《世纪大讲堂》观后感
——浅谈中国大学生教育 大学，这个曾经令许多学子魂牵梦绕的字眼儿，它到底包含着多少思想内涵，中外的很多教育家都有自己独特的看法。他们关于大学教育的思想主要表现为:注重教学,传递知识和文化,培养专业人才,强调学术研究以及学术思想自由。回顾中外关于大学教育的主要思想,理解其精神内核和思想内涵,对于反思现今大学教育中存在的问题,促进大学的良好发展具有重要的启示作用。
一所大学，不是想有“大师”就能有的，但如果要锐意培养学生的人文精神就一定能培养成的。现代社会尽管对权力的制约和对正义的维护主要靠健全的民主制度，然而制度的建立与运行离不开人的精神素质。我国目前急需解决的种种问题，如民主政治的建立、法治国家的实现、文化事业的繁荣和社会风气的扭转，在需要大量具有人文精神素质的各类专业人才，加强大学人文精神素质的教育已经成为社会各界有识之士的共识。可叹的是，现在的大学教育却难孚众望。众多的大专院校正沉溺在建大楼、扩地盘、上层次、抓效益等急功近利的浮躁气氛中，把本已淡漠的大学之魂冷落一旁，屈从于世俗功利主义的浊浪下，丧失了自身的尊严。怵目惊心的教育腐败、层出不穷的学术违规和学生学习中的弄虚作假、论文抄袭现象，难道不是大学灵魂沦丧的征兆？缺乏人文精神的大学想要跨入世界一流大学的行列，无异于缘木求鱼、痴心妄想。
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《世纪大讲堂：如何看待今日中国之富人阶层——李强》之读后感
3109010044，何建飞，09社（2）
富人阶层是指这样一群人，一群掌握大部分社会资源的人，管理着社会大部分的财富。中国富人阶层的出现是发生在改革开放以后，准确来说是90年代以后才出现的，并且主要对象是指企业家。
根据李强教授的说法，本人是非常认同的，即纵横中华文明5000年，甚至整个世界的发展历史，富人阶层的出现是不可避免的，同时也是必须的。任何一个社会的成长都离不开他，因为他是一种社会进步的动力，是人们的追求，只有存在这种人们追求的动力，社会才会立于不败之地。
但是，绝大部分人们对于富人阶层的看法和印象一直是不好的。中国一直都有“无奸不商，为富不仁”这样的说法，可以看出“富”是具有贬义的。根据李强教授，造成这种情况出现很大一部分原因是地位一致性问题。对于精英理论，中国的精英分为政治精英，经济精英，技术精英。而我们这里的富人阶层主要是指经济精英。可是，这些经济精英不一定全部都是地位一致的，即自身素质地位和财富的拥有不相符合。存在各种混迹于经济精英阶层的地位不一致性的人，而这种心理的不平衡和不公平性，造成了绝大部分人对富人阶层的不好印象。另一个原因，李强教授曾经做过一个调查研究，绝大部分的人认为富人阶层获得财富的途径是不合法的。这就反映了同样是素质高的经济精英，但是他们获得财富的途径不合法，同样会造成普通群众对富人阶层的印象差。当然，中国从计划经济到市场经济的转变时间不长，难免会出现各种制度漏洞，并被人利用。这也就出现了刚开始富有阶段的不好，而后面形象慢慢变好的转变，比如各种投资，基金会以及慈善的出现。
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世纪大讲堂《中国城市化进程的思考》观后感
随着社会经济的发展，中国城市化进程不断加快，这也就伴随着越来越多的问题出现。以前我一听到中国城市化发展很快，我都觉得这是个非常好的现象，因为这代表着中国如今的发展越来越快，越来越好。我从来没有想过它也会出现问题，甚至这些问题会影响到我们人类的发展。今天上课看了李津逵老师对城市化进程发展的思考后，我的感触很深。我自己课后做了思考，做了一些调查，发现原来以前的我是很“幼稚”的。下面我给大家讲讲我的思考吧：
关于城市化，李先生讲了三个观点：可持续的、有产者的和快乐的拥挤的生活。这三个观点我不是很赞同，我赞同的是可持续的观点。因为现如今的社会追求的是可持续的社会，和谐的社会，所以中国在追求城市化的时候应必须树立可持续发展的观点。我们的土地资源，能源都是有限的，在进行高速城市化发展的时候，必须节约资源减少浪费。李先生在开始时已经说到中国是目前最大的建筑浪费国，拆迁浪费国，还有根据数据显示我国每年消耗的是世界上54%的水泥，34%的钢铁等等，这些都能看出我们现在的城市化是建立在高耗能的基础上。如果一直这样发展下去，过不了多久我们的能源资源将不能满足我们的城市化的需求，城市化的发展进程将会停滞，到那时我们赖以生存的环境——将处在高危的临界点上。我们不能到那时候才知道后悔，现在就必须树立可持续的发展观点。
