关于江湖的歇后语
江里的木偶——随大流
江里的浪花——不是吹的
江湖卖艺的——摊子不大，喊声连天 江里的浪花——不是吹的
（比喻不是说大话所能办到的。） 江边上洗萝卜——一个个来 （比喻按次序地进行。）
江湖佬的膏药——不知真假 江湖佬卖完狗皮育——该收场了
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【内容提要】
江湖社会具有独特的江湖文化内涵。江湖文化就是指存在于江湖人、江湖社会中的各 种文化现象的总和。江湖文化伴随传统社会的发展而产生。古代的巫、医、百戏实为江 湖文化的源头，明清以来，传统江湖社会逐渐成型，演至近代，江湖文化有所增益变化 ，但基本内容没有改变。江湖人物，谓之“三教九流”，江湖行当，称作“五花八门” ，江湖社会包含了诸多独特的文化内容。延续至近代的江湖文化具有流动性、欺骗性、 秘密性、一定的反社会性等特征。以“近代江湖文化”为对象展开研究，具有拓展历史 学、社会学研究的学术意义，以及为当今社会治理江湖问题提供借鉴的现实意义。
范仲淹在《岳阳楼记》中云：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 。” “庙堂”与“江湖”实为一个事物的两个方面，揭示了传统中国社会的“显性 ”与“隐 性”。对于江湖或游民社会，李慎之先生在为王学泰著《游民文化与中国 社会》一书所 作序言中称之为“另一个中国”。(注：参见王学泰《游民文化与中国 社会》，学苑出 版社19xx年版，第1页。该书洋洋40万言，主要是从《三国演义》、 《水浒传》等角度 对所谓“游民文学”进行阐发，而对游民社会、游民文化之主旨 并未能深入挖掘，否则 ，本文或可就此打住。)确实，在传统农业社会的边缘，存在 着一个江湖社会，以及由 江湖社会孕育出的江湖文化。进入近代，由于社会转型的 原因，江湖社会更是扑朔迷离 ，江湖文化的内涵更加丰富、复杂。近20年来，一方 面由于市场经济对出版界的渗透、 侵蚀，出现了大量猎奇江湖的书籍；另一方面， 由于江湖社会之波诡云谲，其人其事不 登大雅之堂，一般学者很少涉猎其中。 目前，社会史研究方兴未艾，若能对江湖文化深入发掘，开展系统研究，势必有 助于 学术创新，并为人们认识一个真正的中国提供窗口。本文试图曲径探幽，以江 湖文化的 产生与发展为线索，以近代江湖文化的基本内容为主要论述对象，以期有 助于相关问题 的深入研究。
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20xx年班级晚会主持词
合：亲爱的老师，同学们。大家，新年好！ 男：新的钟声
女：新的一年
男：新的祝福
女：新的期待
男：20xx年在成功和收获的喜悦中渐渐远去了 女：20xx年的钟声即将敲响
男：回首往事，我们满怀豪情
女：展望未来，我们重任在肩
男：送你一千个祝福，祝福里有我的万语千言 女：送你一万个祈祷，祈祷里是我晶莹的杯盏 男：光阴似箭，我们即将迎来新的一年
女：今天大家在这里欢聚一堂，迎接新年的曙光 男：这一刻是美好的
女：这一刻是温馨的
合：这一刻是充满激情的
男：让我们把手牵手
女：让我们肩并肩
男：让我们跳起来
女：让我们唱起来
男：歌唱春天
女：歌唱未来
合：歌唱辉煌的六年二班！
合：20xx年新年晚会现在开始！
1、女：每个公主的心中，白马王子都是童话般美好的存在。下面请欣赏由邱有鶄带来的歌曲《童话》，有情！
2、男：在人生的道路上，我们会经历挫折，经历失败。但是，只要我们不断努力，终会有成功的一天！下面请欣赏李博文，付涛给我们带来的,《水手》，大家掌声欢迎！
3、女：每个女孩都会有自己的小心思，而和她分享这些小秘密的，是每一个天亮！下面请欣赏杨洋，胡梅带来的歌曲《下一给天 女生亮》，掌声有请！
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一个人的江湖
对于我们这些七十年代出生的人来说，金庸、梁羽生等先生经营出来的武侠世界就是一种药，吃了上瘾，挥之不去，欲罢不能，最终融入了血脉，乃至成了文化记忆。
