《被告山杠爷》的启示

群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。但没想到，他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳，却逼出了人命，使自己成了被告。影片以侦探片的形式讲述了一个发人深思的故事，成功塑造了一个个性突出的典型人物—山杠爷，表现了传统意识、传统行为与现代化的社会进程之间的巨大矛盾。深刻揭露了依法治国、法律面前人人平等的法治精神。

片中爷孙的感情可谓浓厚而且坚实，但是两个人却是片中的一大矛盾，分别代表了传统礼治和现代法治。山杠爷曾问过虎娃法律是为谁定的，虎娃怯生生的答道是为国家，却又立马改口说是为人民定的。可如果是为人民定的，人心所向的是放过山杠爷，而法律执行者为了维护法律的尊严却背离人民的意愿，又是为何？我国建设法治国家的道路到底在哪里？

第一、解除封闭自治。

堆堆坪处于整个乡最偏僻的地区，而这个乡又处于整个县最偏僻的地区，平时王公安都不经常进去，才造就了山杠爷一人独领天下的自治局面。时下中国很多乡村存有自给自足的因素，法律的触手一旦触及不到，它便会以自己的方式运转，以至于后来无视法律的存在。我们建设法治国家的过程中必须解除部分地区的封闭自治，让依法治国的理念深入每一个的心中。

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观《被告山杠爷》有感

影片名为《被告山杠爷》，“山杠爷”？这个名词在我们的脑海中留下了一个大大的问号。随着时间的流逝和镜头的转换，我们知道了这位“山杠爷”就是堆堆坪村的支书。县里来的调查员说有人举报山杠爷在村子里的一些事情，并说山杠爷的这写做法是犯法的。为了了解真相，县里的同志留在村里进行调查，在调查中他们了解到这位山杠爷是位为村民着想的好干部，也即“动机是好的，社会效果也不错，可是方法却触犯了法律”。结尾有一幕是一些村民拿着一篮子鸡蛋请求公安同志不要拘留山杠爷，这时我哭了，但是“法律无情”，山杠爷还是被带上了那个他以为只抓悍夫泼妇的车，影片以行走的警车和“山杠爷”这一呼喊的背景音为结尾。影片结束了，但是这件事就画上了句号了吗？

从影片名中我们就能知道影片会涉及法律，也能知道这种影片惯用的方法就是回忆插叙。从这些角度来看，这部影片并没有好莱坞大片那样的蒙太奇的切换和视觉震撼，也没有日本影片的细腻表现和冷清之感，而是给我们展现了一方水土养育下的一方人们的质朴。看完这部影片，我的脑海中出现了“碧罗雪山”这四个字。《碧罗雪山》是一部描写西南少数民族在现代文明下的生活状态的改变。现在细细想来这两部电影还真有一定的相似性呢。

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观《被告山杠爷》有感

被告山杠爷是一部反应传统思想与现代思想之间矛盾冲突的电影，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。他办事强硬高校专制，有自己一套治理堆堆坪的思想，在他的管理下，原本落后脏乱的堆堆坪成为劳动模范村，但同时他又固步自封，排斥先进的法治思想，固守自己的专制理念，最终导致他一次又一次触犯法律，受到了法律的惩罚。