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世纪大讲堂《中国城市化进程的思考》观后感
随着社会经济的发展，中国城市化进程不断加快，这也就伴随着越来越多的问题出现。以前我一听到中国城市化发展很快，我都觉得这是个非常好的现象，因为这代表着中国如今的发展越来越快，越来越好。我从来没有想过它也会出现问题，甚至这些问题会影响到我们人类的发展。今天上课看了李津逵老师对城市化进程发展的思考后，我的感触很深。我自己课后做了思考，做了一些调查，发现原来以前的我是很“幼稚”的。下面我给大家讲讲我的思考吧：
关于城市化，李先生讲了三个观点：可持续的、有产者的和快乐的拥挤的生活。这三个观点我不是很赞同，我赞同的是可持续的观点。因为现如今的社会追求的是可持续的社会，和谐的社会，所以中国在追求城市化的时候应必须树立可持续发展的观点。我们的土地资源，能源都是有限的，在进行高速城市化发展的时候，必须节约资源减少浪费。李先生在开始时已经说到中国是目前最大的建筑浪费国，拆迁浪费国，还有根据数据显示我国每年消耗的是世界上54%的水泥，34%的钢铁等等，这些都能看出我们现在的城市化是建立在高耗能的基础上。如果一直这样发展下去，过不了多久我们的能源资源将不能满足我们的城市化的需求，城市化的发展进程将会停滞，到那时我们赖以生存的环境——将处在高危的临界点上。我们不能到那时候才知道后悔，现在就必须树立可持续的发展观点。
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星云大师世纪大讲堂讲稿
2008-11-28 19:35
般若的真义
这是一个充满缺憾的世界，甚至有朋友说“这是一个不值得生存的世界”。但佛教的教义即便不是为了拯救缺憾而立，但也为芸芸终生带了了些许的平和，消弭了些许的乖戾。虽然，疮痍仍然满目，但智慧亦遍布尘世。浮躁的时候，找到自己身上的“佛性”，人人皆可立地成佛。
星云大师：我讲“般若的真义”。因为智慧是般若，但不完全能代表般若的意思。比方哲学家、科学家都有智慧，是可以有的人都是很有智慧。智慧有好，有不好，智慧是对外界的东西分析，分辨，解释，但是般若，它是智慧，它不解释，就好像一面镜子，你是什么东西，它就给你一个什么样子，智慧就是说我们发明了很多的科学，有利有弊，甚至于还有人叫智能型的犯罪，聪明反被聪明误，而把它升华为般若呢，就不一样了。其实这个般若，我们也可以把它看成是很神秘，是佛教的教理专有的名词，我告诉各位大家，般若原来就是你们的宝藏，每个人的宝贝，就等于你般若，我们都不知道了，我怎么会知道我的宝藏呢？般若就是我们的心。当然我们的心有肉团心，有分别心，有私心，有种种的心，但是般若心，就叫做平等心。这个平等心，就是世界上“至高至大至美”的，都有这个平等的意思，举例子说，太阳，所谓阳光普照，你哪里有空间，它就照到哪里，它没有偏心。大地，你哪一个人踏到，走到哪里，他也不偏心，平等地普载大众。空气，只要你有空间，你有空气，哪一个人，我要呼吸什么，早晨的空气，窗外的空气，公园里的空气，它也平等地，不会嫌贫爱富。或者流水，你要它，你取一瓢饮，取一桶，说接个自来水接到你家里去，它也任你洗涤、解渴。
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贵州省道德讲堂总堂首场讲座观后感
镇宁一中 郑克洪 仁、义、诚、敬、孝“五礼”仁：即关爱他人，助人为乐，立人达人；义：即坚守正道，见义勇为，扶危济困；诚：即以诚待人，诚实守信，履约践诺；敬：即忠于职守，敬业奉献，虔诚勤勉；孝：即倾心侍奉，孝老爱亲，知恩图报。这一切其实都融入到了我们的工作和生活的点点滴滴中，20xx年5月25日14时30分，“贵州省道德讲堂总堂”揭牌仪式暨首场讲座活动在孔学堂明伦堂明德厅举行，我通过金黔观看了本次活动同步直播，我对贵州省委、省政府提出这“五礼”感受更加深刻了。
