诚信主要靠自律

开篇陈词

谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好!今天我们就来讨论一下“诚信主要靠他律还是自律”，根据最新版《汉语词典》解释，诚信指诚实守信，言行与内心思想一致，遵守信用；律，约束之意。自律指自我约束，他律指由自身以外的力量强制约束。而“主要靠”是指起决定性作用的，我方坚持“诚信主要靠自律”原因有三

其一。自律能够将诚信内化为人的自我修养，德国古典哲学家康德曾经指出“自律原则是唯一的道德原则”众所周知，自律具有主观能动性，是一种自我修养的体现。鲁迅先生在三味书屋的书桌上刻“早”字，不仅说到做到，这正是因为鲁迅先生自我约束，将“不迟到”的美德内化为自身修养，而诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。

其二。自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《刺史制》中说到“不能自律，何以正人”正如每个人在约束他人之前，首先要正其声，做到自律，人作为一个独立的个体，很难想象一个不懂得自我道德约束而依赖外在条件约束的人将怎样步入社会？更何况，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，那么将自律作为基本品质显然是一个必要条件。

其三，诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律的能动发挥，我方并不否认外界强制力量的辅助作用，曾有一位企业家破产之后法律并没有强制他清偿债务，但这位企业家却坚持还钱，这正事其自身自律的结果。因此，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人守道德的必然条件，把诚信内化为人自身的思想道德，收效是长久的，可持续的。

综上所述。所以我方坚持认为“诚信主要靠自律”

攻辩小结

感谢对方辩友滔滔不绝的辩论，但阿尔卑斯的雪再白也不能否认它瑕茈的存在。下面请允许我一一指出。

漏洞一：片面理解辩题。对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题，今天我们讨论的是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较，看谁主谁次，不是只有自律没有他律，也并非只有他律而没有自律，请对方辩友不要用为否定而否定。 漏洞二：对方辩友忽了任何法律的执行人在执行法律时都是自律的变现，如果没有执行者对诚信的自律，再好的法律也没有用，也不能体现其优势

漏洞三：对方辩友提到他律具有良好的监督作用，但是对方辩友难道因为监督就应该成为主要？按对方辩友的逻辑，自律中也是有自我监督。对方辩友不是搬起石头砸自己的脚么？

漏洞四：对方辩友说自律无标准，社会学家指出社会因素具有不稳定性。其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？

漏洞五：对方辩友说人的行为控制能力是薄弱的，但诚信是执行者和实施主体就是人。根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用。

综上所述，所以我方坚持“自律为主，他律为辅”

攻辩小结：

攻1:同一个老师教书，一个学生100分，一个60分，这个60分的学生能取得如此之好的成绩，是他老师教的好，还是他自己学的好呢？

（1） 老师教得好→那么考60分的难道是他老师教的不好吗？→显然是自我控制的不同

啊

（2） 他自己学的好→那么考60分得那个难道就是因为自己学的不好吗→显然是个人的

成功是要靠自律啊

（3） 其他如家庭，外界因素→好的结果就是他律的功劳，坏的结果就是自律的原因，对

方辩友如此不公的对待自律，又怎能正确判断出何者更重要呢

攻2:18xx年前，清政府就颁布了禁烟条例，可为什么鸦片在市场上泛滥→显然▏他律起不到一个治本的作用啊

攻3：假如我给对方辩友好处从而拿到对方辩友的论据，你会给我吗？

（1） 会：刚刚对方辩友一直在强调他绿的重要性，但在辩论赛规定存在前提的前提之下，

（2） 不会：显然对方辩友对自己队伍的热爱能够抵制外界诱惑，这不正体现了自律的强

大吗

（3） 有时会有时不会：我真的为对方一，三，四辩友感到寒心啊，对方辩友有时竟然会

做出不诚信的行为

攻2:

1.校纪校规作为一种他律手段，起到好的作用是不是需要老师严格执行和学生自觉遵守 是 好的他律手段也要人自律才起到作用

不是。校纪校规不过是条例而以，难道不需要人执行吗

是，还是自律的作用啊

不是，规则是死的人是活的啊

2.他律的律是约束的意思吧

是那老师对我们的教导显示不是约束吧

不是 现代汉语字典解释是约束之意

希望对方辩友不要将教育教导与约束混淆

总结陈词:

谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好。对方辩友激昂的陈词让我方不经心生佩服，但佩服之后我方还是要指出对方辩友的几点漏洞。

1：片面理解辩题，对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题。今天我们的辩题是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较对方辩友拿一个只有他律没有自律的事实证明不了什么，我们的辩题是既要自律又要他律，请对方辩友不要因为否定而否定。

2：本末倒置，忽略本源，我方并不否认他律一定程度上具有良好的保障作用，但保障始终无法代替正本源泉，自律的目的是要将外在的他律行为内化于心，表现出内外统一的诚信。众所周知，自律是内因，他律是外因，政治学告诉我们内因决定外因，因此，我们不能忽视自律的决定性作用。

3：整场辩论赛下来，对方辩友一直在给我们灌输一种错误的思想观念，即比比诚信缺失的现象皆是是因为人不够自律。在此，请对方辩友正视社会上不诚信的现象是多种因素影响的，例如社会上的不良风气，也会造成不诚信的现象，对方辩友又怎能归结到自律身上呢？真实欲加之罪，何患无词啊！

4：对方辩友说自律无标准，但社会学家指出社会因素具有不稳定性，其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否可以因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？

5：对方辩友说人的控制力士薄弱的，也提到了人性的不足之处，但诚信的执行者就是人，自律作为人的内因，根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用，再者，我们也更需要自律从根本上解决人性的不足之处，做到自我监督，自我约束

6：对方辩友讲到因为人缺失自律，在利益会把持不住，所以更需要他律，但请对方辩友明确，有些东西不是越多越好的。如果说当今社会需要他律，但自律不足，那我们是否更应该从根本出发，提高人的自律，因为诚信主要靠自律啊。更何况从苏格拉底对人和畜本质区别的看法中不难发现，自律是人的基本品质。

7：混淆概念，对方辩友也承认律是约束的意思，他律就是外界约束的意思，请对方辩友不要将老师或外界对我们关于诚信的正确引导错误地理解为这些都是约束，要知道引导和约束还是存在本质区别的。

8：对方二辩说他律具有保障作用，很好，对方辩友又是否知道保障不能代替本源作用，自律和他律都不是完美的，那我们是否更应该从根本出发，从人的内心出发，解决问题，这样是否可以更好地提高诚信呢呢？

下面我将重申我方观点：

（1） 自律是人的基本品质，唐朝 张九龄在《贬潮州洪州刺史制》中说到：不能自律，何

以正人？正如，每个人在约束他人之前，首先要做到正其身，做到自律，我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，自律必定应当作为它的基本品质。

（2） 自律能够将诚信内化为人的自我修养，众所周知，自律具有主观能动性，是一种休

养的体现。一个人美德，即自我修养是通过认得主观能动性展现的。诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。

（3） 诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律作用的能动发挥，

诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人受道德的必要条件，外界强制力量固然重要，但把诚信内心化为自身的思想道德，其收效更是长久的，可持续的。

综上所述，我方坚持认为持续主要靠自律。

 

第二篇：诚信主要靠他律

诚信主要靠他律

开篇陈词

当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信,期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制,自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论,社会道德规范,法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用,但是我方更强调的是他律涵盖更广,影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证.

一自律是他律的结果.

人本无意识形态,大部分是社会属性的附加,一个刚出生的婴儿就如一张白纸,他没有意识,不知道诚信为何物,更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的,是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律.

二他律较自律更具客观性稳定性

社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的,马克思哲学中提出人的本性具有唯我性,个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人难免不受诱惑.而这惟有靠加强他律来解决.因此决定了自律较他律具有逐利性,盲目性,和易变性;反观他律则更具客观性,稳定性.

三从社会现状来看,解决诚信危机他律所起的作用是关键性的.

