公正地谴责它们是虚假的和骗人的。

梦提示了真实,即使并非梦者全部本性,梦也是使我们接近去理解心灵的隐秘生活的一种途径。

一个人往往梦到当天最无意义的印象;一个很少把当天最吸人的兴趣带入梦中。 梦是把牌萌芽状态中的思想排除去出的过程。一个被剥夺了做梦能力的人的心理最终变得失去平衡,因为大量的未完成和未解决的思想及表面印象将积累在他的大脑中,在它的压力下,所有应在记忆中合并为一个完整的事物将受到抑制。梦为超负荷的大脑起着案例阀的作用。梦具有痊愈和卸去负担的能力。

梦是反抗生活的规律性和平凡特点的一个堡垒,一个轻罪束缚幻想的自由娱乐,在这里它混合起对生活的所有想象并通过儿童的欢乐游戏打断了成人的经久的严肃。没有梦,我

们无疑会更快衰老,因而,梦可以认作是来自上方的一个礼物,也是一种令人高举的运动,是我们走向坟墓的人生历程上的一个好伴侣。

生成的梦特别会执行这些功能,这些是不受约束的想象的游戏,并与白天的事情毫不相关,心灵不愿持续清醒生活时的紧张,而希望得到松弛和恢复。首先,它创造出与清醒状态相反的情况,它用高兴治疗悲哀,用希望和欢愉的解愁表象治疗忧虑,用爱和友谊治疗憎恨,用勇气和信心治疗恐惧,它用确信和坚定的信念平息怀疑,用现实平息空洞的期待。睡眠治愈了心灵中在白天一直张开的许多痛点,它掩盖和保卫着我们以抵御新的刺激。在某种程度上这取决于时间的安慰作用。我们都感觉到睡眠有益于精神生活,人们一般的模糊推测显然不愿放弃这个意见,即做梦是由睡眠获取益处的途径之一。

意念之间的荒诞结合和判断力的无力是梦和精神错乱的主要特征。

梦是一种(抑制的、受压抑的)愿望的(伪装)满足。(弗洛伊德)

我们必定记得,所有比较复杂的梦都是相互冲突的精神能量的妥协的结果。一方面,构成愿望的思想必定要反抗检查制度的压抑,另一方面,我们常看到甚至在潜意识中,每种思绪受到矛盾对立面的约束。既然所有这些思绪都能唤起感情,广义来说,我们可以认为感情压抑是矛盾彼此抵制和检查制度强行压抑的结果。这样说大概是不会错的,因此,感情抑制是检查的第二结果,同进梦是歪曲则是第一结果。

我们日常思想中的痛苦成分只有在伪装成一种愿望的满足时,才能闯入我们的梦中。 梦的基础起初包含着有野心的傲慢幻想,但是它在替他物中只有对它的抑制和谦卑进入了梦内容中。

梦不可能再现出我们所体验的原始情景,

只要存在着有地位和升迁的等级,受压抑的觊觎愿望就能抬头。

梦中每件事并不来自梦的思想,而是我们清醒难以区分的一种精神活动正在制造着梦的内容。歇斯底里症候并不依赖于实际的记忆,而是依赖着在记忆基础上建筑的幻想。

梦思想的幻想的命运显然要由它们反抗检查制度和凝结作用的能力来决定。

每当两种精神成分靠一种讨厌的和表面的联想相联系时,这两者也就存在着一种正确和更深刻的联系,它屈服于检查制度的阻抗。

在检查制度的压力下,一个正常的和有生机的联想在两种情况中就这样移置为一个表面的和显然荒谬的联想。

神经症的精神分析丰富地利用着两项原则:其一是随着抛弃有意识的指导意念,意念流动的控制权就转移到隐藏的指导意念手中;其二,表面联想仅是抑制的和更深刻的联想的移置替代物。

我们不应把解释工作中的所有联想都归于夜间的梦工作。通过在清醒状态下所做的解释,我们确实打开了一条从梦成分返回梦思想的通道,梦的工作遵循着相反的方向,而这些在反方向上的通道根本不可能是同等畅达的。

梦是充满意义的精神活动;它的动机力量永远是一种渴望满足的愿望;作为一种愿望,它是不可识别的,而且它的许多特点和荒谬性都归因于在形成中遭受的精神检查制度的影响。除了逃避检查制度的必要之处,下述因素也在梦的形成中起着一份作用:首先,凝结精神材料的需要;其次,考虑感觉形象的表现力;再者,考虑梦结构物的合理和明白易懂的外表。在上述每个前提都能导致一些心理学假定和设想。因而,我们现在必须研究愿望动机与四种条件的相互关系,以及这些条件之间的相互关系,必须确定出梦在精神生活中的位置。

梦的动机力量由潜意识所提供,并且由于这一因素,我们把潜意识系统假定为梦歪曲

的出发点。

经验告诉我们,从前意识到意识的通道在白日因检查制度的反抗而封锁了梦的思想,只是在夜间,梦思想才获其许可进入意识中。

我们描述幻觉性梦中发生的事情的唯一方法就是说,刺激遵循着退化regressive的过程。它不是把自身传给机构的运动端,而是传给知觉端,并终于到达了知觉系统。如果我们把精神过程从潜意识进入清醒状态所遵循的方向称为前进的,那么我们就要称梦具有倒退特点。

