祭十二郎文教师版

祭十二郎文导学案

1.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

2.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。 第一课时〃预习案

【作者】韩愈(768~824),字退之,唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“唯陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。

【背景】韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝,写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 【评论】《古文观止》评论说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。”

宋学者赵与时在《宾退录》中写道: “读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”

“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。

当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的。

有感情的朗读全文并注意下列字词读音 闻汝丧(sàng) 及长(zhǎng) 不省(xǐng) 所怙(hù) 兄殁(mò)南方 省(xǐng)坟墓 归取其孥(nú) 丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州 汝遽(jù)去 万乘(shèng)之公 相殒(yǔn)其生 窆(biǎn)不临其穴 尚飨(xiǎng)

第一课时〃探究案

第一部分,写两人之间的深厚情谊。(1—3段 生离之情)

先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。

口头翻译课文,写出加点字词的意义和划线句子的特殊句式。

年、月、日,季父..愈闻汝丧七日,乃能衔.哀致诚,使建中远.具时羞.之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省.所怙.,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既.又与汝就食..江南,零丁..孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世.。承先.

人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。

吾年十九,始.来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省.坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省.吾,止.一岁,请归取其孥..明年..,丞相薨,吾去汴州,汝不果.来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家..而致.汝.呜呼!孰谓汝遽.去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食..京师,以求升斗之禄.诚.知其如此,虽万乘.之公相,吾不以一日辍.汝而就也.

季父:叔父,古代兄弟排行以伯仲叔季为序 衔:含,怀着 远:形容词作状语,在远方。 羞:“馐”,美味食物 省 :知道

怙:依靠 殁:形旁为歹,到阴间地下去,引申为不好。声旁是没字省写,合义为死 既:不久,后来 就食:谋生 零丁:丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单 先:死去的长辈 始:才 省:探望 止 : 停止,停留 孥:妻子儿女的统称 明年:第二年果:成为事实,实现 成家:安家 致 :使……来 遽 :急,突然

旅食:客居……谋生 诚 :如果,果真,表示假设 乘:古代四马拉的兵车为乘,万乘指天子的武备,即高官。 辍:离开 惟兄嫂是依。(宾前 ) 中年兄殁.南方 (省略,状后) 吾佐董丞相幕于汴州 (状后 )

第二部分,写两人之间的深厚情谊。(4——9段 死别之情)

口头翻译课文,写出加点字词的意义和划线句子的特殊句式。 第四段感叹命运不公,痛惜诸兄之死

去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强..而早世,如吾之.衰者,其.能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮..死,而汝抱无涯之戚.也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!

康强:健康强壮 之:主谓间取消句子独立性 其:语气助词,表反问 旦暮:早晚 戚:忧伤 翻译:孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!(谁知道年轻的却先死了,而年老的反而还活着,强壮的早早死去,而衰弱的反而还活在人间呢?) 第五段痛惜十二郎之死

呜呼!其.信然邪?其.梦耶?其.传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣.乎?汝之纯明而不克.蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为..而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业.其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚.

难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣. 其……其……其:是……是……还是 嗣:继承人 克:能

何为 :为何 业:动词,继承……的事业 诚:确实

第一课时〃训练案

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上的作用。

1三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作者极度震惊的心情。

2第五句“也”“乎”合用,表明作者仍不相信事实,所以用推断来排除现实的可能性,整个一句用的是假设语气。

3第六七句末尾用“乎”,来表示作者的质疑,不愿接受残酷的现实。 4第八句末尾用“也”,表明作者始终难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。

5第九句前两个“也”连用,表假设,后一个“也”表反问,作者清醒地明白,眼前这一切是事实。

6第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接受残酷的事实。

7最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,表明天道难测,神机难明,天理不可推究,人的寿命

难以预知。

第二课时〃预习案〃探究案

口头翻译课文,写出加点字词的意义和划线句子的特殊句式。

第六段:表现对十二郎的深沉的思念。

虽然..,吾自今年来,苍苍者欲化而为白矣;动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气..

日益微,几何..不从汝而死也?死而.有知,其几何离?其.

无知,悲不几时,而不悲者无穷期也。 虽然:虽然如此 志气:精神 而 :如果 其:如果

第七段表现对十二郎的子女的怜悯

汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者又可冀其成立..邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉! 成立:成长立业

第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意;

汝去年书云:“比.得软脚病,往往而剧......”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧也。呜呼,其.竟以此而殒其生乎?抑.

别有疾而至斯乎? 比:近来 往往而剧:时常疼得厉害 其??抑:是??还是

第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。

汝之书,六月x日也;东野云:汝殁以六月x日。耿兰之报,无月日。盖.

东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报,不知当言月日?东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?

第二课时〃训练案

词类活用:

毛血日.

益衰,志气日益微 名作状 一天天 汝之纯明宜业.

其家者 名作动 继承……的事业 吾兄之盛德而夭.其嗣矣 使动用法 使……早死 古今异义: 又可冀其成立..邪 古:成长立业 今:(组织、机构)筹备成 功,开始存在

志气..

