《故乡的野菜》读后感
人生就像一篇若隐若离，意犹味尽的散文，时而朦胧，时儿顿悟；时而枯燥，时而优美；时而忽视，时而想起；我们每走过一个地方，都会留下我们的足迹，在那里曾经留下的欢声笑语就像一粒粒晶莹惕透的珠子，跳动着生命的乐符。然而，走过的地方多了，我们播撒的珠子也慢慢多了。暮然回首，有一天你会发现，你身后有无数晶莹剔透的“小精灵”跳动着生命的乐符。在你无意识或有意识的一个个去回忆，去品味之时，你已把她们串起来了，是无数个小生命紧紧的联系在一起，闪闪发光，无形间创作了人生最优美的散文。
周作人先生的历程也可以说是一篇耐人寻味的散文，他人生散文的优美在于他善于发现，善于回味。即使偶尔思想如挣脱了束缚的野马奔阔在广阔无垠的大草原上，但他毫不迷茫，能够让狂放的思想停滞在昔日的一幕幕，扑捉曾经的乐趣。正如他在《故乡的野菜》一文中，他能让狂放已久的思想停留与故乡的一幕幕，甚至小到故乡地域野味的气息。如文中所提到的“野菜”，包括“荠菜”“马兰头”“黄花麦果”“紫云英”等等，从文中也可以看出，周作人先生搬了几次家，按理说走过的地方太多，目历也就更多，至于那些小到地方的野味儿也就自然的经不起岁月的蹉跎，时间的淡忘。但周作人先生从人生历程中找回那些播撒已久的珠子，并去慢慢的品味，与其说他在记忆中品尝野菜的味道，不如说他在记忆深处品尝故乡的味道，在记忆中触摸，汲取故乡的气息。
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1《给亡妇》既歌颂夫妇之间的的爱，也赞颂伟大的母爱。有的读者在读《给亡妇》时，都被朱自清对妻子的―爱‖感动的潸然泪下，唏嘘不已。但是现在有人提出要求把《背影》在中学语文课本里去掉，认为―朱父的光辉形象是朱自清自己臆造出来的‖，笔者也有同感，觉得朱自清为创作而创作，真实情感是做给人看的，有些虚情假意，特别是读了《给亡妇》后，不但没有被感动，反而觉得朱自清是一个封建夫权思想严重的人，是一个自私的、虚伪人，而他的妻子武仲谦则是一个深受―夫为妻纲‖毒害的悲剧人物。
2 说实话，没太看懂周作人先生的《结缘豆》，智能断章取义，略取其中深有感触的字句，写下一些简陋的感受。
周先生对结缘的这一风俗―或者现已废止也未可知‖而感到十分的遗憾，现在也听不到―浴佛‖的日子里寺庙中有此―清事‖。一种风俗，准确的说是一种美好的传统渐渐被人们遗忘，那么被遗忘的似乎就不仅仅是这一风俗了，而是这风俗之后深深的含义。还有一并被人们遗忘的是人与人之间好生相待的心愿。
3影的告别读后感
闲暇读鲁迅先生的这首构思奇特而巧妙的散文诗，感觉是那样地深入我的内心。我竟然也担心被“黑暗”所吞没，或者被“光明”所消灭。我终于明白我为什么既不愿沉溺于黑暗之中，却又没有勇气去寻找光明了，因为我是那样地不想和自己的影子告别。我似乎也看到了影“彷徨于无地”的凄凉，内心似有一种东西在涌动，内心一次次地被打动，深深地发颤。 我为鲁迅先生的那种无边的孤独感而哀伤；更为我自己那深无边际的孤独感而哀伤。
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苦闷的趣味
读《乌篷船》有感
专业：曾玉琴 学号：2010101319 姓名：曾玉琴
春末初夏交替之时，晚间的蛙儿伴随着雨水的敲打声敲断了我此时的思绪。借着夕阳过后的一点儿霞光往外边望去，我似乎看到了连绵的山区下流淌着一条没有边际的河流，河流上载着一只又一只的船只，有大也有小。这一刻我惊呼，咦？这不是乌篷船吗？
是啊，这是乌篷船，我脑海中勾画出来的乌篷船。在这次重读周作人的《乌篷船》时，有种像牢笼里的小鸟在逃出鸟笼的魔掌后般欣喜。其实，在这之前我曾接触过这篇文章。在那时，只是觉得这是一篇普通的书信体文章而已，只是一封介绍自己家乡的乌篷船，何来的特别呢。甚至心里嘀咕着我也能写的，心里琢磨自己的家乡虽不是生活在海边，可山村里有比乌篷船更吸引人的呢！我们有那么壮观连绵的大山呢！这时的我甭提心中是有多么多的疑惑了，为什么这如此平凡的文章能有这么大的成就呢？我也会有这么一天呢？这是随波逐流么？可我哪能知道周作人那是醉翁之意不在酒啊、
