篇一 :爱默生之论自然

爱默生之论自然

20xx年01月22日 星期四 19:41

我们生活在太阳光里,生活在表面上──一种贫瘠的,貌似有意义的,肤浅的生存,谈论着沉思,先知,艺术和创造。但是,从我们肤浅而毫无价值的生活方式中,怎么能产生伟大的高尚?现在来吧,让我们缄口沉默。让我们手捂着嘴,过上漫长,严竣,毕达哥拉斯式的五年。让我们用爱神的眼和心维持在角落里的生活,做杂活,受苦,哭泣,服贱役。”_______________爱默生 论自然(节选)

要走进孤独,人需要远离他的居室,就像远离社会那样.只要我在阅读和写作,即使没人与我在一起,我也并不孤独.但是,若有人想要孤独,那就让他看看满天星辰吧.从天际世界传来的光线会把他与他所能接触到的东西隔开.人或许会想:空气会因这种设计而透明起来,人也就能从天空诸物体上感觉到崇高美的永恒存在了,....

星星唤醒了几分崇敬,因为她们虽然一直出现着,但却是不容接近的;但是,每当内心因她们的影响而开放时,一切自然的物体都会给人留下亲切的印象.自然永远不会摆出一副卑鄙的面目.即使最聪明的人也不会因追究她的秘密探出她的一切的至善而失去所有的好奇心......

当我们这样谈论自然时,我们在心里有一种最明确但也最富有诗意的意义.我们指的是多种多样的自然物体所造成的印象的完整性,就是这一点使伐木工人的树枝和诗人的树枝区别开来.....

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篇二 :爱默生《论自然》

Nature

拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson) To speak truly, few adult persons can see nature.

Most persons do not see the sun. At least they have a very superficial seeing. The sun illuminates only the eye of the man, but shines into the eye and the heart of the child. The lover of nature is he whose inward and outward senses are still truly adjusted to each other; who has retained the spirit of infancy even into the era of manhood.

His intercourse with heaven and earth, becomes part of his daily food. In the presence of nature, a wild delight runs through the man, in spite of real sorrows.

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篇三 :爱默生 论自然(节选) 翻译

大千世界绮丽万千,

九九曲折妙不可言:

困惑观者无法洞悉,

心脏跳动有何秘密,

天人合一,

自能看破尘世境,

心灵共鸣,

即可唤起深埋意。

原子焚自身以亮天下,

只为指引来年芳华。

在这个气候区,几乎一年四季中总有那么几天:空气、星辰、大地完美融合,就如大自然纵容她的孩子一般,万物都趋于臻至;荒凉的高原,我们沐浴佛罗里达和古巴的阳光,无需再求幸福之地:芸芸众生,皆流露满意之色,牛群亦卧而沉思,宁静美好。纯粹的十月天气,我们称之为“小阳春”,此时寻觅那平安幸福,把握更大。连绵山丘,温暖广阔的田野,无尽的白昼,在此沉眠。享尽明媚阳光,不再叹惜生命短长。荒凉之野,不再寂寥。立于森林之门,世故之人不由惊叹,评估城市中伟大与渺小、睿智与愚蠢,都已毫无意义。进入这里,卸下肩头习俗的包袱。自然的圣洁,使宗教相形见拙,自然的真实,使英雄黯然失色。在这儿,我们发现,任何东西都无法同大自然相映争辉。自然如同神明,审判每一个接近的人。爬出狭窄拥挤的房舍,走进黑夜与白昼,瞻仰日夜拥抱我们的崇高之美。多么想逃离啊!逃离那无用的栅栏、逃离世故阴谋、逃离怯懦顾虑,逃离无法亲近自然的悲哀。森林散发着柔和的光,如不曾消逝的清晨,壮丽雄伟,令人激荡。古老的魔法渐渐生效,松树、铁杉和橡树的树干,散发出了,激动时眼中闪烁的光芒。无言的树木开始说服我们,放弃那些以庄重为名的琐碎,与之一起生活。在这里,神圣的天空之上,永恒的岁月之中,再无历史、教堂和国家的立足之地。走进展开的风景,为崭新的画卷所倾倒,为接踵而至的思绪所吸引,无比轻松惬意,以致将思家置于脑海之外,任面前不可抗拒之美,清除一切记忆,心满意足地,随着自然而去。

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篇四 :爱默生的自然观--生态批评视域下的《论自然》

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篇五 :爱默生的超验主义艺术观在《论自然》中的体现

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42 中西方礼仪文化差异比较 The Analysis of Daisy in The Great Gatsby 从童话看中西方儿童教育的差异 On the Character of Scarlett O’Hara and the Transition of American Society 通过象征主义、梭罗的自然思想和梭罗的个人主义析《瓦尔登湖》 语用学理论在经贸英语口译中的应用 谭恩美《喜福会》中母女关系的文化解读 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 799 75 79 38 《高级英语》中某些修辞手法赏析 中外教师教学体态语的意义差异研究 英国议会制辩论--探究与实践 《杀死一只知更鸟》中主人公的成长危机 《永别了武器》悲剧特征的分析 《纯真年代》中社会与个人的碰撞 中英问候语对比研究 身势语在演讲中的重要性和运用研究 A Comparison of the English Color Terms 农村初中英语口语教学现状的调查与分析——以xx中学为例 An Analysis of the Cultural Identity in Amy Tan’s The Joy Luck Club 从目的论的角度比较研究《茶馆》的两个英文译本 关联理论视角下的文化负载词翻译研究——以《丰乳肥臀》英译本个案为例 《绿色山墙的安妮》女主人公的人物性格分析 英语阅读有效教学活动设计研究 浅析《德伯家的苔丝》中的苔丝悲剧的成因 试论国际商务谈判中的跨文化问题及对策 清代以来中西文化交流对中国婚俗的影响 On Symbolism in The Wizard of Oz 影响英语专业学生理解英语习语的因素调查 试析《老人与海》的悲喜色彩 浅谈大学英语教育的文化融入 英语“名词 + ly”类形容词的词化分析、语义特征及句法功能 象征主义在《野性的呼唤》中的运用 跨文化交际下的中英文禁忌语的对比研究 《榆树下的欲望》之农场意象--基于生态女性主义的分析 在英语口语教学中提高学生跨文化交际能力 论《大卫科波菲尔》中人物个性与时代背景的关系 论中美商务沟通中的跨文化意识 中西见面礼节差异及其对跨文化交际的影响 臻于完美的人物魅力——对简?奥斯丁《劝导》中的女主人公的分析