初二的时候，我迷上了武侠小说，偷偷写了一部，可惜被校长没收了。班主任劝我走正道，把英语和数学学好，还派了个女同学专门监督和矫正我。看在她漂亮的分儿上，我从了。此后一路走正道，直到考了文学专业，埋头文学研究，要么捧人，要么骂人，倒把“江湖”忘了。忽然有一天，消息传来：江湖火了。武侠真的火了！人人知道了乔峰、谁都谈起了小龙女，谁都想穿越去练《葵花宝典》。
于是，20xx年，我又嗑“药”了。兄弟，多年不见，你在哪里？兄弟，江湖在哪里？ 我指给你看！
先写了一个拟武侠：《宋朝的娱乐生活》。这个中篇雄心勃勃地想一统“江湖”，借《清明上河图》里的上河一角，一网打尽了大小二十余个武侠人物。穿梭在施耐庵、金庸、梁羽生、孟元老等人创造的人物世界里，我体味到了文本延展的快意，同时也感受到了江湖远逝的悲凉。于是在文末写上了一句：谨以此文向施耐庵、金庸、黄?等先生致敬。限于版面，《小说选刊》转载的时候，删去了此段，少了个向大侠们膜拜的机会。
接下来的就是这个《流沙》。看起来是个传统故事，乡下卖艺的人物，比武招亲的桥段，略有点传奇，绝招不过是擅长胸口碎大石，但与十步杀一人的大侠相比，算不上真正的武林中人，所以，我称之为“一个人的江湖”。 在我们的成长记忆里，一些人来了，又走了，大多数人不会给我们带来经验，或者信息。但是有些人却关于我们的文化记忆，甚至，和我们的存在意义有交集。比如，这个活在自己的江湖里的卖艺人。在乡村记忆里，他们的确曾经来过。哪怕最终他变成了一个蒙面的石头雕像，他依然“一生都站在同一条河边”，而我们的一生却总是随着河流改变方向，或者目标。我们的村镇，我们的世界当然也是如此。
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幻灯片1
Today I want to introduce my favorite book--JiangHu Of Around(身边的江湖).
I don't think the most of you had read the book，because this book isn't a popular essay.I like this JiangHu. Then please let me introduce the word used Chinese.
江湖，道家哲学，有人存在的地方就是江湖。江湖的书面用语就是社会。它指的是四处流浪、卖艺、卖药…的人的一种生活状态。而我的理解的更多是倾向于适性而为的生活环境。
我喜欢一句话，相濡以沫不如相忘于江湖。 这句话是出自《庄子》：泉涸，鱼双与处于陆。相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 大概意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时此境，虽暖心，却不如各自在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
幻灯片3
Then I want to introduce the writer --ZhengShiPing. YeFu(野夫) is his pen name,by the way ,I always call him --Uncle Ye(野叔). He is a writer and a bookseller and a police and political prisoner(政治犯）.
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吆喝：“各位南来的北往的，老少爷们姑娘媳妇，各位看官留步了。我父子今借贵宝地卖艺献丑，有钱的帮个钱场，没钱的捧个人场。常言说“在家靠父母，出门靠朋友”，今天来到贵宝地，只为混个活口凑个车马钱??”
如果是跑江湖批八字算命的会唱：“人凭大运树凭根，花等来年草等春，先讲年来后讲月，日辰时上好细分，年看祖上贫与贱，月上兄弟定疏亲，日辰专讲夫妻局，时上高低定子孙??”这种方式在江湖上称为“柳条巾”。
看相的会这样说：“看相是君子，流年顺其行，男左女右各分成，男的论八卦，女的看五行，男女看相不相同，五官端正出富贵，五官偏了出贫寒??”