日益微 古:精神 今:求上进的决心和勇气,要求做成某件事的气概 一词多义

始 吾年十九,始来京城 最初,初次 汝之子始十岁 才

其 请归取其孥 代词,你的

如吾之衰者,其能久存乎 语气副词,表反问语气 呜呼!其信然邪?其梦邪? 表选择,是……还是

自今以往,吾其无意于人世矣! 语气副词,表示揣测

第三课时〃预习案〃探究案

口头翻译课文,写出加点字词的意义和划线句子的特殊句式。 第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事 今吾使健中祭汝,吊.汝之孤与汝之乳母。彼有食可守,以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守待终丧,则遂.取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆.,然后惟其.所愿。 吊:安慰 遂:立即 兆:也写作“垗”,墓地

第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情,以及替他教子养女的愿望

呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。敛.不得凭.其棺,窆.不临其穴。吾行负神明,而使汝夭。不孝不慈,而不能与汝相养以生....,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤.!“彼苍者天”,“曷其有极....”!自今已往, 吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年。教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。

敛:给死人穿衣入棺 凭:临 相养以生:互相照顾着生活 尤:抱怨 曷其有极:什么时候才有尽头

第十二段再次表现其内心的哀痛。

呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨.! 同“享”,鬼神享用祭品。

第三课时训练案

通假字:

敛不凭其棺:通“殓”,给死人穿衣入棺 终葬先人之兆:通“垗”,墓地 ★一词多义:

幸 皆不幸早世 幸运

教吾子与汝子,幸其成 希望

【总结】

祭文一般总是赞颂死者的功业或德行,而本文尽脱窠臼,没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”),专从骨肉至情方面下笔。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞,也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》,却一改过去惯例,不单在形式上用的是散句单行,在内容指向上也一任情感的激荡,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

作为祭文,因为其内容和形式都容易公式化,所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。 一、通假字

祭十二郎文第四课时知识点总结

1、羞:使建中远具时羞之奠(通“馐”,美味食物)2、零丁:零丁孤苦(通“伶仃”,孤苦无靠)3、世:吾上有三兄,皆不幸早世(通“逝”,死)4、敛:敛不凭其棺(通“殓”,给死人穿衣入棺)5、邪:其传之非其真邪(通“耶”) 二、一词多义

1、诚:①乃能衔哀致诚(诚意,名词)②诚知其如此(果真,如果,连词)③所谓天者诚难测(实在,副词)

2、幸: ①皆不幸早世(幸运,形容词) ②教吾子与汝子,幸早成(希望,动词) 3、以: ①以为虽暂相别(认为,动词) ②吾不以一日辍汝而就也(因为,介词) 4、省: ①不自所怙(知道,动词) ②汝来省吾(探望,动词)

5、孤: ①吾少孤(幼而丧父,动词) ②零丁孤苦(孤单,形容词) ③吊汝之孤与汝之乳母(孩子,名词)

6、长: ①吾少孤,及长(长大,动词) ②孰谓少者殁而长者存(年长,形容词) ③长吾女与汝女(养育,动词)

7、终: ①言有尽而情不可终(尽,动词) ②终葬汝于先人之兆(最终,副词) 8、致: ①乃能衔哀致诚(表达,动词) ②将成家而致汝( 使……来,使动)

9、就: ①既又与汝就食江南(赴、到,动词) ②吾不以一日辍汝而就也(就职,任职,动词) 10、知: ①而寿者不可知矣(预知,动词) ②死而有知(灵魂,名词) ③盖东野之使者不知问家人以月日(知道,动词)

11、世: ①皆不幸早世。(通“逝”) ②两世一身。(父子相继为一世,名词) ③吾其无意于人

世矣。(世间,天下,名词)

12、其: (本文中“其”的用法比较典型,故另行总结) 三、词类活用

1、西:图久远者,莫如西归(名作状,向西)

2、东:东亦客也(方位名词作动词:在东边居住。名词“客”用作动词,客居) 3、夭:吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动,使……夭折) 4、业:汝之纯明宜业其家者(名作动,继承……事业) 5、视:而视茫茫(动作名,视力)

6、致:将成家而致汝(动词使动,使……来) 7、全:强者夭而病者全乎(保全,形作动)

8、殒:其竟以此而殒其生乎(使……丧亡,使动) 四、古今异义的词

1、成家:将成家而致汝(成家:①古义:安家。②今义:男子结婚。)

2、少年:吾与汝俱少年(少年:①古义:青年男子。②今义:十岁左右到十五六岁。) 3、志气:志气日益微(志气:①古义:精神。②今义:求上进的决心和勇气。) 4、几何:死而有知,其几何离(几何:①古义:多少。②今义:几何学。)

5、强者:少而强者不可保(强者:①古义:强壮的人(生理上)。②今义:坚强的人(心理上)。)

6、成立:如此孩提者,又可冀其成立邪(成立:①古义:成长立业。②今义:创立,有根据。) 7、当不复记忆(复:①古义:再,又。②今义:重复,往复) 8、吾去卞州(去:①古义:离开。②今义:往,到……去)

9、而齿牙动摇(动摇:①古义:这里是“松动”。 ②今义:不稳固,不坚定) 五、文言句式

1、惟兄嫂是依(惟……是,宾语前置) 2、吾佐董丞相于汴州(介词结构后置) 3、吾实为之,其又何尤?(宾语前置) 4、从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)

5、汝其知也邪?其不知也邪?(其……其,固定格式,表选择,是……还是) 6、未可以为信也(省略句。“以”之后省略宾语“之”) 7、吾念,汝从于东(省略句。即“汝从我于东”)

《祭十二郎文》中“其”作为文言虚词,对于它的意义和用法,利用此文,仔细辨析,将有助于我们掌握。以下为本文出现的30多个“其”的意义和用法: 代词

一、第三人称代词,可译为“他的”“它的”“他们的”

1、吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 第三人称代词,她的,指韩愈的嫂嫂 2、信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎? 第三人称代词,他的 ,指韩会 3、汝之纯明而不克蒙其泽乎? 第三人称代词,他的,指韩会

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