贵州省道德讲堂孔学堂大德师顾久先生讲述了：道德是什么、道德从哪里来、道德及其环境的演变、对当下道德的评价和对未来道德的展望四个问题。首先顾久先生阐述了道德是人们共同生活及其行为的准则与规范，是一种社会意识形态。道德作为社会意识，“社会存在”(谋生、秩序、习俗等)是它的基础；另一方面，道德也能动地对社会存在产生积极反作用。接着分析了道德的三个来源：后天：如同白纸，灌输学习而得。
(二)先天：1.人性本恶(荀子人性本恶，其善者伪也，道金斯《自私的基因》)，道德靠后天社会性影响而得。2.人性向善，道德是一种直觉而无意识的情感。A.动物行为学者，如德瓦尔《灵长目与哲学家——道德是怎样演化出来》。情绪，拟他同
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爱国电影观后感作文：纪录片《让党旗更鲜艳》观后感
爱国电影观后感作文：纪录片《让党旗更鲜艳》观后感
前几天我们英语科党支部组织全支部党员观看纪录片《让党旗更鲜艳》，我觉得很及时，很有教育意义。在纪录片中优秀党员在社会主义建设的各时期中，起到了先锋模范带头作用。在大庆油田里，“铁人”王进喜，为了尽快处理好喷井，带头人跳进水里不顾冻伤，寻找原因，最后解决了喷井问题。他说只要能为祖国多生产石油，宁愿少活二十年，由于日夜奋战在油田里，劳累过度，只活了四十七年。又如在《红旗渠》的开挖中，为了劈开太行山，共 产 党员任羊成整天和群众在一起，攀悬崖绝壁，凿顽石，还有女共 产 党员李改云，巾帼不让须眉，与群众汗往一处流、劲往一处使，削平了1250座山头。他们为了社会主义建设，吃苦在前。给广大群众树立了榜样。还有青海港的许振超，尽管只有初中文化水平，为了能尽快摆脱了外国的技术垄断，硬是用了四年时间把外国进口的模版线路逆向把它们研究出来，同时也大大地提高了装、卸货的速度。他说港口的脊梁就是我的孩子。他这种以港口为家，为了国家的现代化化建设的拼搏精神，是我们学习的榜样。
当我看到广东省电白县水石村是个全省的特贫村。老书记认为自己年纪大了不能再带领村民继续改变贫穷，就推荐在外做生意的官锦初回来当党支部书记。官锦初当时生意不错，在城里有房有车。他接到老书记的邀请，为了改变家乡的贫穷落后，让乡亲们过上好日子，放弃城里的安逸生活，回到贫穷落后的家乡当一名书记。很多人包括他的妻子在内都很不理解。官锦初回到乡下，就那里的党员同志一起，讨论研究、和乡亲们一起奋斗，摸索出一条致富之路，他们种的水果、农产品销售到全国各地，家乡的面貌改变了，村民们富裕了。官锦初继续和父老乡亲们一起拼搏，为家乡美好的明天奋斗。
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《岂是妻儿惹祸端》观后感
XXX单位组织看了《岂是妻儿惹祸端》这一警示教育片，讲述大兴安岭图强林业局局长王天辉的违法行为，其在身陷囹圄后才悔悟到法律的威严和重要，但为时已晚发人深省。
腐败案例让人心情沉重，王天辉的妻子和儿子虽然在其腐败过程中起到了推波助澜的作用，但追根溯源还是其自身原因，只要其能够坚守原则，也不会落到这个下场。王天辉身为党员干部，走上局长岗位后，忘记了党艰苦朴素、吃苦耐劳和为人民谋利益的光荣传统和宗旨。一心追求个人名利，贪图物质享受，不择手段地权钱交易，聚钱敛财、受贿索贿。其意欲摆脱党和法律的监督，践踏了党性原则和党纪国法，受到法律的严惩是必然结果。
这一警示教育了我们要以王天辉为镜子，时刻对照、检点自己的工作行为，严格要求自己，带头廉洁自律，稳得住心神，管得住手脚，抗得住诱惑，耐得住寂寞，经得住考验，把握公与私的“警戒线”，以平和之心对“名”，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，以敬畏之心对“权”，自觉做到条件变了艰苦奋斗的作风不丢，环境变了吃苦耐劳的精神不减，时代变了甘于奉献的传统不变，成为遵纪守法的模范。
这一警示也教育了我们要以王天辉为镜子，做到头脑清醒，政治坚定，做到清正廉洁，自重，自省，自警，自励，以身作则，严格按照规定和制度办事。在实际工作中，认真
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