不错，他是一封书信体，朋友要到周作人的故乡浙江绍兴去，以此来向朋友介绍家乡最特色的事物。整篇文章都是用着很平淡的语气在向朋友介绍。首先周作人便直接表明在他的眼中，家乡没有什么好留恋的，但是却有一种有趣的东西要向朋友介绍——船。作者用各种方式向朋友介绍船的种类、形状、结构和用途。在这中间，作者也是详尽地向朋友介绍了这种船的好处，并且还像朋友介绍了如何坐船去游玩。在周做人的眼里，在游玩的时候要耐着性子，从容不迫，他提倡的是“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。只有这样才算的上是游山玩水。可是作者真的只是在写船吗？不，不是的。
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读《额尔古纳河右岸》有感
站在额尔古纳河的右岸，
对岸是我的故乡，
森林里长着嫩嫩的草，
还有数不尽的奇珍异宝。
站在额尔古纳河的右岸，
对面是我祖先的地方，
贝加尔湖眨着蓝汪汪的眼睛， 还有黄灿灿的金矿。
站在额尔古纳河的左岸，
达西在猎狼，
奥木列张着翅膀，
箭一般的飞向远方。
站在额尔古纳河的左岸，
林克背着猎枪，
列娜骑着白色的驯鹿，
娜杰卡什在呼唤她的儿子。
站在额尔古纳河左岸，
我看到了惊天的闪电，
达玛拉抱着她的林克，
泪水淹没了希楞柱。
站在额尔古纳河的左岸，
尼都萨满在缝那条裙子，
达玛拉在篝火旁跳舞，
我却在哭泣。
站在额尔古纳河的左岸，
我看到悬挂在树上的金得，
伊芙琳哭了，
坤德也哭了。
站在额尔古纳河的左岸，
歪嘴的伊芙琳笑了
坤德没有拿皮鞭，
我听到了风的声音。
沿着额尔古纳河，顺着美丽的大兴安岭、嗅着清醇的驯鹿的奶香、听着悠扬而又嘹亮的歌声、搜寻着迁徙刻在树上的记号、闻着作者那哀叹的诉说，我们就走进了一个充满神秘的民族～鄂温克族。
这个民族从遥远的贝加尔湖，从额尔古纳河的左岸，一直顺着历史下行，渡过了清澈的额尔古纳河，从此永远没有渡过左岸。他们迁徙的路线，便是中国由盛到衰的恩典，他们民族的由盛到衰，便也是历史残忍的推演。
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初一7、8班七年级升八年级语文暑假作业
一、 经典电影欣赏（共60部） 卡通片：《安娜与国王》、《美女与野兽》、《埃及王子》、《玩具总动员》、《小鸡快跑》、《狮子王》、《花木兰》、《怪兽史瑞克》，《功夫熊猫？（1、2）（以上美国），《千与千寻》（日本），《梁山伯与祝英台》（台湾）（共12部）
儿童片：《小公主》、《小上校》、《海蒂》（以上三部秀兰·邓波儿主演），《小鬼当家（1—4）》、《强棒奶娃》（又名《超能塞逗隆》）、《精灵鼠小弟（1、2）》，《哈利·波特（1—7）》（以上美国）（共17部）
青春片：《公主日记》（又名《麻雀变凤凰》）、《勇敢人游戏》、《鲁宾逊漂流记》（皮尔斯·布鲁斯南主演）、《小飞侠》、《十一罗汉》、《奶爸别动队》（以上美国）、《的士速递（1、2）》（法国）、《头文字D》（台湾）（共9部）
经典片：《魂断蓝桥》、《飘》、《北非谍影》（又名《乞力马扎罗的雪》）、《斯巴达克斯》（以上美国），《哈姆雷特》（又名《王子复仇记》）、《虎口脱险》、《三十九级台阶》（英国）、《桥》（前南斯拉夫）、《佐罗》（法国）、《莫斯科保卫战》（前苏联）、《导盲犬小Q》《我与狗狗的十个约定》、（日本）（共12部）
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《舌尖上的中国》观后感
这几天，纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家费尔巴哈有句名言，人就是他所吃的东西。从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。多可爱的中国。”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性——“通过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，观后感有人体会到了“粒粒皆辛苦”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响？
