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补充资料四——文言文知识总复习

文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文。在小学语文课程中,文言文课文占的分量不大,但常考,学生们失分较多。在此,我们将北师大版和人教教材中出现的文言文作以归纳整理,同学们需要了解并牢记每个故事的意思及其中蕴含的深刻道理。

“文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”,是书面文章的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“秀书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的口头语言写成的文章”。

在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言进行表述,就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国古代,所有的文章都是用书面语言写成的。所以,现在我们一般将古文称为“文言文”。

(一)《学弈》

【原文】

弈秋,通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈,其一人/专心致志,惟/弈秋之为听;一人/虽/听之,一心以为/有鸿鹄/将至,思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学,弗若之矣。为是/其智/弗若与?曰:非然也。

【译文】

1、弈秋,通国之善弈者也。

一个名叫秋的下棋人,是全国最擅长下棋的人,这句话告诉了我们为什么会有人要拜他为师并学下围棋的原因。

2、其一人专心致志,惟弈秋之为听;

其中的一个人学棋专心致志,聚精会神,只听弈秋一个人的教导,思想从不想别的。这句话告诉了我们这个人与另一学棋人的不同之处,也使我们明白了他能学好围棋的原因。

3、“一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。”

这句话告诉我们:在学习上三心二意的人远远不及专心的人学得好。

4、“为是其智弗若与?”

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是说后一个学弈的人的智力不如前一个人吗?这是一个设问句,引导读者思考故事的寓意。

5、“曰:非然也。”

这一句是回答前面那个设问的。意思是:那个学得差的人不是由于智力不及那个学得好的人,而是没有专心学习的缘故。

【寓意】

《学弈》选自《孟子〃告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人,接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋,学习效果也截然不同,最后写这两个人学习结果不同,并不是因为智力上有多大差别。通过这件事,说明了学习应专心致志,不可三心二意的道理。

(二)《两小儿辩日》

【原文】

孔子/东游,见/两小儿/辩斗,问/其故。

一儿曰:“我以/日始出时/去人近,而/日中时/远也。”

一儿/以/日初出远,而/日中时/近也。

一儿曰:“日初出/大如/车盖,及日中/则/如盘盂(yú),此不为/远者小/而/近者大乎?”

一儿曰:“日初出/沧(cāng)沧凉凉,及其日中/如探汤,此不为/近者热/而/远者凉乎?” 孔子/不能/决也。

两小儿笑曰:“孰(shú)为汝/(rǔ)多知(zhì)乎?”

【译文】

1、孔子到东方游学,看见两个小孩子在争辩,(就)问他们争辩的原因。

2、一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,然而正午的时候距离比人远。”(另)一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人远,然而正午的时候距离人近。

3、前一个小孩子说:“太阳刚刚升起的时候大得像车篷,到了正午就(小得)像盘子或孟。这不是远处的小而近处的大吗?”

4、后一个小孩子说:“太阳刚刚升起的时候清凉寒冷,到了正午的时候就热得像把手伸进热水里,这不正是近处的热而远处的凉吗?”

5、孔子不能决断(谁的看法正确)。两个小孩子笑着说:“谁说你知道的多呢?”

【寓意】

《两小儿辩日》选自《列子〃汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论,一个认为太阳在早晨离人近,一个认为太阳在中午离人近,为此,双方各持一端,

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争执不下,就连孔子这样博学的人也无法裁决,这两个小孩子笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

(三)《孟子语录》

【原文】

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

【译文】

鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

【寓意】

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生取义”。

(四)《矛与盾》

【原文】

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚 , 物莫能陷也。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。

【译文】

楚国有个人到大街上去卖矛和盾。为了招来顾客,他举起盾牌夸耀说:“我的盾非常坚固,无论什么武器都刺不穿它!”他放盾牌,又举起长矛吹嘘说:“我的矛锋利无比,无论什么东西一刺就穿!”

这时,有个人问他说:“如果用你的长矛来刺你的盾牌,那结果是一个什么呢?”那个楚国人一句话也答不上来。

【寓意】

脱离实际地夸大某种东西的长处,往往会闹出自相矛盾的笑话。

【作者简介】

韩非,也称韩非子(约公元前280—前233)战国末期韩国人(今河南新郑),韩王室诸公子之一,《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多。

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主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者。

(五)《鹬蚌相争》

【原文】

蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙。鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬。”两者不肯相舍,渔者得而并禽之。

【译文】

一只蚌正张开两壳晒太阳,鹜鸟飞过来,伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳,把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。

鹬鸟对蚌说:“今天不下雨,明天不下雨,就会把你干死!”

蚌对鹬鸟说:“今天不放你,明天不放你,就会把你饿死!”

它两个各不相让,谁也不肯放谁。这时,一个打死的老人走过来,一下子把它们都捉走了。

【寓意】

为了利益两个人相争,两败俱伤,便宜了第三个人。

(六)吾腰千钱

【作业简介】

柳宗元(773年—819年),字子厚。世称柳河东。唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷)。后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。有《柳河东集》。

【原文】

永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五六氓,乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后。”曰:“何不去之?”不应,摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首。遂溺死。

吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

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【译文】

永州的百姓都善于游泳。一天,河水突然上涨,有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中中,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落后面?”他说:“我腰上缠着一千文钱,很重,所以落后了。”同伴们说:“为什么不毛掉它呢?”他不回答,摇摇他的头,一会儿,他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙味到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头,于是淹死了。

我对此感到十分悲哀。如果象这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。

【寓意】

讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人,宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财。

