念奴娇 国庆有感
江水泱泱，浪高浪，才子佳人浅唱。遍地留芳，且看是，漫天旌旗飘扬。九州同欢，四海普庆，雄鹰自由翔。矗立东方，碧海晴空朗朗！
遥忆峥嵘岁月，坎坷煎熬老，国破城亡。四面楚歌，更那堪，八方啼哭无数！居安思危，今朝安康时，切莫相忘，扬帆远航，奏响盛世乐章！
作品类别：词
材料科学与工程学院
2007级材料成型及控制工程专业（3）班
学号：20071420318
于洪科
联系电话：137xxxxxxxx
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念奴娇1·赤壁怀古（宋）苏轼
大江东去2，浪淘尽3，千古风流人物4。故垒西边5，人道是：三国周郎赤壁6。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪7。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年8，小乔初嫁了9，雄姿英发10。羽扇纶巾11，谈笑间强虏12灰飞烟灭13。故国神游14，多情应笑我，早生华发15。人生如梦，一尊还酹江月16。 1 念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
2 大江：指长江。 3 淘：冲洗，冲刷。 4 风流人物：指杰出的历史名人。 5 故垒：过去遗留下来的营垒。 6 周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
7 雪：比喻浪花。 8 遥想：形容想得很远；回忆。 9 小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
10 雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。 11 羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。 12 强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。二字的版本不一，见13。 13 樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。 14 故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。 15 “多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。 16 一尊还（huán）酹（l?i）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
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《山居笔记》读后感
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……
当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……
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读后感
近些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！
以前自己也曾对书有着一种别样的眷恋，可一段时间来在柴米油盐的相伴下，看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
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《唐诗宋词元曲300首》读后感
有一种相思叫做举头望明月，有一种母爱叫做临行密密缝，有一种友情叫做天涯若比邻，有一种爱情叫做只羡鸳鸯不羡仙···中国文化博大精深，其中诗词歌赋更是耐人寻味，令人向往~唐诗，宋词，元曲更是其中的巅峰。
唐朝是诗歌的全盛时期，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。其中我最敬佩就是诗仙李白，他本满怀自信高歌“天生我才必有用，千金散尽还复来”，更是狂傲的喊出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，却因官场黑暗，仕途迷茫，于是乎有了“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，可生性放荡不羁的他不畏权贵，呐喊一句“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，从此游记山河，浪迹天涯。
宋朝的诗歌虽不及唐代，却也有其宋词的代表。其中辛弃疾，欧阳修，李清照，王安石，苏轼，柳永，陆游···更是其中的代表作家。辛弃疾词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主，“青山遮不住，毕竟东流去”更是道出了诗人的爱国情怀；李清照早期生活优裕，晚期却因金兵入侵，丈夫去世情调伤感~寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚、她用她的词回应了生活的不公，她的词陪她走完了下半生；苏东坡虽出身于寒门地主家庭，受到父亲的影响，更是有母亲的“亲授以书”，终于成就一代伟大词人，其中最具代表作的《念奴娇》~大江东去，浪淘尽，千古风流人物···以及《水调歌头》~明月几时有，把酒问青天···更是脍炙人口广为流传。