.据统计,近年来我国企业 因过分追求利益,欺骗广大消费者的现象层出不穷,但是在政府加强相关的法律法规,规范和监督企业行为后,企业的不诚行为同比下降39.6%.由此可见,依靠自律可谓杯水车薪,只有主要依靠他律才能更有效的解决诚信危机.

时代的辨题要有时代的意义,讨论诚信必须立足于解决现代社会最急迫最关键的诚信危机问题.显然他律比自律的作用更明显,更富成效.

综上所述,我方认为诚信主要靠他律.

小结

1、对方辩友一巴掌打肿了自律说是至情至善，又一巴掌打扁了他律说是规章制度，对于对方辩友这打一巴掌再比胖的做法实在是令我方不敢认同呀！

尽管对方辩友将自律夸得天花乱坠，为我们描绘了一副美丽的自律景象，可是您并没有清楚的告诉我们自律是如何可靠的呀，如果说自律可靠，那为什么靠了几千年还会出现，诚信危机呢？

商鞅曾说过“兵之胜败，本站于政”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修身养性养出来的。他为什么不说：“兵之胜败，本战于兵？

在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实，商人以追求利润为目的，“有300%的利润，商人就敢冒着被杀头的危险”如果说他律是铁索，自律便是棉线。自律能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？

诚然，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国.我们还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社

会的前进。

无规矩不成方圆，这是一条亘古不变的理论。

综上，我方坚持认为，诚信主要靠他律

2、对方辩友刚刚为我们描绘了一幅美丽的自律景象，但是却把我们人类自身理想化，完美化，殊不知在当今社会现实下自律存在着种种缺陷呀！既然对方辩友不愿直视自律的缺陷，那么便由我来告诉大家吧！

首先自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他 律的社会舆论与法律规定确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？

其次，对方辩友过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展呢？

再者，一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。他律是维系社会正常生产,生活和发展所必需的, 社会需要制度. 制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持,社会需要他律，正如鸟之两翼，车之两轮。只有主要依靠他律我们的社会才会更加和谐更加诚信。

所以，我方坚持认为 诚信主要靠他律。

马哲

=

1意识是人脑对外界存在的反映

自律是意识的产物,存在决定意识,只有外在他律的存在才能产生内在的自律.

2.马克思恩格斯全集第三卷515页:一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展

3.在事物发展的过程中,内因和外因是同时起作用的.外部条件的不同直接影响事物发展的快慢,有时会影响事物的性质和发展状态.外因是事物存在和发展的必要条件.

.4尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。

观点

1他律是维系社会正常生产,生活和发展所必需的, 社会需要制度. 制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持,因此没有他律社难以维持.

2思宾诺沙说："本能是最好的动力，但却是最危险的向导

3我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。生活是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。

4？

5自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会， 社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化，而不能予以控制。 6

7 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。

问题

1,请问对方辩友,孙悟空为什么会成佛?

孙悟空是戴上紧箍咒才成佛的,典型的他律

2对方如何解释：好的制度，让不守诚信的人受到惩罚，让诚信的人活得更有尊严？ 自律只针对自律者，而他律针对所有人

3请问对方辩友是自律波动大还是他律波动大?

自律的不稳定性，趋利性，易变性，盲目性

4如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的.发挥效用.

从善如登，从恶如崩。人做一件好事容易，做一生好事却很难。

5法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律没有法律和所有规章制度，社会是否能够文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我更重要么？

6、请问对方辩友，自律的标准是什么？

个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同的，那该如何加以统一？众所周知，无规矩不成方圆，诚信也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否诚信呢？

7、对方辩友如何理解“十目所视，十手所指，其严乎”

十只眼睛看着，十只手指指着，难道不令人畏惧吗？这句话指的是外界舆论，正是他律的体现

守

1问题外在他律如何让人自觉自律

外在他律使主体慑于自身利益的损害（不是由心而发的信仰）而遵守法律，这是他律无形中的内化

 

