读《论语》后感

《论语》内容广泛，记载了关于哲学，艺术，伦理，文学，政治，教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典着作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。一直以来，我都没有细心地品读过这享有“半部《论语》治天下”之誉的着作。今年暑假，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？细读《论语》，它不时激发着我思考，使我迸发出一丝丝的感悟。

其中令我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼？”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗？有朋友从远方来，不是值得高兴么？别人不理解你，而你不生气这不是君子么？

我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。

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《论语》学而篇一则读后感

我趁着周六周日的功夫读了一下《论语》的学而篇，这一篇令我感受最深的是书中的第十四则，原文是这样，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话的意思是：“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，做事敏捷，说话谨慎，向有道德的人看齐，及时改正错误，就可以说是好学的人了。” 通过读这一则我明白了即便我们很穷，也应该乐观一些，在日常生活中我们应该谦虚，不能骄傲自大、自以为是，应该向有道德修养的人学习，学习他人的优点，改正自己的缺点，说话做事小心谨慎，敏捷利索。如果做到这些，就可以被称作好学了。

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东华大学研究生课程论文封面

教师填写：

本人郑重声明：我恪守学术道德，崇尚严谨学风。所呈交的课程论文，是本人独立进行研究工作所取得的成果。除文中已明确注明和引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品及成果的内容。论文为本人亲自撰写，我对所写的内容负责，并完全意识到本声明的法律结果由本人承担。

论文作者签名：

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《论语》读后感

《论语》是孔子及其弟子的语录结集的语录体散文，是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的学生及其再传学生记录整理而成的一本书。整本书共分20篇，分别是《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。该书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。同时，该书语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

对于《论语》，我也只是大概地读了几遍，没有去深入地考察研究，但即便是这样，也在字里行间被孔子的言行深深地感动，为他的宽宏仁爱的胸襟和超人的智慧折服! 也许会有许多现代的年轻人对于这本老祖宗留下来的书不屑一顾，觉得都已经是21世纪了，那种老朽的思想早已经不适合我们现在了。其实正好相反，生活在物质欲盛行的年代的我们越是应该静下心来好好读读这本《论语》，听听我们的老祖宗给我们讲讲仁爱、孝顺、诚信、和为贵等的为人处事的道理。这样我们才不会被无尽的物质欲望冲昏了头，离我们的本真越李越远。其次，论语里面的一些学习方法和技巧等，到现在看来还是很有实用性的。当然，毕竟是那个时候的著作，里面的一些思想在现在我们看来是片面的或者完全是错误的，所以，我们要用批判的眼光去读这本书，取其精华，取其糟耙。对于这本影响了几千年的中国文化的经书，我们现代人是很有必要一读的。下面我就大概地讲下我读这本《论语》的一些心得体会。

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《论语》读后感

简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。 论’理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，《论语》是儒家学派的著作之一，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的、教育家思想家。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了正确的学习方法和态度 我如何处世待人以及。

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《论语》读后感

从小学我们就开始学习《论语》，当时的我们除了会背诵以外，其他的一无所知。当然，老师在课堂上是翻译过《论语》的，我们只知道白话的含义，而其中蕴藏的深刻的道理我们完全没有发觉，这或许就叫年少无知吧。不过，反过来讲，如果哪个孩子能在年少就读懂《论语》中的精髓，那他还是一个孩子吗？

在这个假期学校布置我们每位学生都要去好好读一下经典名著《论语》，也是这样我才有幸重新拜读了一下。《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样??。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书。

接下来就从我的视角带领大家一起领略这部经久不衰之作吧。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

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《论语》读后感

孔子，中国古代最伟大的思想家、教育家，他的言行不仅深深地影响了中国，甚至影响了全世界。在联合国评选的世界十大文化名人中， 孔子名列榜首。而《论语》作为记录孔子言行的一本著作，在我们今天看来仍具有指导意义。大至到治国，小至齐家，外至为人处世，内至修 身养性，我们都可以从中找到真理。

“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”。

这是《论语》中极负盛名的一句箴言，也是我最心仪的一句。人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流 ，而且能够经受各种各样的严峻考验。“狂沙吹尽始见金”，大风大浪之后依然屹立的身影方是可以撑起一个国家，一个民族的栋梁之材。作为当代青年，我们更应该时刻牢记这句话，永远在生活中的挫折面前保持不屈不挠的斗志。孔子这句闪烁着智慧之光的箴言，跨越千年，拥有永不褪色的生命力。

“子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子对流水的感叹，融进了他对于时光飞逝，人生苦短的感慨。用逝水象征时光的流逝——一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只 有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在这一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。生命是短

暂的，可我总觉得自己年轻，还有很多时间可以挥霍，于是，时间在默默中从指缝中溜去，没有在自己的人生长河中激起一点涟漪。痴长到32岁，发现自己竟是一事无成！惭愧！ 我读《论语》这部书，在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

