彻悟禅师语录.txt会计说：“你晚点来领工资吧，我这没零钱。”你看得出我擦了粉吗？虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。既宅又腐，前途未卜。既宅又腐，前途未卜。你被打胎后是怎么从垃圾桶里逃出来的?史上最神秘的部门：有关部门。不可否认，马赛克是这个世纪阻碍人类裸体艺术进步最大的障碍！彻悟禅师语录 (2007-03-20 09:28:21)转载

分类：佛教知识

一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。以无念心体惟佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。以无我心。观察四谛。即念声闻法界也。或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。若与五戒相应。即念人法界也。若修戒善等法。兼怀瞋慢胜负之心。即落修罗法界。若以缓软心。念下品十恶。即堕畜生法界。或以缓急相半心。与中品十恶相应。便堕饿鬼法界。若以猛炽心。与上品十恶相应。即堕地狱法界也。十恶者。即杀。盗。淫。妄言。绮语。恶口。两舌。贪。瞋。邪见。是。反此则为十善。当密自检点日用所起之念。与何界相应者多。与何界相应者猛。则他日安身立命之处。不劳更问人矣。

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徹悟禪師語錄

徹悟大師遺集 卷首

印心年等焉冬經聽。〖，講是公圓相元解宗一頓，七開妙三六。得十八于其六年性要世〗相。，，二後磐宗石，七三世粹觀也如十。純乘三翁之法十，恉師八明，座年向上了下無，聽焉。年幻晨，質夕無研常詰，，發精出求世奧律義師志，圓。遂具病悟。已圓次，覺年全經大縣恉，。復依法師師幼，而一穎異，長，喜又讀書，經，史京群籍，靡縣弗人采。覽族。姓二馬十，父

徹悟大師遺集 卷首

者又十年復留眾，以期終歲當時法門開導說法初學者便于淨業堂已。五十尤宜遵承師，乃禪學，津津〖公元一。十俄五成年叢〖席公。元擔一柴八運一水○，年泥〗壁二補月屋，，一飲一食，與祖眾塔共，之辭，諸如是。柰為因第衲一子人依戀追五隨年，〖致公難元避一迹八。○師○為年法〗為，人退，心終無厭，遂

，

，如於外七瓶誦，別年。瀉習立〖遂雲。三公棲興師堂元心。于：一淨與禪七土眾淨曰九，精宗涅二主修旨槃年張，，、〗蓮蓮皆曰，宗風深安。日大造養、限扇其曰尺，奧學香遐。士，晤邇律。住客仰己俾持，化甚老八，嚴病年過道，者，此俗望有百惟歸人所廢禮心甚依盡拜，切，

