《一九八四》读书笔记
《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛最著名的反乌托邦、反集权主义的政治讽刺小说。
拜读之后，便有了些想法：
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洗脑，以统一的社会观念，改造和制约群众纷杂的思想，从而维护政权的长治久安。群众看起来都很明智，经商谋权，成家立业，各人有各人的出息，谁也不比谁傻多少。但若追究人到底该怎么生活，这个社会有没有更完满的形态，你觉得这里是一个正常和合理的世界吗？如果群众没有主张，众口一词或者不知所以，那这个社会的统治政权，就已经向群众，实施过洗脑计划了。
政权的洗脑举措，只能发生在专权统治国家。秦始皇帝的焚书坑儒，明清王朝的文字狱，我们国家的洗脑政策，有悠久的历史传统。英国作家奥威尔的《一九八四》，构造了一个幻想中的极端政权，描述专制政府是如何采取种种手段，来愚化和钳制群众思想的。
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首先要让群众没文化，不懂如何思考。群众接受国家教育，小学中学大学，术业有专攻，当完成学业后，走向社会，可以以其学识谋求生计。但十余年的寒窗生涯，你能学到的，只是发展现存社会的，诸多专业技术。至于对人生的认识，对社会的看法，则只有某一种，唯一的哲学流派。政权说这即是真理，只能完善，不容置疑。并且歪曲和污蔑其他的哲学体系。没有哲学思辩能力的群众，渐渐认可了政权的逻辑路线，遵守或者偏离，大体不出格式，若有人特立独行，讲一些很不“正统”的话语，就会被群众推进心理医院的。
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《一九八四》读后感
几天内断断续续读完了乔治奥威尔的《一九八四》，寥寥三百多页的书，却无比形象地描绘出了一个彻底的集权主义的世界。无产者的麻木不仁与浑浑噩噩；外围党员的愚昧无知与狂热崇拜；居于金字塔顶端的核心党员对这个国家的牢牢控制。更难能可贵的是，小说写于19xx年，却惊人地预见到了集权社会主义的可怕之处，书中的描绘与几十年后苏联时期人们的生活状况极其相似。
书中最令我印象深刻的，是党对人民看似无声无息实际上却滴水不漏的思想控制。随处可见的电幕，起到了如此严格的监督作用，使得人们在生活中不能有一丝的疏忽，流露出半点关于党的负面情绪与反抗思想。一个动作，一个表情，电幕后就有看不见的思想警察注意到，并在半夜中无声地将人逮捕。每天都有活生生的人就此无声无息消失于人间。通过儿时起就开始的观念灌输与彻底的篡改事实，新一代的人早已麻木地屈服于党的控制下。即便是老一代，经历过党存在之前的历史的人，也大都被清洗干净，剩余的人也只能对党的描述有零星的怀疑，但却无奈地发现所有对历史的记忆都只存在于自己模糊不清的记忆中，而官方的报纸，书籍，记录，却随时地被篡改，永远证明着党的正确。正如书中所说“谁控制过去谁就控制将来，谁控制现在谁就控制过去”，过去不再是客观事实，而只是可以被篡改的说法。此外，党还通过普及新话使得无法从语言上表达出更富杂的内容，从而扼杀可能存在的反叛思想于摇篮之中。无缝监督与思想灌输，共同起到了思想控制的作用；双重思想的应用，更使得人们轻而易举，
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哑
——读《一九八四》与《传媒的四种理论》有感
作者：金方斐
学号：2012311796
班级：法学12-3班
日期：2013/5/1
《哑》——读《一九八四》与《传媒的四种理论》有感
哑
——读《一九八四》与《传媒的四种理论》有感
听得太多，看得太多，说得太少，想得太少，我是一个没有思想的哑巴。
听课，听讲座，看书，看新闻，我听得很认真，我看得很仔细，可是我却越来越沉默，外在与内里同步的沉默。我不思考，我甚至没有思想；我不表达，我甚至无话可说。
然而，我并不为自己的退化感到悲伤。每每觉得自己失去思考与表达能力的时候，我便看看周围的人们。不知是幸运还是不幸，我发现身边有太多的人和我一样，有口却难言，有大脑却不会思考，有说不完的郁闷矫情却没有独立于自己内心的思想和语言。说实话，独立的思考与表达已经离我太远了，人云亦云成了我生活的常态，或者说，我选择了一种最安全的生活状态。