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余秋雨散文读后感
余秋雨散文《苏东坡突围》读后感
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”从微信上看到朋友上传的这段署名为余秋雨的文字，有种似曾相识的感觉，但想不起是从哪本书上看到过。于是，这个周末，在书架上翻阅余秋雨的著作，终于在《山居笔记》中找到。
这段话来源于秋雨先生散文集《山居笔记》里的《苏东坡突围》一文，讲诉一代文豪苏东坡因“乌台诗案”被贬官之后，他的政敌、私敌甚至一些泼皮无赖都一哄而上，对他的人格进行无耻的诽谤攻击，东坡先生像一个被敌人围困在狭小空间的战士，忍受着精神与肉体的巨大痛苦进行突围，从广义上来说，更是一种文化上的“突围”。苏东坡在当时就是一种文化的符号，经历冤屈、孤寂、落寞，通过不断的自我剖析，终于大彻大悟，迎来真我。其意义在于，文化就是要不断淘沥，最终留下经典。
因而，当苏东坡被贬到黄州时，他用终于成熟了的心态面对这个三国时的战场，不急不缓，不骄不躁，作出了千古杰作。
也许文人之间惺惺相惜，即使隔着千年的时间，他们依然能够读懂对方，秋雨先生在描述苏东坡受奸人所害时，未尝不是对自己遭受误解的一种回应呢。我记得曾经在不少刊物上看到过对于余秋雨历史散文不屑一顾的评价，甚至对于他戏剧理论的全盘否定。就像王珪、李宜之之流对苏东坡的栽赃陷害一样，也许他们并不知名，也没有真凭实据，却总能捕风捉影、断章取义，用一些异常夸张的字眼夺人眼球，引人误解。于是余秋雨就和当时的苏东坡一样，百口莫辩，独坐一角，时间久了，他们也就慢慢成熟了。
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毛润之诗词
毛主席，伟大的无产革命家，政治家，思想家，军事家，也是杰出的诗人。当我读完《毛泽东诗词》后，我才发现毛主席是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。
毛润之的政治身份影响了人们对他文学创作价值的评价。历数古代皇帝，诗名能盖过政治的，也就南唐李后主和东汉曹孟德了。90年过去，弹指一挥间；弹指90年，人间变了，似天渊翻覆。历史的弦音犹在耳畔，毛泽东诗词仍然被世人传唱。王国维在《人间词话》里面，开首便道：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”毛润之词里“人生易老天难老”“苍山如海，残阳如血”“歌未竟，东方白”等句，不可谓立意不高，不可谓无境。自“新文化运动”以后，白话取代文言，到了现在，一大半的国人欣赏不了韩愈和欧阳修的文章，更别说更远的《尚书》《诗经》。文言有几千年的历史，发展的很成熟；白话只有几十年的历史，发展尚未纯熟。所以中国最好的文章不在当代，而是在古代。白话文不适合填词，毛润之生于“新文化运动”之前，其教育亦是文言所授，所以他还能填词，填好词。至于现在，是再也出不了大词人了。毛润之诗词为人称道的，便是“豪放”二字。毛润之诗词属豪放，与苏辛同流，但未能与之齐名。宋张仲宗有词“抵事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”“耿斜河，疏星淡月，断云微度”。毛能比肩仲宗，较苏辛则远矣。毛诗重表达而不拘格律。毛诗少格律，为人所诟病。对于表情达意，格律其实是一种限制。钱穆先生在《中国历代政治得失》里有过一番议论，在唐代科举制度，格律是一种标准，为了方便政府选拔人才。今人可以写格律，但不能将格律当做评论诗好坏的唯一标准。毛润之为一时代的豪杰，并不是其时人水平偏低，将其衬托高了，而是其自有建树耳。毛诗词有二弊，一在多套用前人，二是晚年词作格调不高。“久有凌云志”“江山如画”“夜阑静听潇潇雨”等句，皆有出处。至于其《念奴娇·鸟儿问答》，文艺参杂进政
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《李清照》 读后感
我翻开 《李清照 》 这本书的第一页颇有感触。因为我们在中学已经了解到了她诗词的一小部分。所以这次一定要更多的了解她那爱国精神和独创一格的诗词以及她的其它情况。
李清照风韵脱俗的东方女性美。具有张扬的个性、心系国家的忧虑之情。无不能感染着当代思想和感情跳跃浮动的我们。
宋朝女词人李清照号易安居士。出生在“家家泉水，户户垂扬”的齐鲁文化发源地名城济南，文化气氛相当浓厚。父亲---李格非是思想开明的名士。母亲----王拱辰的孙女，善于作文，有很高的文学素养。
她具有高超的驾驭语言的能力。她运用浅淡自然的语言创造出清新自然、音韵流转、声调和谐的千古名篇，正是“淡语皆有味，浅语皆有致”。坦率的胸怀，不羁的思想性格使她敢于直言不讳，无所顾忌地写出一些封建社会妇女不敢启齿的率真词章。作为女性，爱情追求是李清照艺术创作的直接动力。她在词中通过爱情这一主题执著地描绘一种独立的人格。
我国古代诗史上杰出的诗人很多，而女诗人却屈指可数。她之所以成为以成就突出的女词人，无视封建传统礼教便是其中重要原因。作为一名杰出的女词人，她没有把自己完全封闭在闺房之内，而是走向大自然，去感受大自然的美，玩赏风景，饮酒惜花，逞露才华，写诗作词。像男子一样抒发对美好事物的追求。例如：《如梦令》以优美的韵调，写她青少年时代的生活和思想，显示青睿的活力，揭示她热爱生活、珍惜青春的内心世界，表现出爽朗的性格。
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