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。” 鲜竹笋蒜苗红烧肉；刀鱼用筷子肠，笋尖葱姜滚水鱼下锅，吃剩的鱼骨油炸；刚上市的小青菜做成的翡翠烧卖；冒芽的韭菜炒蛋炒饭；刚长出来的新葱做成的烧饼；芦蒿炒臭干；新蒜和新香菜用来下面；路边生机勃勃的各种野菜——黄花菜，菊花秧，采来蒸，煮，配肉配鱼，怎么都好吃??最让我熟悉的美食是徽菜。那种毛豆腐，和着豆腐皮丝，那种千丝万缕的梦幻般工艺，犹如我们中国文化的博大精深和对这片神州大地割舍不断的情节。 浙江金华的维度和徽州一样，所以它的火腿也是一样出名。杭州唯一有印象的是纪录片里说的"杭州人家家户户都会做的酱鸭"。一位网友的评价，指出了该片的成功所在：真诚的态度，真实的力量。反观当下许多作品，高投入、高科技、大场面……什么都不缺，却惟独少了真实；什么都尽心尽力，却惟独没有真诚。
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北京的茶食
一、根据课前预习要求，要求三名学生谈读后感。
二、对文章主旨进行分析
《北京的茶食》说的是作者住在北京城里却寻不着想吃的点心的一点点遗憾和缺失的心情，却引出了一种生命的哲学：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”大凡细心品味生活，追求一点韵致的人都会赞同这一哲学吧，虽然这种哲学是要有着深厚的历史与文化积淀的人才能够真正领会。自然，要兼有一点灵性和悟性的话就更能够体验其中所包含的“历史的精炼或颓废”了。现实生活中周作人旷达随顺，与其兄鲁迅的峻急深邃共为现代文学史上的双璧。然而，一旦这种“焚香静坐的安闲而丰腴的生活的幻想”与民族大义相冲突时，就不免留下为人们所诟病的一切了。
三、拓展延伸
对于北京的传统小吃，文人自有不同的态度。譬如梁实秋与周作人，就各持褒奖与贬斥之一端。
周作人处世为文都以超脱与宽容自命，偏偏对北京的茶食倍加挑剔(几近于吹毛求疵）：“北京建都已有五百余年之久，论理于衣食住方面应有多少精微的造就，但实际似乎并不如此，即以茶食而论，就不曾知道什么特殊的东西”，并且丝毫不对这座名城掩饰自己的遗憾，“总觉得住在古老的京城里吃不到包涵历史的精炼的或颓废的点心是一个很大的缺陷。”我们只能猜测，他对饮食的要求太苛刻了———已上升到历史与文化的高度，世俗生活中又有什么事物能经得起如此的考验呢？
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迎欣赏——
系列征文活动（一）园中学“百年树人”电影阳光行与思考
《隐形的翅膀》观后感 八（1）班
八（7）班
七（1）班
七（4）班
六（6）班
八（6）班
七（3）班
六（3）班 获奖名单 一等奖 杜诗羽 《蜕变》 二等奖 郭晗雅 《成长条件三步曲》 戴晨婕 《成就于忧患》 沈佳惠 《灵魂深处的乐音》 三等奖 周海韵 《观后感》 胡毓尧 《没有翅膀的飞翔》 黄逸云 《飞翔，到阳光的那端》 杨子颖 《让自己的生命变成自己的舞台》
蜕变
——《隐形的翅膀》观后感
八（1）班 杜诗羽
在一条毛虫蜕变成为一只蝴蝶展翅高飞前，要经历一段十分漫长而艰难的岁月。蛹中密不透风，阳光只在外头等待；蛹中孤单寂寞，没有被人能陪伴或是帮助你。然而，蛹正悄声无息地酝酿着美丽。
瞧，那个失去双臂的小女孩用脚丫子夹着笔写字，她额上晶莹的汗珠见证着这一场蜕变；瞧，她在泳池中扑腾不止的执著身影，那闪烁的浪花见证着这一场蜕变。
再环顾古今中外，又有谁生来就是一只花蝴蝶呢？宋代大政治家范仲淹年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到一家僧舍中读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了之后，用刀切成几块早晚食用；没有菜，就用盐水泡野菜，切上几十段佐餐。又如，希腊有一个叫德摩斯梯尼的演讲家，因小时口吃，登台演讲时，声音混浊，发音不准，常被雄辩的对手压倒。但他并不气馁，坚持每天口含石子，面对大海朗诵，五十年如一日。他们都在一个名叫“苦难”的蛹中，等待着蜕变。
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