託舉持，

。念而-4-

門宗不七匠倦七，，三尚十年歸四〗心年，淨如粹土一翁，日日，課聲十馳萬南彌北，陀，師，宗繼期風生大安振養。，，每率況眾今參末禪代，，策禪勵後

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彻悟禅师语录

卷首

彻悟大师行略

师讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润县人。族姓马，父讳万璋，母高氏。师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，靡弗采览。二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志。病已，至房山县，投三圣庵荣池老宿剃发。越明年，诣岫云寺恒实律师圆具。次年闻香界寺隆一法师开演圆觉，师与会焉。晨夕研诘，精求奥义，遂悟圆觉全经大恉。复依增寿寺慧岸法师，听讲相宗，妙得其要。后历心华寺徧空法师座下，听法华、楞严、金刚等经，圆解顿开。于性相二宗，三观十乘之恉，了无滞碍。干隆三十三年冬〖公元一七六八年〗，参广通粹如纯翁，明向上事。师资道合，乃印心焉。是为临济三十六世，盘石七世也。三十八年〖公元一七七三年〗，粹翁迁万寿寺，师继席广通，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日，声驰南北，宗风大振。每忆永明延寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养，况今末代，尤宜遵承。遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。五十七年〖公元一七九二年〗，迁觉生寺，住持八年，百废尽举。于净业堂外，别立三堂：曰涅盘、曰安养、曰学士。俾老病者有所依托，初学者便于诵习。师于禅净宗旨，皆深造其奥。律己甚严，望人甚切，开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心，当时法门为第一人。嘉庆五年〖公元一八○○年〗，退居红螺山资福寺，以期终岁。柰因衲子依恋追随，致难避迹。师为法为人，心终无厌，遂复留众，俄成丛席。担柴运水，泥壁补屋，一饮一食，与众共之，如是者又十年。十五年〖公元一八一○年〗二月，诣万寿寺扫粹祖塔，辞诸山外护。嘱曰：幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。三月还山，命豫办荼毗事物。十月十七日，集众付院务。命弟子松泉领众主持，诫曰：念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业。凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也。临示寂半月前，觉身微病，命大众助称佛号，见虚空中幢旛无数，自西而来。乃告众曰：净土相现，吾将西归矣。众以住世相劝。师曰：百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶。十二月十六日，命监院师贯一，设涅盘斋。十七日申刻，告众曰：吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。众称佛号愈励。师面西端坐合掌曰：称一声洪名，见一分相好。遂手结弥陀印，安详而逝。众闻异香浮空，供奉七日，面貌如生，慈和丰满，发白变黑，光润异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门弟子遵遗命，请灵骨葬于普同塔内。师生于干隆六年〖公元一七四一年〗十月十四日未时，终于嘉庆十五年〖公元一八一○年〗十二月十七日申时。世寿七十，僧腊四十九，法腊四十有三。所着有《示禅教律念佛伽陀》行于世。嘉庆十七年壬申九月既望，有师之弟子惺聪者，持师之行实，请叙于余。余与师相契有年，素蒙开诲，启迪良多，师真过量人也。六根通利，解悟超常，既具辩才，兼持苦行，始终如一，余所目睹。故此录不容一字假饰。愧余不文，特质言之，以传信云尔。

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一、彻悟大师的生平事迹

彻悟大师（1741 - 1810）净土宗第十二代祖师。清代著名高僧。讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润县人（今河北省丰润县境内）。俗姓马，父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗赋词，甚为世人所崇。

乾隆二十七年（公元1762）师二十二岁时，因大病而感悟幻质非坚，世事无常，由此而立出世志。待病痊愈，遂即往投房山县三圣庵荣池老和尚披剃出家。越明年，往诣岫云寺恒实律师处受具足戒。次年，隆一法师于香界寺宣讲《圆觉经》时，师亲往参学，昼夜研诘，精求奥义，遂悟圆觉大旨。复又依止增寿寺慧岸法师，研习法相之学，深得要义，其后，师就心华寺遍空法师座下，听讲《法华经》、《金刚经》、《楞严经》等大乘经典，由是深入经藏，圆解顿开。从而博通性相二宗，尤其精于天台三观十乘之妙义。此一时期的修学帮助大师奠定了坚实的佛学基础，为往后的修学与弘教铺平了道路。

乾隆三十三年（公元1768）冬季，师二十八岁。参访京都广通寺粹如纯大德，缘由师乃上根利智者，而被视为禅门法器，得以印心传法，

成为禅门临济正宗三十六世，磬山七世。乾隆三十八年（公元1773），因粹如纯大德往万寿寺，大师于是接继其职，领众熏修，专精参禅。直至乾隆五十七年（公元1792），前后二十四年如一日地用功办道，为众树立典范，策勉后学，乐此不疲，师之声名远扬四方，禅门宗风由是大振。然而大师在修禅习定之余，每每忆念永明延寿禅师（净宗六祖）与云栖莲池大师（净宗八祖）悉乃禅门宗匠，尚且皆能舍去禅学归心净土，求生极乐。何况今时世道，众生根纯，尤宜遵承倡扬念佛之法。于是，决定效法古德，转禅为净，誓以求生净土为归宿。这是彻悟大师在佛法修学上的一大转折，也因此在净宗史上又出现了一位大成就者。

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星云大师经典语录

1、春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

2、真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

3、俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

4、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

5、为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

6、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

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「老法师一生弘法利生，教导学人，对于修持方面，还有什么话说吗？