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管理学院

20xx年度思想政治理论社会实践

阅读书目：《论语》

研讨组成员：

组长: 王智明

组员：杨爽 彭春兰 王戬

马文静 余若杰

徐通

《论语》读后感

想必大家从小时候起就知道《论语》了，对其中很多篇章也是耳熟能详。所以这学期的思想理论政治课我们小组选的书便是我们熟悉的论语。我们开展了论语读书研讨活动通过讨论、交流来更深刻的了解论语、感悟论语。以下是我们小组的见解与感想。

论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。其中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。可以说论语是一种唯美的精神食粮，它源自于生活，却高于生命，它揭示生命的真相，告知你做人的应有归宿，让每个人都去重塑生命的厚重，它里边有当今人缺失的信仰，有现代人遗失的道德观，有让我们受用一生的生命感悟。

我们小组研讨的第一则是“父母在，不远游，游必有方”。

朱自清的《背影》一文，可以说影响了两三代人，仿佛那个让年轻人无法兼顾的父亲背影，啃噬着每一个游子的心，常心怀咎责；而《游子吟》里的慈母手中线到身上衣，更是如影随形，牵动着万千远游孩子的心无日不宁。可是，这温情究竟有多少人能够承受？放眼今天，“地球村”已然成形，天各一方的“远游”基本上是新世代必然的生活形态。然而一句“父母在，不远游”，看似做为孝亲的善意提醒，却让子女心有挂碍，唯恐“子欲养而亲不待”成真，以至于无时无刻不卷在一种莫名的梦魇中。譬如，最怕接到老家的深夜电话。其实，每个生命体各自终有其归属，谁也陪不了，因此时空相隔本属正常，我们就是欠个“明白”。明白什么？为人父母要明白先照顾好自己，注重健康之外，还有属于自己的生活重心，体现自我价值的精神生活，就不会早晚盯牢儿女，唠叨着他们赶快结婚生孙子以填补晚年生活，却往往制造了“隔代教养”诸多后遗症；要不日日巴望着孩子回家省亲，能做的就是搞些吃喝饮食，孩子走后又留下二老相对无言、各自心酸。这有什么意义呢？前人盲从于“男大当婚，女大当嫁”的社会价值意识，自己都活不好，还找个人共苦，更不自量力地在“传宗接代”的名义下，拖了几个孩子一起受罪，然后让孩子在成长过程中，一直感受父母的艰辛养育而为此内疚不已。一方面使得孩子看着父母辛劳于心不忍，总想报偿，另方面战战兢兢，就怕沾染上“不孝”污名，导致彼此产生了极其纠葛的“情结”，等有朝自己当了父母，又理直气壮地“压迫”儿女必须懂得反哺报恩。换言之，整个亲情关系难以轻松，老是在辛酸、心疼、负疚、讨好，照顾别人情绪里的小心翼翼，一旦对方表现或反应不如所望，爱恨情仇、创伤愤怒接踵而来，这不正是我们平常总能看到的家庭矛盾冲突吗？““父母在，不远游”，后面还有句“游必有方”当然算是权宜，但我们关心的是，我们文化教育根底里过度强调“孝亲”，究竟对我们的亲密关系商数是正还是负性居多？以今日社会普遍欠缺人文素养来看，我们应先求完善个人，亦即每个男女修养好自己，理解个体独立的意义，有丰富的精神生活，懂得尊重他人，则就不需要依附别人的情感关系，以证明自己存在，也不会动辄担心或论断孝顺与否。

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“礼”之我见

礼是孔子儒家思想的重要组成部分，是建立在孔子的仁学基础上的。如果说仁是思想上 的‘道’，那礼则是行为上的‘道’。认识孔子思想，首先要重视‘礼’，因为孔子的思想从‘礼’入手，又归结到‘礼’上。离开了‘礼’来说孔子的思想，虽然不乏理论意义和时代价值，但游离了孔子的思想本意。

通过这个学期对论语的学习，《论语》为圣学，固然有很多值得我们后人去学习和感悟的真理，但从孔子所处的时代的局限性来说，《论语》所阐述的并非全部都是精华，其中也含有大量的糟粕，，我想来说说自己对《论语》中‘礼’的思想的多数的不赞同。

《论语》中的‘礼’涉及了人与人，臣与君，人事上的各个方面，虽然说看上去这些条条框框都太古板了，但很多的思想在当今社会也是仍然很适用的。 而‘礼’作为孔子‘仁’的思想的外在表现形式，加上孔子对恢复周礼的那份执着上，我们可以发现《论语》中所阐述的‘礼’大多牵扯着一个等级问题。而这种理念在整个《论语》中也是一个比较重要的思想概念。譬如在《八佾篇第三》中说道“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠’。”从而把等级说成神圣不可侵犯，是维护专制的需要，教人循规蹈矩，不能逾越“君君、臣臣、父父、子子。”这一“名份”的界限，不能超越“礼”所认定的规范。

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