虽然，有了贴吧，有了论坛，有了微博，有了各种各样的舆论平台，我可以借此了解社会动态，发表个人意见。然而，很难说，微博这类媒体工具是为舆论提供了发挥正能量的平台，还是给为炒作造势增添了更多可能性。躲在微博之下，我可以暂且抛却现实中的身份，顶着马甲说些言不由衷的话。听说又有一例H7N9了，看一看是不是和自己离得很近；听说高校室友杀人案，赞一赞室友的不杀之恩；听说雅安地震了，骂一骂地震局和红十字会。我并不关心那些遇难者，但既然大家都在祈福，那我也尽可以说一些“你坚强他挺住”的祝福。
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性与政治之关系 ——读《一九八四》有感
13级药学 2013038115 黄永忠
乔治·奥维尔的《一九八四》，“反乌托邦三部曲”之一，是一部政治寓言，更是一部具有预言性质的科幻小说。在这本书中，奥威尔有一个观点：禁欲能保证政治上的正统性。而我认为，这个观点是错误的。这正是我今天要论证的内容。
书中，奥威尔借用女主角裘莉亚之口说：“你做爱的时候，你就用去了你的精力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满精力。什么游行，欢呼，挥舞旗帜，都只不过是变了质、发了酸的性欲。要是你内心感到快活，那么你有什么必要为老大哥、三年计划、两分钟仇恨等等他们这一套名堂感到兴奋？”
不难看出，奥威尔认为性满足会削弱人们参政的兴趣，换句话说，缺少房事有助于政治的正统。性欲是一种任何政府都统治不了的自我表达。性欲创造了它自己的天地，非党所能控制，因此党必须尽可能加以摧毁。“除了抑制某种强烈的本能，把它用来作为推动力以外，还有什么别的办法能够把党在党员身上所要求的恐惧、仇恨、盲目信仰保持在一定的水平呢？尤其重要的是，性生活的剥夺能够造成歇斯底里，而这是一件很好的事，因为可以把它转化为战争狂热和领袖崇拜。”
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关于乔治奥威尔《一九八四》的读书报告
乔治奥威尔的《一九八四》很像是一本恐怖小说，但又与恐怖小说不太一样。它的恐怖是在于何处？在于描述出了当人生活在包裹着社会主义外皮的极权主义中时，行动被统一，思想被同化的状况。警察巡逻队总是在窗外徘徊，伺查窗户内的人的举措；但这并不可怕，思想警察才可怕。他们每时每刻都在通过电幕监视你的一举一动。你无法抗拒，无法回避，只能让自己的每一个动作，动作中流露出的每一缕思绪都符合要求，并让这一切成为本能的习惯。
正如招贴画上所说：老大哥在看着你。
所谓乌托邦走到这一步已经算是矫枉过正了。在这一社会统治下的人们，被统一了思想的他们，似乎已经毫无意识可言。在《一九八四》中，人们每天都要进行两分钟仇恨。在仇恨时人们的表现是怎样的？
“频幕上闪现了人民公敌果尔德施坦因的脸，观众中间到处响起了嘘声。” “仇恨刚进行了三十秒钟，屋子里一半的人中就爆发出控制不住的愤怒的叫喊。” “仇恨到了第二分钟达到了狂热的程度。大家都跳了起来，大声叫喊。”
两分钟的仇恨所以可怕，不是你必须参加表演，而是要避不参加是不可能的。人群会带动你的情绪，你将会违背你的理智，违反本意，变得扭曲。老大哥、党、思想警察将人的思想统治至此，也将文明的结构摧毁无遗。
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《1984》读书笔记 不是特别喜欢读政治讽刺类的书籍，可是却被书中所谓的“战争即和平 自由即奴役 无知即力量”所震惊。《一九八四》一直被人们称为是一部政治寓言。
19xx年的世界被三个超级大国所瓜分——大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，以具有监视功能的“电幕”控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。