堆堆坪是一个偏僻落后的小村庄，最高领导人山杠爷靠自己的能力和威望将这里治理的井井有条，山杠爷不乏领导者所应具备的决断、威信等任何一项，只缺少了法律的理念，这也是最终他走向服刑之路的根源，堆堆坪尚处在男耕女织的小农经济时期，对外封闭、贫穷、落后，人民平均受教育水平很低。缺乏基本的法律知识。但人民道德水平普遍较高，即使在山杠爷专制统治下，人民不仅不记恨他，反而很感激他，认为山杠爷所做的一切都是为了他们好，即使是曾今被他辱骂惩罚过的人也对他的教诲感激涕零，在山杠爷专横的领导下，堆堆坪的治安管理成为了其他地方的模范。但是我相信现在没有人会认同山杠爷这种管理方法，他的管理缺乏人性，仅仅靠暴力解决问题，缺乏对人们最起码的尊重，他的权利依赖的是自己多年建立起的威望和村民们对他的尊重，如果换到先进社会，他的粗暴的管理方式肯定会受到人民的谴责。其实山杠爷的专制从某种程度上对于堆堆坪有某种程度的适用性，他的治理方法简单、高效，相对于繁琐的法律程序来说节省很多的人力物力财力，同时在堆堆坪这样的贫穷落后的地方很难建立完善的法制机构，也很难找到有能力执法的人员，在法制程序的执行上也会遇到各种各样的困难，但这并不意味着就应该对山杠爷的治理方法放任自如，任其落后下去，山杠爷的统治对人权缺乏基本的尊重，这种专制是中国文化中的糟粕，是必须要废除的，用电影中女检察官的一句话说，这种表面上的和谐是在损害一大批人合法权利的基础上建立的，这种和谐是不合理的。但是，那是在完全剥夺犯人们基本人权的条件下才有的和谐，这种和谐能要的吗？山杠爷说：“堆堆坪放大了就好比国家，国家缩小了就好比堆堆坪。一个村跟一个国家，说到底是一码事。国有国法，村有村规。如果把一个村看成一个国家，村规就是国法。把国家看成一个村，国法就是村规”，“国法和村规是一回事，都是用来整治不服管教的刁汉泼妇的”，“吐痰罚款的款款搬到堆堆坪，只怕要笑死人了”。它的话有一定的正确性，毕竟堆堆坪可以根据自己地方特性有自己的独特的管理方法，但不能因为个别法律的不适用就将先进的法治全盘否定，同时他过分强调治理的结果，忽视了程序的重要性。将法制与专制混为一谈，不管违法人员多恶毒，基本的法律底线是要恪守的，基本的人权是要维护的，不能因为对象是刁汉泼妇就不尊重他们而随意践踏其人权。

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电影《被告山杠爷》中，山杠爷所在的“堆堆坪”村是一个地处偏远、落后的村落。虽然落后，但却是个模范村，原因正在于身为村里的最高党政领导人的山杠爷，有自己的一套村规。这套村规是以孝敬老人、善待他人等道德规范来约束村里人的，然而道德的约束力十分有限，他不是强制性的，它只是让人们自觉遵守。而一旦村民违反村规，山杠爷就对违规村民采取了非法的惩罚措施。

山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，不但被山杠爷当众打耳光，而且还被停止了党员登记；最严重是他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳强英，逼得强英吊死在山杠爷家门口。就山杠爷本身而言，他的初衷是好的，而他作为一村之长，全心全意为村民办好事，把村子治理得条条理理，年年评模范，他本人也深得村民的拥戴。但他在治理村子的过程中却采取的行为却是触犯了法律法规。 山杠爷个人的悲剧究其根本，是由于地方普法不力，人民法律意识几乎为零。中国社会主义法制建设尚未健全，要走的路还很长，尤其是还处在偏远地区的百姓，一时还无法摆脱旧封建道德观念的禁锢。像山杠爷一样有将“一个村看成一个国家，村规就是国法”这种想法的还大有人在。当时地方的政府和司法机关领导的并没有对这类人群进行行之有效的法制教育，国家的法制普及在那里出现了断层。就像影片中的王公安，只是觉得堆堆坪治安很好，很少出什么乱子，就不闻不问，殊不知山杠爷是采取了非法手段才治理出这么个“太平盛世”来的。由此可以看出，普法人员自身素质不高也是导致普法不力的重要原因之一。

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北京交通大学 中国法律文化概论

《被告山杠爷》观后感

最近两节法律文化课我们观看了电影《被告山杠爷》。故事主要讲述的是上

世纪90年代之初四川偏僻小村堆堆坪的故事，故事主人翁是堆堆坪的村支书山

杠爷，他是一个强势的人物，在堆堆坪具有极高的权威，在他的治下，原来的赤

贫村换上了劳动模范村的新衣，然而他的“治村有方”却因方法过于专制而触犯

法律，最终因自己孙子的一封信而成为了被告，将要接受法律的制裁。

这部影片给了我很大的触动，由此也引发了许多的思考。为什么一个一心为

民，兢兢业业，将村子治理的多年无刑事犯罪的村支书自己却触犯了法律？山杠

爷处理问题的方式方法到底是对是错？如果我处在山杠爷的地位（村支书），生

活在类似的村庄（偏僻、落后），面对这些事情，我该怎么办？??