第三篇：岗位诚信制度

德令哈市第五中学岗位诚信方案

极力倡导诚信、实践诚信是当前社会、个人义不容辞的责任。树立“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的社会主义荣辱观，迫在眉睫。我们作为人民教师，只有从我做起，从小事做起，从本职工作做起，才能真正践行人人讲诚信，立足岗位铸诚信。通过建立岗位规范，制定岗位诚信评价标准，对教职员工岗位诚信度实施考核并与薪酬挂钩，不断促进诚信建设。

首先，以诚信宣言与教职员工达成诚信心理契约，激发员工产生自觉遵守岗位规范的自我约束力；其次，将诚信融入思想教育，引导员工在实践中增强诚信意识，树立诚信观念，争做诚信员工；再次，以岗位规范为准绳，量化教职员工诚信行为和结果，建立诚信档案，并通过持续不断的群策群力活动，完善自我，用驱动力与约束力双重激励精致过程管理，实施改善与反馈并存的绩效考核制度；实现以“岗位诚信”提升员工的个人价值和学校核心竞争力，不断追求和实现卓越目标，推动教育事业的跨越式发展。

教职员工诚信宣言、加强诚信教育、岗位诚信规范和教职员工诚信考核四个模块相互依赖、相互促进，分别从心理、制度、行为、反馈四个方面对员工岗位诚信行为形成驱动力。

1、 诚信宣言

诚信宣言是员工岗位诚信行为驱动模式的起点，为学校

塑造了一个良好的诚信氛围。教职员工内心的自我约束弥补了制度约束的盲点，使得“要我诚信”为“我要诚信”。 一个不讲诚信的人，就不会得到别人的信任，自然不能与人成为朋友和知己。长此以往，我们就会陷入孤立，走进绝境。如果我们一切视诚信至上，以诚信为先，换来的不止是信任的目光，悦耳的赞扬。这也是立足本职岗位，铸造诚信的前提。

2、 诚信教育

诚信，顾名思义，就是诚实守信。诚实是指忠诚老实，表里如一，言行一致；反对弄虚作假，主张实事求是。守信就是要恪守信义，兑现承诺，说到做到；崇尚千金一诺，鄙弃言而无信。将诚信融入思想教育，引导员工在实践中增强诚信意识，树立诚信观念，争做诚信员工。通过开展“讲述诚信故事”演讲比赛，将一个个“诚信”人物的“诚信”事迹展示给全体员工。我们要在本职岗位上，树立诚信形象，就要忠诚于我们所服务的行业，带着一颗感恩的心上路。

3、岗位诚信规范

岗位诚信规范是岗位诚信行为的制度保障，保证诚信行为的持续性。通过诚信考核发挥一种导向作用，作为诚信行为的反馈基础与依据。诚信行为也因此从单纯制度契约下的“令行禁止”，升华为制度契约与关系契约完美契合下的“不令而行”。 同时，员工通过群策群力活动，亲身感受践履诚

信行为，为破除陈规陋习、自我完善以及教育教学改革献计献策。诚信文化体系在实践中得到完善升华。

4 、诚信考核

岗位诚信考核本着公平、公正、公开、反馈的原则，运用定性与定量相结合的考核方法，实施对员工岗位诚信周期性的评估和反馈。

领导干部年度岗位诚信度评价，采取个人诚信述职、民主测评、学校考核组评价、领导评价相结合，从德能勤绩廉等方面进行量化考核。学校在实施员工岗位诚信缺失关键事件管理的基础上，采用排序法、等级评定法对员工岗位诚信度进行百分制评价，其评估结果计入当年员工岗位诚信档案。具有导向性的岗位诚信考核作为后评估的重要组成部分，具有深远的反馈意义。岗位诚信考核的结果反馈，使诚信文化更加深入人心，不仅促进了员工个人绩效改进，同时，也检验了学校管理的有效性。

只有人人讲诚信，处处讲诚信，事事讲诚信，才能实现岗位建功，互利共赢；才能营造社会和谐，倡导文明新风。 学校在秉承中华民族传统美德的基础上，通过岗位诚信体系创造性地实现了制度契约与关系契约的结合，使诚信文化实实在在落脚于实际工作中。

德令哈市第五中学