孔子孟子名言

孔子孟子名言
孔子名言

(1)学而时习之,不亦说乎? )学而时习之,不亦说乎? (2)巧言令色,鲜矣仁! )巧言令色,鲜矣仁! 3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 )道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 (4)为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。 )为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。 (5)道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 )道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 (6)温故而知新,可以为师矣。 )温故而知新,可以为师矣。 (7)学而不思则罔,思而不学则殆。 )学而不思则罔,思而不学则殆。 (8)知之为知之,不知为不知,是知也。 )知之为知之,不知为不知,是知也。 (9)人而无信,不知其可也。 )人而无信,不知其可也。 (10)朝闻道,夕死可矣。 )朝闻道,夕死可矣。 (11)父母在,不远游,游必有方。 )父母在,不远游,游必有方。 (12)始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 )始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 (13)敏而好学,不耻下问,是谓之 文”也。 )敏而好学,不耻下问,是谓之“文 也 (14)中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 ) 中人以上,可以语上也; 中人以下, 不可以语上也。 (15)知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 )知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 (16)民可使由之,不可使知之。 )民可使由之,不可使知之。 (17)笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。 )笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。 (18)不在其位,不谋其政。 )不在其位,不谋其政。 (19)后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已! )后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已! (20)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 )三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。 )知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。 (20)寝不尸,居不容。 )寝不尸,居不容。 (21)过犹不及。 )过犹不及。 (22)克己复礼,为仁。 )克己复礼,为仁。 (23)非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 )非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 (24)己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。 )己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。


(25)君,君;臣,臣;父,父;子,子。 ) (26)片言可以折狱者,其由也与! )片言可以折狱者,其由也与! (27)听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎! )听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎! (28)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 )其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (29)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。 )无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。 木讷,近仁。 (30)刚、毅、木讷,近仁。 ) (31)何以报德?以直报怨,以德报德。 )何以报德?以直报怨,以德报德。 (32)工欲善其事,必先利其器。 )工欲善其事,必先利其器。 (33)人无远虑,必有近忧。 )人无远虑,必有近忧。 (34)群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉! )群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉! (35)不以言举人;不以人废言。 )不以言举人;不以人废言。 (36)巧言乱德。小不忍,则乱大谋。 )巧言乱德。小不忍,则乱大谋。 (37)过而不改,是谓过矣! ) 过而不改,是谓过矣! (38)生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣! )生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣! (39)见得思义。 )见得思义。 (40)性相近也,习相远也。 )性相近也,习相远也。 41)唯上知与下愚,不移。 ) 上知与下愚,不移。 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 (42)恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 ) (43)色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! )色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! (44)道听而途说,德之弃也! )道听而途说,德之弃也! (45)饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已! )饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已! (46)年四十而见恶焉,其终也已! )年四十而见恶焉,其终也已! (47)德不孤,必有邻。 )德不孤,必有邻。 48)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 )知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (49)不怨天,不尤人,下学而上达。 )不怨天,不尤人,下学而上达。

孟子名言
(1)不以规矩,不成方圆。 )不以规矩,不成方圆。 然后知轻重; 然后知长短。 (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 ) (3)人有不为也,而后可以有为。 )人有不为也,而后可以有为。 (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 )虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (5)其进锐者,其退速。 )其进锐者,其退速。


(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 )心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也。 )生于忧患而死于安乐也。 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。 (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保 )天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁, 四体。 四体。 (10)国君好仁,天下无敌焉。 )国君好仁,天下无敌焉。 (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。 )省刑罚,薄税敛,深耕易耨。 (12)仁者无敌。 )仁者无敌。 (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉 )五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时, 矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负 百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义, 戴于道路矣。 戴于道路矣。 (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 )易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。 ) 君仁, 莫不仁; 君义, 莫不义; 君正, 莫不正。 (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 (17)仁则荣,不仁则辱。 )仁则荣,不仁则辱。 (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 )有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 容于死。 (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 )争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死 (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土 )君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人; 芥,则臣视君如寇仇。 则臣视君如寇仇。 我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也, (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也, ) 义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 )老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 )得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 (24)天时不如地利,地利不如人和。 )天时不如地利,地利不如人和。 (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。 )杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。 一夫”。 (26)贼仁者谓之 贼”,贼义者谓之 残”。残贼之人谓之 一夫 。闻诛一夫纣,未闻弑君也。 )贼仁者谓之“贼 ,贼义者谓之“残 。残贼之人谓之“一夫 闻诛一夫纣,未闻弑君也。 (27)贤者在位,能者在职。 )贤者在位,能者在职。 (28)尊贤使能,俊杰在位。 )尊贤使能,俊杰在位。 (29)民为贵,社稷次之,君为轻。 ) 民为贵, 社稷次之, 君为轻。 (30)民事不可缓也。 )民事不可缓也。 (31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不 )不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林, 可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。 可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。