总的来说，我对山杠爷的做法是持反对态度的，无论你处在一个什么样的环

境，身居什么样的职位，都要在基本的法律框架内履行自己的职责，行驶自己的

权力。封建专制统治是中国法律文化的一大糟粕，是决不能用来解决当今社会的

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《被告山杠爷》观后感

在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课上，全体同学一起观看了由李一清小说《山杠爷》改编的电影《被告山杠爷》。一部讲述法与情、法治与人治的社会思考。

群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。一个雨夜，夯娃的婆娘强英吊死在山杠爷的门前，在平静的堆堆坪激起了波澜。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧，他教育正学法律常识的孙子虎娃：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法”。一封匿名的群众来信寄到了县检察院。检察院的苏琴来到了堆堆坪。山杠爷吩咐村民全力配合调查，陪同苏琴的乡里的王公安，对山杠爷的人品和作风赞不绝口。苏琴很快就调查清楚了强英的死因：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，当众处罚了她。强英既不服处罚，又不改正，被捆绑游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上了吊。苏琴在调查中对山杠爷有了更深的了解。山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，命令私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打了耳光，还被停止了党员登记……这些被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。只有好逸恶劳的二利在幸灾乐祸。山杠爷不管人们说什么，他依然故我地为村里的事忙碌。苏琴心里明白：山杠爷大公无私是无可争议的；但毕竟

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山杠爷是一位德高望重的村主任，他一心为公，敢说敢管，但没想到，他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳，却逼出了人命，使自己成了被告。山杠爷“好心”办了坏事，错就错在他的行为触犯了法律。在现代法治国家，小到治理一个村庄，大到治理一个国家，都应该按照法律办事。这就是说，要依法治国。

法治作为人类创造的政治文明成果，在社会发展中越来越显示出不可或缺的重要作用 19xx年2月，江泽民同志明确提出了“依法治国”。党的十五大报告第一次深刻地阐述了依法治国的涵义，把依法治国确定为党领导人民治理国家的基本方略，提出了“依法治国，建设社会主义法治国家”的历史任务。19xx年3月，全国人大九届二次会议通过的宪法修正案明确写上“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”，正式把这一治国方略以国家根本大法的形式确定下来。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。 “依法治国”的基本要求，可以用16个字来概括，即“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。有法可依就是制定出完备的法律，使国家和社会生活的各个方面都有章可循。有法必依就是法律制定出来后，必须遵守和执行。执法必严就是严格执法，它要求执法机关和执法人员严格按照法律规定，行使国家行政执法权和司法权。违法必究就是对一切违法犯罪行为都要遵照“以事实为依据，以法律为准绳”的原则，给予惩处。正是因为依法治国电影《被告山杠爷》中的最后情节才被处理成，山杠爷被抓。

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那天，堆堆坪里杳无人烟，小巷、河边、山上、农家没有一点人烟，看不到一个人。因为他们都在为一个人送行，为山杠爷送行。山杠爷要去坐牢，因为他触犯了法律。在临行前，山杠爷落下了两行泪，无奈的离开了。

这是根据李小清小说改编的《被告山杠爷》，我看过以后感触很多。故事背景是在法治开始普及，并与礼治发生冲突与矛盾时候引起的故事，片中的堆堆坪是个很偏僻的乡村，山里因为有山杠爷这个村长主持大局，村里一直很太平。在这个礼治的农村中，山杠爷用属于自己的礼治法则教育甚至是惩罚着他们。在这部片子中，山杠爷就是正义与权威的化身，用他特有的整治刁蛮泼妇的手段，始终保持着堆堆坪的善良与淳朴。村里人都服他。

后来，山杠爷的孙子受到学校教育，看到村子现状与学到的知识有冲突，就写了一封《法制报》引出了村规与国法的矛盾。影片想要告诉我们，依法治国。每一个公民都受到法律的保护。都应该做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。的确，普及法律知识在当今社会已是一项必不可少的工作，特别是在乡土社会，普法工作显得尤为重要和急切。“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。的确，普及法律知识在当今社会已是一项必不可少的工作，特别是在乡土社会，普法工作显得尤为重要和急切。 在影片中，在中国农村这样一个社会中，面子无疑是看的非常重，山杠爷用自己的手段，找出了一套十分有效的方法来处理违反传统习俗的村民，从而来维持堆堆坪善良的风俗，课件农村中软控制发挥着核心的作用。在山杠爷的领导下，村里的道德教化很成功，但同时，山杠爷也触犯了法律。可是这是山杠爷的错吗？在这个全村只有一个村民是初中以上学历的堆堆坪，人民的道德规范就是权威。在这个法律意识根本还进不了的时候，权威就是治理堆堆坪最好的利器、在这里，堆堆坪的根本不需要法律。而检察院的苏秦来到的时候就意味着现代法律的化身到来，与山杠爷的权威的化身激起了重大的波澜，世世代代认同的权威被推翻了，山杠爷也犯法了。权威的象征也要去坐牢了。

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