20xx年第15期

中国应完善自己的话语体系

作者：李北方 来源：南风窗 日期：2014-07-18,

和平时期的国家间竞争在很大程度上是话语体系的竞争，也就是所谓的“软实力”竞争。话语体系是规则的基础，在话语的竞争中不占有优势，在规则的制定中就没有发言权。

这在中国与西方打交道的过程中可以看得很清楚，中国加入世贸组织十多年了，但一些西方国家仍然不承认中国的市场经济国家地位。此外，西方国家还经常拿其他话题对中国说三道四，时常将中国置于不得不自我辩解的境地。这是因为当今世界上的主导性话语体系是西方人发明的，定义权不在中国人的手中。

出于国际竞争的现实需要，中国急需进一步发展和完善属于自己的话语体系，而这一话语体系必定要是普世主义的。这首先是因为，西方的话语体系是普世主义的，能够与一种普世主义抗衡的只能是另一种普世主义。 普世主义不同于其他“主义”，它没有实质性的内涵，只是一种认为某种特定的价值应该普世适用的倾向。在各种文明中，都或多或少地有这种思想倾向，从这个意义上说，普世主义本身便是普世的，并非西方的专利。 中国思想中从不缺乏普世主义传统。儒家思想讲“天下”，讲推己及人的“仁”的观念，讲“人同此心，心同此理”，讲“四海之内，皆兄弟也”，这都是普世的视角。儒家理想中的“大同”，便是儒家伦理取得全面胜利的世界。但儒家思想是不讲求主动扩张的，而是从实用主义的角度出发，推崇渐进的、水到渠成式的传播。历史表明，这种稳健保守的取向并没有影响中国文明的自然扩展。

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祷告的话语

爱我们的主耶稣基督，孩子们感谢赞美你奇妙的救恩。这一生最美的祝福就是能认识主耶稣，这一生最美的祝福，就是能得到了主耶稣。因为你从来没有撇下我们，也从来没有离开过我们，世界万物都会改变，唯有你对我们的爱永不改变。主啊，你升上了高天，掳掠了一切仇敌，把践踏蛇和蝎子的权柄给了我们。你没有一样好处不留给爱你的儿女们，我们怎能不感恩不赞美呢？父啊，你告诉我们【那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把那身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】阿们 是的主啊，人能把我们怎么样呢？你是帮助我们的，我们还怕谁呢？魔鬼撒旦又能把我们怎么样呢？你已经得胜了，胜过了阴间的一切权势，胜过了仇敌，胜过了死亡，我们靠着你就能得胜有余。主啊，你已经把攻破魔鬼撒旦的武器都给了我们，我们可以天天拿起圣灵的宝剑，砍断魔鬼撒旦的一切锁链，断没有什么可以害我们的，我们身上有主耶稣的宝血，他们正要怕你的儿女才对呀，父啊，你也把识透魔鬼撒旦诡计的灵赏给了我们，让我们可以不再上当。让我们可以穿戴你所赏赐的全副军装，天天打那美好的胜仗。父啊，我们正要敬畏你才对呀，就因为敬畏你，所以怕你才对呀。可是父啊，有多少时候我们都是弄反了，我们怕那杀身体的魔鬼了，反倒不怕你。在罪中打滚却不知道悔改。父啊，不是你不来，不是你耽延，乃是你实在是爱我们的缘故，你实在是给我们悔改的机会呀。天父啊，求你怜悯我们吧，求你恩待我们吧。让得胜的旌旗插在你得胜殿里所有的孩子身上。让我们可以靠着你的恩典，靠着你给我们的权柄和能力过那得胜的生活。处处彰显你自己的荣耀，让我们倚靠你的大能，不在软弱，不在退缩，不在害怕，不在愁烦，不在忧虑。让我们天天喜乐的与主同在，与主同工，与主同行。哈利路亚，感谢赞美主，一切荣耀，能力，权柄都归给宝座的父神。谢谢主听我们的祷告是奉主耶稣基督得胜的名求 阿们

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毛主席曾经说过的话

看看我们的毛主席曾经说过的这些话吧！ 这才叫真伟大呢！ 最自负的一句话：自信人生二百年，会当水击三千里！ 最伤感的一句诗：汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅！

最悲壮的一句诗：苍山如海，残阳如血！（有文字以来，绝品！）

最高傲的一句诗：冷眼向洋看世界！

最写意的一句诗：江山如此多娇！

最酷的一句诗：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

最蔑视对手的一句诗：不须放屁，试看天地翻覆！

最有凝聚力的一句话：军民团结如一人，试看天下谁能敌！

最具警告的一句话：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！ 最清醒的一句话：在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人！ 最针锋相对的一句话：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对！

最好斗的一句话：与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！与人斗其乐无穷！

最感恩的一句话：人民万岁！

最具说服力的自我辩护：赫鲁晓夫从不搞个人崇拜，他的倒台是没有人崇拜他！

最有讽刺意味的一句话：解放军来了，司徒雷登走了。

最给人希望的一句话：世界是你们的，也是我们的，但是归根结底还是你们的，你们青年人朝气蓬勃，好象早晨八九点钟的太阳光，希望寄托在你们身上！

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这是一个小时代，也是一个大时代。

说这个时代小，是因为在这个时代，传统媒体，新媒体百花齐放百家争鸣。清华大学的熊澄宇教授认为：“新媒体是一个不断变化的概念。在今天网络基础上又有延伸，无线移动的发展，还有出现其他新的媒体形态，跟计算机相关的。这都可以说是新媒体。”在今天各种新媒体，通过无线通信技术越来越普及，参与方式越来越便捷，受众花费越来越降低，使得媒体受众，受众和受众之间的距离越来越拉近。说这个时代大，是因为这个时代中，主流媒体和非主流媒体仍然存在巨大的区别和差距，使得这个时代虽说各种媒体形式发展迅猛，喜闻乐见，但是还是要由我们的主流媒体来引导，来总结，来激浊扬清传正声！