如果你是个算卦先生，那就另有词文了，如：“小小卦盒三寸三，摇三摇来掂三掂，你摇卦象我来翻，翻出坏来你别恼，翻出好来别喜欢??
如果看相的先生把自己打扮的慈眉善目，仙风道骨，然后再看你也像个文化人，先生就会开始这样讲：“看贵人眉眼生辉，天庭丰润，地阁方圆，定主天地之鸿福。然贵人目下微有不宜之气，泛于天庭。来来来，恳赐贵人八字，老朽为之略诊尔。”保准一席话让你以为遇上了神仙鸿儒。
又比如，算卦先生看你婚姻不顺，看着你也不像文化人，觉得讲上面的话可能是对牛弹琴，算卦先生就会这样讲：“你们夫妻不相合，好比水上起漩涡。出外离家有欢笑，回
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丐帮的江湖规矩
金庸小说中的丐帮是“江湖第一大帮”，帮众遍布五湖四海，既出过真英雄洪七公、萧峰，也有伪君子陈友谅、庄聚贤。因为乞丐自古以来，直至今天都不少见，所以丐帮或许是小说中最容易让读者相信存在于现实的帮派。
乔峰等了一会，见无人作声，说道：“乔某身世来历，惭愧得紧，我自己未能确知。但既有这许多前辈指证，乔某须当尽力查明真相。这丐帮帮主的职份，自当退位让贤。”说着伸手到右裤脚外侧的一只长袋之中，抽了一条晶莹碧绿的竹杖出来，正是丐帮帮主的信物打狗棒，双手持了，高高举起，说道：“此棒承汪帮主相授，乔某执掌丐帮，虽无建树，差幸亦无大过。今日退位，哪一位英贤愿意肩负此职，请来领受此棒。”
——《天龙八部》第十六章昔时因
金庸小说中的丐帮是“江湖第一大帮”，帮众遍布五湖四海，既出过真英雄洪七公、萧峰，也有伪君子陈友谅、庄聚贤。因为乞丐自古以来，直至今天都不少见，所以丐帮或许是小说中最容易让读者相信存在于现实的帮派。
八旗子弟也乞讨
乞丐们身处社会最底层，为了在长期行乞中维持生计，他们走到一起，结成了自己的组织——丐帮。丐帮最早出现在城市经济繁荣的两宋时期，孟元老《东京梦华录》中记录说：“至于乞丐者亦有规格，稍有懈怠，众所不容”。经过元、明发展，到清朝、民初达到鼎盛。
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有人曾经风趣地说:营销策划人就是一群"跑江湖卖艺的"。想想这个比喻确实有几分道理,推销商业不就是要在人多的地方运用战术吸引大家的注意力吗，所以确实有跑江湖的神韵。
过去卖狗皮膏药大力丸的艺人，多在庙会、市场和宽敞的街头设摊。地上铺块布片，布片上放一木匣，匣内放着膏药和丸药，摊上扔着几件古代武器。如：花枪、单刀、钢叉、三节棍等。开场时艺人并不谈卖药，而是练把式、耍枪、耍刀，当围观的人越来越多时，便停止练武，练武是吸引人的手段，卖药才是目的。
如今，保健品营销也是如此，各种营销模式，会议营销、活动营销、直销、体验式营销等等这些营销策略层出不穷，但是不管是那一种模式，策略只是手段，卖产品才是最终的目的，这一点与卖狗皮膏药的江湖艺人有着异曲同工之妙。
也许有的人认为，卖狗皮膏药的终究登不了大雅之堂，顶多只是小打小闹，但是我们认为，不管是卖狗皮膏药还是如今的各种营销模式，能卖出产品的就是好手段，看看江湖人的推销手段，还真的不得不让如今营销行业中精英们叹服。
一、行为包装
江湖人一般开场白是：有人说，你练的功夫不错，看一场多少钱？兄弟练武不要钱。你何以为生？兄弟习武随身带点丸膏，济世救人。
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