「修行并没有什么巧妙方法。」只是「回生换熟」。离开本性生疏了，回头来换成熟的，恶习气熟练了，回头来把它放下换成生的。其实，都是原有的，自己不认识罢了。

「平素我常劝人「看破！放下！自在」！这说是「回生换熟的好方法。世间事千差万别，烦恼多端，看的破说放的下，放的下就得自在。看不破就放不下，放不下就不自在，看破了就放下了，放下了就自在了。

「圣性无不通，顺逆皆方便，归元性无二，方便有多门。一个人能顺逆缘中，无取无舍，喜怒法内，无忧无瞋，时时检点身口意，念念息灭贪瞋痴，修行能事，毕于斯矣。」

佛祖家当，本地风光。

八面玲珑，不假色庄。

山河应是山河，边疆应是边疆。

动物任其孕子，植物随其流香。

气候任凭寒暑，时间随自短长。

家翁主宰无心，家丁服务平常。

与之者不知亲疏，受之者莫知其详。

天然大业，最忌装璜。

有意求全，反致损伤。

观念念即住，觉妄妄皆真。

双烛烧残观法界，万缘放下见真心。

不即不离皆佛性，勿忘勿助尽法身。

信解修证惟了义，动静语默尽禅机。

雁过空中空绝迹，花含镜内镜无心。

宇宙山河观无相，花香鸟语俱圆中。

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建筑大师语录

柯：我们可以把面积精确到平方厘米，建4平米的卫生间，就是犯罪． 可以想象今天我们大部分人都在犯罪，特别是家里有两个卫生间的．

柯：平面看上去似乎挺别扭，那都是因为粗暴的规范强迫且严格地限定了基地的使用非建筑用地的限制，建筑高度的限制，古木保护的限制．

同感啊，粗暴的规范，原来柯布对规范也是深恶痛绝的啊．

柯：草从石板的缝隙里探出头来，乌龟安静地踱着步。。。。。。六年过去 了。。。。。。平面已经被搞得乱七八糟（室内的布置）

柯布的比喻总是带着电童话色彩。我无法想象，乌龟的腿怎么可以长到用来踱步，难道外国的月亮特别圆，乌龟的腿也特别长？并且从使用角度来讲，业主对柯布的平面好像也不是很满意。

柯：如果你希望拥有一片洁净而没有污渍的顶棚，那么就在您的屋顶上培植一个花园吧！但别忘了从房子内部排掉雨水。

柯布就是这样向业主推销自己的屋顶花园的，理由充分而简单，考虑周全。

柯：现代生活要求恢复矫健的体力；要运动。在哪儿？远郊？这可不切实际！运动场就应该在住宅脚下。

为了人民大众的健康体魄，于是，建筑五点中的底层架空诞生了。

柯：窗将被视为一种机械装置，滑动自如，密闭。我们装备机械窗！

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营销大师语录

从本质上讲，营销是一门研究“买”和“卖”的科学和艺术——对消费者、渠道成员、公众以及相关群体的关注与研究，其根本目的仍旧是为了把自己的产品（服务）卖的更好。——联纵智达咨询集团董事长、首席营销顾问何慕

如果你一直觉得自己在后面，那么你肯定一直在向前看；如果你一直觉得自己在前面，那么你肯定一直在向后看，目光决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。 ――《位置》

与其费尽心思琢磨如何击倒客户，不如站在客户的立场上为对方多着想。 ――《拒绝是客户的天性》

做第一，只有做第一才有大赢的机会。不能成为第一，就要寻找可以成为第一的战场。 ――《浪莎：从袜业大王到内衣大王》

如果想法改变，态度就会改变； 如果态度改变，行为就会改变； 如果行为改变，习惯就会改变； 如果习惯改变，人格就会改变；如果人格改变，命运就会改变；如果命运改变，人生就会改变。只要决心成功，失败永远不会把我击垮！——奥格?曼狄诺《世界上最伟大的推销员》

营销活动的根本目的与价值是能够帮助企业高额而持久地增值获利，简单地说就是要让企业的产品或服务“畅销、长销、高价地销”，离开这一目的，营销工作与营销咨询都将失去存在的意义。——联纵智达咨询集团董事长、首席营销顾问何慕

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