《陶行知论生活教育》读后感

 “生活即教育”理念是陶行知先生重要教育理念之一，学习了《陶行知论生活教育》一书，给我的教育教学无限的启发和思索。　　

在教育教学的过程中，我们有时会忽略对学生的生活教育。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主作为教育的中心内容。“生活即教育”主张到处是生活，即处处是教育；整个社会是生活的场所，也就是即教育的场所。这就扩大了教育的范围和场所，这从根本上改变了教育的概念。

陶行知先生把生活教育定义为“是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。”教师不仅是传道授业解惑，还要让学生学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。

其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在各种生活中进行。正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的，教育是想通的，作为一名体育教师，要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会，只有将整个社会变成学校，教育的对象才更丰富，教育的意义才能取之不尽、用之不竭。　　

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《教育生活禅》

《教育生活禅》是一本尝试把“生活禅”和“教育”联系起来，从生活的角度思考教育，诠释教育的书，深入浅出，让人通俗易懂。作者赵新芳从教育现象和典型案例说起，直击当前基础教育的痼弊，立足自身教育思考和实践，尝试还教育以本来面目，引发教育同道思考与启迪。诚如作者所言：“静下心来，从生活的角度思考教育，那些曾经纠结着的问题就会大彻大悟。”

叶圣陶老先生也说：教育的根本意义是生活之变化，生活无时不含有教育的意义，因此，我们可以说“生活即教育“，一句话精辟的阐明了生活与教育的密切关系。的确，教育是培养人、发展人的活动，教育的终极目标是关注人的幸福生活。因此，要让教育回归生活。其中重要的一点就是要学生走出教室，置身社会，在生活中学习。教学中，应加强社会实践，引导学生从实际生活中发现问题，提出问题，教学内容尽可能来源于实际生活，能为学生的将来生活服务。回归生活，让生活走进课堂，从课堂走向生活，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。

看完这本书用了很多次，每次看了有4,5页，里面的内容作者站的角度很高，谈的很深远，有些内容是站在教育者，领导的角度来说的，作者站在一个相当高的高度看到的现象及对现象的分析另我看过之后也回答的我平时遇到或经历听说的觉得别扭而又无能为力的现象，而我只选择作为一名普通的一线教师应该反省思考的问题谈谈自己的感受。

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《陶行知教育文集》读后感

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。读罢《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。

“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。

作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？ “在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。

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生命的教育

——读《教育与美好的生活》有感

生命与环境科学学院 2011级生物科学师范专业 110113233 王卓

《教育与美好生活》是英国著名哲学家伯特兰-罗素的著作。作者罗素，不但在数理逻辑和哲学领域创获空前，同时也是一名人道主义者和自由思想的代言人，并且因其谈论婚姻与家庭的书获得诺贝尔文学奖，对于其人其文，陈之藩在一篇文章中有着这样的评语，让人印象颇为深刻——“清彻如水，在人类迷惑的丛林的一角，闪着一片幽光。”

罗素对于教育系统的研究、教育子女的实践经验，以及对自己早年与教育有关的人生经验的反思、对目睹的现实中各种教育成败得失的认识，均浓缩在这本书中。

罗素充满了怀疑精神和向传统观念挑战的勇气，通过评估现有的各种教育制度，批驳了陈腐的传统观念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被证明是正确的。作者还分别站在家长、教师、学生和社会的角度，对有关问题进行分析；道德教育从婴儿期一直讲到青春期，智力教育则从幼儿期一直讲到大学毕业，他还详述了学校和专业的选择、课程安排、学习方法、授课技巧和美感培养等具体问题，立论有据，极富哲理，处处表现出哲学家思想的深刻性。这本书对于当今的教育仍具有借鉴意义，这是一本浓缩智慧的经典力作。

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读陶行知先生的教育专著后有感

冉龙江 20xx年春

一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：

（一）我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大改变，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知情况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应该根据学生情况来创新教材，自主创新“活教材”，以实现创新教育。

（二）“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业

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教育，需唤醒学生内心的追求

——小记《杜威教育名篇》读后感

最近有幸拜读了杜威的《杜威教育名篇》，他作为美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表，在美国以及世界近代教育史上都有着非常重要的地位。他从自己的实用主义哲学出发 ，就教育本质问题及教育的目的提出了基本观点，也批判了很多教育过程中的缺失。我一边读，一边对其中的遣词造句细细品味、琢磨，似懂非懂地和自己的教育实践联系起来，颇费时间，也颇费精力，但慢慢发现有很多共鸣之处。

德国的著名教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。”因此，我个人认为教育的核心所在就是唤醒。那么唤醒什么？唤醒学生内心的追求——追求最可贵的“真善美”，追求个性，追求知识的欲望??这应该也是广大教育工作者孜孜以求的目标。

一、追求最可贵的“真善美”

古今中外一切伟大思想家、教育家或曰培养全面发展的人，或曰培养至人、善人，或曰培养哲学家，或曰培养审美人格，或曰培养仁人、君子、成人??表述上各不相同，本质上其实是相同的，就是使人进入真善美的人生境界。而杜威的“教育即生活”，实际上就是真善美的生活，真善美的成长，从而达到真善美的人生。因此，教育实践不仅要追求“真”(自然规律)和“善”(道德规范)，而且还应追求美。

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《陶行知教育学》读后感

《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，。

“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。 “教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。 1

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陶行知教育名著读后感

陶行知教育名著>读后感（一）

陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。先生如果只'教'或只'教学',这是把学生当作'容器',被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。先生只有'教学生学',交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能'探知识的本源，求知识的归宿'.'因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？'因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。

当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。'授之以鱼，不如授之以渔'.学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的>素质教育的真正内涵。

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