【练习题】

一、解释字意。

1、其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”其: 汝:2、”是:3、“何不去之?”不应。去:4 二、解释句子

1、汝善游最也,今何后为?( 2、汝愚之甚。(

(七)东施效颦

【原文】

故西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。

【译文】

传说西施由于有心脏病(据说是心绞痛)在村里病发时会(捂住心口)紧蹙娥眉,同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美,此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了,就赶紧闭门不见;穷人见了,拉起妻子就躲。那个丑女只看到了(西施)皱眉时很美,但是却不知道为什么(西施)皱眉很美(意指西施的美是天生的不是皱眉得来的)。

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【寓意】

比喻不了解人家真正长处,而去生搬硬套,结果事与愿讳。也泛指机械的模仿者禺蠢可笑。

(八)楚王好细腰

【原文】

蓝天者,楚灵王好士细要。故灵王之臣,皆以一饭为节,胁息①然后带,扶墙然后起。比期年③,朝有黧黑之色。

【译文】

从前,楚灵王喜欢人们有细的腰身。因此,楚灵王的臣子们,都控制自己一天只吃一顿饭,在系腰带的时候,先长吸一口气,使腰腹收敛紧缩后再勒带子,扶着墙,然后才能站起来。这样过了一年的时间,朝内的官员们都饿得脸色黑瘦干枯了。

【提示】

①胁息:指吸气。长吸一口气,使腰腹紧缩。

②带:动词,勒带子。

③比:等到。期(jī)年:一周年。

【评说】

《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情,再难也会办到。以此劝说统治者应当提倡“兼爱”。如果统治者提倡、崇尚“兼爱”,那么“兼爱”再难,也会使举国去实行的。

(九)郑人买履

【原文】

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。

人曰:“何不试之以足”曰:“宁信度,无自信也。”

【译文】

有个郑国人,想去买鞋子,事先量了自己的脚,把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候,却忘了带上它。已经拿到鞋子,(才发现忘了带尺寸)就对卖鞋子的人说:“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时,集市已经散子,终于没有买到鞋。

有人问,“为什么不用脚试一下鞋的大小呢?”他回答说:“我宁可相信尺码,也不相

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信自己的脚。”

【鉴赏】

通过人物对话,提示郑人固执、迂腐的心理,增强讽刺效果。

【启示】

说明故事迷信教条而不顾客观实际,是不会成功的。

(十)杨震暮夜却金

【原文】

(杨)震少好学??大将军邓骘闻其贤而辟之,举茂才,四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十捭以遗震。震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜无知者。”震曰:“天知,神知,我知,子知。何谓无知!”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉,不受私谒。子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯:曰:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”

【译文】

大将军对骘听说杨震贤明就派人征召他,推举他为秀才,多次升迁,官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中,路上经过昌邑,他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令,前来拜见(杨震),到了夜里,王蜜怀揣十斤银子来送给杨震。

杨震说:“我了解你,你池解我,为什么这样呢?”

王密说:“夜里没有人知道。”

杨震说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道。怎么说没有人知道呢!”

王密(拿着银子)羞愧地出去了。

后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁,不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜,步行出门,他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业,杨震不答应,说:“让后代被称作清官的子孙,把这个馈赠给他们,不也很优厚吗?”

【启示】

做人要像杨震那样公正廉洁,不谋私利。

(十一)关尹子教射

【原文】

列子学射,中矣,请于关尹子。尹子曰:“子知子之所以中者乎?”对曰:“弗知也。”关尹子曰:“未可。”退而习之三年,又以报关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰:“知之矣。”关尹子曰:“可矣,守而勿失也。非独射也,为国与身亦皆如之。”

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【译文】

关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。有一次,列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子:“老师,我可以算学会射箭了吧?”关尹子反问他:“你自己知道了能射中靶心的道理吗?”列子说:“那我可不知道。”关尹子说:“那不行,你还不能算是学会射箭了,回去再学!”列子回去以后,认真琢磨射箭的道理,又苦戏剧了三年,箭术进步得非常快,到了百发百中的地步。他又去向关尹子报告自己的学习成绩。关尹子还是问他:“现在你知道能够射中靶心的道理了吗?”列子说:“知道了。”关尹子高兴地鼓励列子:“好!这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情,都要得它包含的道理。学射箭应该这样,治理国家和做人更应该这样。”

【提示】

列子虽然接连射中了靶心,关尹子却不承认他学会了射箭。为什么?因为列子并没有掌握射箭的规律。不掌握规律而射中靶心,是偶然的;掌握了规律而射中靶心,才是必然的。关尹子不愧是著名的箭述教师。我们做事情要有成功的把握,就应该努力去掌握规律,提高自觉性,克服盲目性。

(十二)螳螂捕蝉

【原文】

园中有榆,其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂之在后,曲其颈,欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈,欲啄而食之也。

黄雀方欲食螳螂,不知童子挟弹丸在榆下,迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀,不知前有深坑,后有掘株也。此皆贪前不利,而不顾后害者也。

【译文】

园中有一棵榆树,树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着,准备吮吸些清凉的露水,却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂,打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候,却不知道黄雀就在它的后面。

黄雀伸长脖子,想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时,却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩,把皮筋拉得长长的,正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时,却不知道前面有个沉坑。后面还有个树桩子。这都是贪图眼前利益,而不顾身后隐藏着祸害的表现呀!

【寓意】

目光短浅的人在追求眼前利益的时候,往往忽视了后面隐藏着的危险。

 

第二篇:文言虚妄与

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