(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 )庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣; )桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣; 得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 )明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 35)保民而王,莫之能御也。 )保民而王,莫之能御也。 (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。 )诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。 (37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 )天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 (38)人皆可以为尧舜。 )人皆可以为尧舜。 39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 )夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 (40)祸福无不自己求之者。 )祸福无不自己求之者。 (41)君子不怨天,不尤人。 )君子不怨天,不尤人。 (42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 )富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 ) 自暴者, 不可与有言也; 自弃者,不可与有为也。 (44)养心莫善于寡欲。 )养心莫善于寡欲。 (45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。 )说大人则藐之,勿视其巍巍然。 (46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所 )故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心, 为,所以动心忍性,曾益其所不能。 所以动心忍性,曾益其所不能。 (47)恭者不侮人,俭者不夺人。 )恭者不侮人,俭者不夺人。 (48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 )爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 (49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 )不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 (50)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。 )富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。 51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 )有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 (52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍 )君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天, 于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 (53)不耻不若人,何若人有? )不耻不若人,何若人有? (54)穷则独善其身,达则兼善天下。 )穷则独善其身,达则兼善天下。 (55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 )说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 (56)尽信书,不如无书。 )尽信书,不如无书。


 

第二篇:孟子名言

1、孟子对曰:“……仁者无敌。”(《孟子〃梁惠王上》)

【译文】孟子回答(梁惠王)说:“讲仁德的人是天下无敌的。”

2、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” (《孟子〃梁惠王上》)

【译文】(孟子)说:“孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。”

3、(孟子)曰:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。” (《孟子〃梁惠王上》)

【译文】(孟子)说:“用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。”

4、孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……” (《孟子〃梁惠王下》)

【译文】孟子回答(齐宣王)说:“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

5、(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。”(《孟子〃公孙丑上》)

【译文】(孟子)说:“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

6、孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。” (《孟子〃公孙丑上》)

【译文】孟子说:“(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。”

7、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子〃公孙丑下》)

【译文】孟子说:“依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。” 8(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” (《孟子〃公孙丑下》)

【译文】(孟子说):“在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义

上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。”

9、(孟子)曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。” (《孟子〃公孙丑下》)

【译文】(孟子)说:“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。”

10、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。”(《孟子〃滕文公上》)

【译文】孟子说:“上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。”

11、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子〃滕文公上》)

【译文】孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

12、孟子曰:“贤君必恭俭礼天,取于民有制。” (《孟子〃滕文公上》)

【译文】孟子说:“一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。”

13、孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。”(《孟子〃滕文公下》)

【译文】孟子说:“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——'仁’里,站在天下最高的位臵——'礼’上,履行有利于天下的大道。如果得了志,应按这个道给人民办好事;如果不得志,也要独自按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。”

14、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。” (《孟子〃滕文公下》)

【译文】孟子说:“荣华富贵不能乱我的心,贫贱困厄不能变我的志,威武强力不能屈我的节,这样才叫大丈夫啊!”

15、孟子曰:“……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五

音;……不以仁政,不能平治天下。”(《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律,便不能端正五音;……如果不实行仁政,便

不能把天下治理好。”

16、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡

者亦然。” (《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道

理。”

17、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其

敬。”(《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够啊!我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够啊!我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够

啊!”

18、孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” (《孟子〃离娄

上》)

【译文】孟子说:“天下的基础是国,一个国的基础是家,家的基础是每一个

人。”

19、孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。” (《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:“服从天道的生存,逆反天道的灭亡。”

20、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(《孟子〃离娄

上》)

【译文】孟子说:“获得天下有方法:获得了百姓的支持,是获得了天下。获得百姓支持有方法:获得了民心,便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢

了。”

21、孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。” (《孟子〃离娄

上》)

【译文】孟子说:“仁,是人们最安心的住宅;义,是从们最正确的道路。”

22、孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。” (《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:“恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别

人。”

23、孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。” (《孟

子〃离娄上》)

【译文】孟子说:“君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没

有人不正。”

24、孟子曰:“人之患在好为人师。” (《孟子〃离娄上》)

【译文】孟子说:“人的毛病在于喜欢当别人的老师(即不谦虚)。”

25、孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” (《孟子〃离娄下》)

【译文】孟子说:“似是而非的礼,似是而非的义,一个有德行的人是不会去

做的。”

26、孟子曰:“声闻过情,君子耻之。” (《孟子〃离娄下》)

【译文】孟子说:“一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。”

27、孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。”(《孟子〃离娄

下》)

【译文】孟子说:“禹不喜欢美酒,却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道,举

贤人却不拘泥于一定的常规。”

28、孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可

以祀上帝。” (《孟子〃离娄下》)

【译文】孟子说:“如果西施身上沾上了骨亢骨葬,当别人走过她身旁的时候,也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人,如果他斋戒沐浴了,也就可以祭祀

上帝。”

29、孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬之者,人恒敬之。” (《孟子〃离娄

下》)

【译文】孟子说:“爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭

敬他。”

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