故事中主人公所在的国家大洋国只有一个政党——英格兰社会主义，按照新语，简称英社。社会也根据与党的关系被分为核心党员、外围党员和无产者三个阶层。政府机构分为四个部门：和平部负责战争，友爱部负责维护秩序，真理部负责文化和教育，富裕部负责经济。按照新语，分别简称为和部、爱部、真部、富部。
在大洋国“真理部”从事窜改历史工作的外围党员温斯顿因为在工作中逐渐对其所处的社会和领袖“老大哥”产生怀疑，并与另一位外围党员裘利亚产生感情，因而成为思想犯，在经历了专门负责内部清洗的“友爱部”的思想改造之后最终成为了“思想纯洁者”。
关于《1984》的书名的来源众说纷纭。至于究竟作者的
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在黑暗中
——1984读后感
书中的人是生活在黑暗中的——而我相信没有人是愿意生活在这样的黑暗之中的。 《1984》是乔治·奥威尔的代表作，在书中作者为我们描绘了一个极权统治下的没有自由的世界。书中无所不在的注视着你的老大哥、无所不在的束缚、身边那些随时随地可能消失的人们，是这样的让人毛骨悚然并且压抑沉闷。而奥威尔笔下的人与人之间的关系更是让人觉得冰冷到骨缝里，所谓的一男一女在一起只是为了党的任务而非人之常情，后代却也是党的间谍。这是什么样的党,这是什么样的社会啊！这样的情况比封建时代的道路以目还要严重。也许我的看法和作者要表达的不是完全一样，不过这却是我看完这本书之后真切的感受。所谓一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。
首先， 我认为思想自由对一个人来说是很重要的，权力的触角不能真正直接地触碰到思想。
《1984》里是没有思想自由的。这就让整本书透露出一种无比压抑的沉闷的感觉。思想自由是最基本的自由。即使我们在没有人身自由的情况下，只要我们拥有思想自由，我们在一定程度上还是一个自由的人。就如霍金之思想驰骋。只有思想自由的人才能够获得真正意义上的自由。进一步说，思想是一个人真正区别于别人的东西，同样，思想自由也是我们真正自由的条件。我可以想象失去人身自由的场面，那必定不是什么令人愉快的，但是我真正无法想象的是失去思想自由的场面。那必然是黑暗的绝望的压抑的生活，就像温斯顿生活的那个年代一样。
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希望在何处
《一九八四》是英国作家乔治-奥威尔的代表作，它以高超的政治洞察力和艺术想象力，用极其写实的笔法，恐怖地描绘出极权主义的高压统治情景。 许多人认为，本书与类似如《动物庄园》、乃至电影《V字仇杀队》都通过描写极权主义而表现出作者的保守立场，而对作者产生负面的评价。本书的主人公温斯顿，是一个追求思想自由和人身幸福、不愿背弃心底的小小良知的人，但他最终面对残酷的现实，在极权主义的压制下还是“心甘情愿”地屈服了。悲剧往往更能启人深思，但是，在“老大哥”无处不在的关爱下，这个世界是否就将如此一直运转下去？温斯顿代表着哪一部分人群？作者站在谁的立场上？作者写作的目的，究竟是为了抨击极权主义，或者是共产主义，还是其他？在政治上相对敏感的国内，这本书到底是“禁书”还是“希望之书”？
乔治-奥威尔虽出生于英国的中上层阶级，但是由于家庭和社会原因，他并未如愿留在上等社会，而是辗转各地，如贫民区、殖民地和战场，在那里，他和下层人民有了充分的接触，了解他们的疾苦和无奈，对工人阶级、帝国主义都有了更深刻的认识。因此，他是同情和怜悯底层民众的，在《一九八四》这本书中，不乏各式各样的小人物，典型的如温斯顿的情人裘丽娅，印象深刻的如那个身材丰腴，热情不知疲倦的爱歌唱的老年妇女，以及最后在友爱部内，那些敢于指着电幕破口大骂和偷送东西的普通罪犯，他们虽出身卑微，命运坎坷，但在作者笔下，他们有着快乐，有着果敢，有着追求自由、不甘拘束的特质，这与那些“老大哥”的狂热热爱者，有着本质的区别。如果说世界上有两种人，那么一种是热爱老大哥的，如奥勃良；一种是无所谓谁是领袖的，他们在市井、在田头、在酒馆、在森林、在山谷、在广大的土地的各个角落上。
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