倒退无疑是梦过程的最重要的心理特征。在倒退现象中,梦思想的结构分解还原为原始的材料。

我们可以分辨出三种不同形式的倒退:(1)局部性的倒退,(2)时间性倒退,指向较老的精神构成物(3)形式的倒退,指原始的表达和表现方式代替了习惯性的方式。

在梦中存留着我们不再能径直到达的人性的原始成分。

愿望的起源具有三种可能性:第一,愿望在白天可以已经激起,并由于外部环境而未得到到满足,这样就给夜间留下一个受承认和未满足的愿望。第二,愿望可能在白天已经出现,但却受到反对,这样就给夜间留下一个未满足和受压抑的愿望。第三,愿望可能与日常生活没有关系,而属于只有夜间才从受压抑材料中醒来的那些愿望。如果回到我们做精神机构的图示上,我们就会把第一类愿望置于知觉系统中;认为第二类愿望已从知觉系统被迫回到潜意识中,它只有在那里才能显现出来;并相信第三类愿望冲动根本就没有离开过潜意识系统。在审识所有问题之后,我们立刻就会把夜间呈现的实际的愿望冲动(如饥渴刺激和性欲)作为梦愿望的第四个来源。

梦的来源是潜意识的。我认为意识的愿望只有在成功地唤起了一唤起类似的潜意识愿望去加强它时,才能有效地激发起梦。

潜意识愿望总是活跃的,每当它发现有机会把自身与来自意识的一个冲动相联系并把自身较大的强度转移到后者较小的强度下时,它便准备去表现自己。

梦需要的动机力量必须由一个愿望来提供,而为自身找到这样一个愿望作为梦的动机力量则是这一担心要做的事情。梦愿望周围的成分往往与它的意义无关,并表明是反对此愿望的痛苦分支。但是鉴于它们与中心成分的、往往是人为的联系,它们获得了很大一份强度,以致得以表现出来

如果我们想要更深入洞察精神过程,我们就必须更清楚地阐明在前意识和潜意识之间激动所起的作用,对精神神经症的研究也促使我们如此去做,但是在之方面梦对我们却毫无帮助。

潜意识愿望冲动显然努力在白日表现自己,移情和精神病的事实也告诉我们,它们致力于通过前意识系统冲入意识中并获得运动的控制权。因而,我们必须承认并重识梦迫使我们假设的介于潜意识和前意识之间的检查制度是守卫着我们的精神健康。

梦之所以在任何情况中都是愿望的满足,原因在于它是潜意识系统的一种活动,而潜意识活动的目标不过就是愿望的满足,这一活动除了愿望冲动外并不具有别种力量。

潜意识过程的突出特征就是它们是不可毁灭的。在潜意识中没有会终结的事情,也没有过去或被遗忘的事情。

精神治疗能够追寻的过程不过是反把潜意识带到前意识统治之下,它的任务就是确保潜意识过程得到平静和遗忘。

梦已经接受了把放任自流的潜意识激动带回到前意识统治下任务,因而它发泄出潜意识的激动,为它起着安全阀的作用,同时靠少量的清醒活动保证了前意识的睡眠。

对意识的影响只是潜意识过程的一个遥远精神产物,潜意识过程并不照这样变为意识,此外,它存在着并活动着,但从不以任何方式向意识暴露出自己的本来面目。

撤消对意识性质的过高评价是真正洞悉精神事件过程所必需的开端。正如利普斯所说,必须把潜意识当作精神生活的一般基础。潜意识包含了较小的意识范围的更大范围。每个意识内容都具有一个序言性的潜意识阶段,而潜意识却能停止在此阶段上,并仍需被看作具有充分的精神功能。潜意识是真正的精神现实,其内在本质正像外部世界的现实一样对我们是未知的,并且正像我们通过感觉器官而报告了外部世界一样,它通过意识的资料而与我们进行着不完善的交流。

就判断一个的性格而言,一个人的行为的和思想的有意识表达就已足够了。首先行为应该放在前面,因为渗进意识的许多冲动在付诸行动之前就被精神生活中的真实力量撒抵消了。其实,它们在进入意识的途中通常不会遇到精神阻碍的原因在于,潜意识确信它们此后会遭到阻抗。无论如何,学习一些关于这片严密耕耘过的土地――我们的美德从这里骄傲地生长起来――的知识,是极有裨益的。因为,人类性格沿着所有方向不停移动的复杂性,基本不像古代道德哲学所主张的那样由一个两者挑一的简单抉择来裁决。

古人认为,梦显示的未来实际上并不完全缺乏真实性。通过表现出一种期待满足的愿望,梦的确把我们引向未来,但是梦者现在接受的这个未来却是由不可毁灭的愿望按照过去的外貌铸成的。

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