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篇六 :读论自然

读论自然

正如爱默生在《论自然》中第一章“自然“里写到的那样,“人不仅要远离社会,还需远离书房,方可进入孤独的境界”。远离人,远离社会,直面自然,比如星空,它能让你体验孤独。

《自然》一章从自然、物质、美、语言、知识、理念、精神和未来等八个方面阐述了大自然的丰富意蕴和作者自身的独特见解。在爱默生看来,自然都是人的精神化身,欢乐的自然呈现着欢乐,而忧伤的自然则呈现着哀愁。他主张修身养性,认为只有在孤身独处时人的各种内在天赋才能得到充分发展。同时爱默生又提到“自然既外界外界各种事物给予的完整的印象”,表明作者视整个世界为一个有机整体的浪漫主义自然观。他主张人应当回到原始的物质状态中去,单纯地观察世界。接下来又是一段精彩的话:“我站在空地上,头沐浴在和熙的空气里,仰望着无垠的太空,小我的一切都消失了,我变成了一只透明的眼球;本身不复存在,;我洞察一切;上帝的精气神在我周身循环,我变成了上帝的一部分”。这一段描述实际上也体现了作者的超验主义观念。何为超验主义?所谓的超验主义(transcendentalism) 的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理,强调直觉的重要性。认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--"世界将其自身缩小成为一滴露水"(爱默生语)。超验主义者强调万物本质上的统一,万物皆受"超灵"制约,而人类灵魂与"超灵"一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统,依赖自己的直接经验。"相信你自己"这句爱默生的名言,成为超验主义者座右铭。自然界是精神的象征物,精神渗透人的心灵和自然界,物质是精神的象征。

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篇七 :论自然里的超验主义

论自然里的超验主义

基础与交叉科学研究院 1134500119 付康

拉尔夫?瓦尔多?爱默生是美国乃至全世界文学史以及思想史上极其重要的人物,他既是文学家又是哲学家,是超验主义的倡导者和代表人物。他的代表作《论自然》体现了深邃的哲学思想,而且很具有现实指导意义

哲学来源于生活,并最终服务于生活,好的哲学思想能够指导人们远离蒙昧,活出精彩的人生,带给人们智慧,它的价值远远大于物质财富。可是,大多数哲学理论都是晦涩难懂的,让人望而生畏,结果导致很多人面对宝藏却往往空手而归。美国文学家、哲学家爱默生的出现,很好地帮助人们解决了这个问题,他寓哲学于文学,用生动的、形象地语言表达出深邃的哲学思想,使人们在欣赏文学美的同时,了解了人生的真谛,获得了人生的幸福。 在《论自然》中,爱默生号召大家把宇宙看作一个无所不包的整体,这个整体是由人与自然,物质与精神共同构成的。因此,对自然的理解,便成为对宇宙整体的理解。他认为,现代人是用支离破碎的眼光来看世界的,人们迷茫,找不到自己在这个世界中的位置,正是因为人们总是以自我为中心,从自己的角度看问题,而忽略了对自然的关注。如果大家都能正确合理地亲近自然,那么大家就能超越眼光的局限,获得真正的智慧。他说:“每种生物都是对其他生物的修饰,他们之间的共同点远多于他们的不同点,他们生存的法则其实是同一个法则。因此,真理是放之四海而皆准的。”“它离我们如此之近,以至于很容易被我们发现,它就在自然的外衣的下面??”[1]

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篇八 :论自然

论自然》(节选)拉尔夫·华尔多·爱默生

【注释】该文于1836年匿名发表。全书包括一篇介绍文和八个章节,讨论对自然的爱,对自然的利用,对自然的理性主义哲学,物质宇宙里的精神证据,人类灵魂的潜在扩展。 在文章中爱默生明晰表达了超验主义的思想原则及对自然的热爱。在表达自然的神秘统一性时,爱默生生发了“超灵”这个概念。

本文非常重要,许多人都把它看作是“超验主义俱乐部”的宣言。下文所选的是介绍及第一章,文中爱默生用了著名的“透明眼球”的比喻来说明他的哲学思想。

“自然只是智慧的影子或模仿物,是灵魂中次要的东西。自然只是一个无形的实在。” 引 言

我们生活在一个怀旧的时代里。它建造起父辈的坟墓,它书写出传记、历史还有评论。先人们面对面地观察着上帝和自然,而我们只能是通过他们的眼晴看到这些。

为什么我们不能自己去洞悉自己和宇宙之间本来的关系呢?

为什么我们就不能有自己的诗篇,有自己体会到的哲学,而不仅仅是历史上留下的? 为什么我们没有我们自己创造的宗教和历史?

自然的生命河流穿过我们的身体,流淌在我们的周遭,我们暂时地包容其中,她用一种力量让我们维护着与自然界的平衡,为什么我们要在那些森森白骨中摸索,为什么我们活着的人非要穿上前辈们那些已经褪色的衣物来参加一场化装舞会?

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