主流媒体和非主流媒体的区别在于“不人云亦云，不随波逐流，独立思考，用事实说话”。面对一个热议事物，如果是一般网民，没有进一步弄清事实的能力，跟帖发飙情有可原，但如果你是主流媒体的主持人，就不能随意跟帖发飙，更不能在节目中发飙，职业道德不允许，台长也不允许。

我且从发展迅猛，迎头赶上的浙江卫视说起。

20xx年10月，浙江电视台在国内省级电视台中率先实行三台合并改革，将原先各自分设、相互独立的三家省级电视播出机构——浙江电视台、浙江有线电视台、浙江教育电视台实行完全合并，实行体制改革、频道整合、优化配置。20xx年1月1日，浙江电视台全新推出六个频道，以统一的台名、统一的台标、鲜明的特色、全新的整体形象和节目构架向社会公众亮相，迈出了中国省级电视改革具有标志性的一步。浙江电视台由此形成了以一个浙江卫视为龙头，五个各具特色的专业频道相配套的多动能、系列化的新的频道格局。

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主语还是话题

对于汉英主语差别中的第三大差别,汉语言学界和类型语言学界有很大的争议。按照传统的主语概念,是无法解释第三种区别。于是有人提出了topic(话题)的问题。Topic是Prague school的代表人物V#Mathesius提出的。汉语语法使用的是源于吕淑汀对赵元任的5汉语口语语法6的翻译版本。

国外对话题(topic)有几种说法:

(1)句子的起词(从主语后出发,句首的成分是主位,其它成分是过位);

(2)已知信息(从语境出发,已知信息是主位,新信息是过位);

(3)陈述的对象(从讲话的心理主项出发,一句话可分为陈述的对象和陈述的内容两部分,陈述的对象是主题,陈述的内容是述题);

(4)交际能动性最低的成分(从传递信息的能动性看,处于主位的是能动性较低的成分,处于过位的是能动性较高的成分)。

话题有广狭义之分,广义的话题是句子的起词和已知的信息,狭义的话题是心理的主项和陈述的对象,它比语法主语涵盖面宽,但比广义话题的涵盖面窄。汉语界除话题外,还有人译为主题和主位。不论是英语界还是汉语界,主语和话题的区分都是一个有争议的问题,意见分歧主要来自所依赖的标准主要是意义的而不是形式的。从意义上看,话题是句子谈论的对象,而这一标准无法将主语和话题区分开来,因为主语一般也是句子谈论的对象,从形式上看话题和主语有明显的区别,就英语而言,主语和谓语之间存在着人物或者数的一致关系,而话题之间则没有这种关系;石毓智先生对汉语的主语和话题作过专门研究,并设立了区别汉语主语和话题的形式标准和意义标准。石先生认为话题代表一个旧的、已知的信息。因此与表达新信息的焦点标记不相容,也不能再用疑问代词提问。主语是一个语法结构的概念,因此可以用于句子和从句(embedded clause)两个层次上;而话题是一个篇章(discourse)概念,只能用于非独立的句子上,而不能出现在从句里。我们认为石先生的观点非常精确地指出了话题和主语的区别,对于我们对汉语的话题的认识有了更深刻的了解。但是石先生的立场并没有涉及话题是否属于主语范畴。假设二者能够看成两种不同范畴的话,大量的语言事实告诉我们主语和话题在意义形式上有着很大的相似,意义上两者都表示谈论的对象;形式上,两者在句法结构中的分布都与动词有着密切的关系,且分布位置惊人地相似。所以在汉语言中话题和主语的关系必须考虑汉语言的语法特点。

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主题检索语言的特点（叙词法的特点）：

直接性：即直接用自然语言名词术语作为标识符号，最直观、最方便，一目了然。 专指性：是指解释和查找文献主题的深度而言。

集中性：主题检索语言对反映同一主题的各个方面的文献可以达到高度集中的效果。

多元性：是指对文献主题内容采用多个主题词进行组配标引和检索，揭示与查找该文献的途径多，从而提高对文献的揭示能力和利用率。

适应性：通过增补新的主题词或通过组配，主题检索语言在表达新概念的文献和新的研究课题的资料时具有很强的适应能力。

标引就是对文献主题分析的结果赋予检索标识的过程。

主题标引：是一种将文献主题的自然语言形态，转换为主题法语言形态（叙词、标题词、关键词、单元词）的标引，这是建立主题检索系统的依据。

分类标引：是一种将文献主题的自然语言形态，转换为分类语言形态的标引，即转换成分类号码的一种标引，这是建立分类检索系统的依据。

浅标引：是一种标引深度较浅的主题标引，主要用于手工检索系统，即把文献中最重要的概念作为主题标识的标引。

深标引：是一种标引深度较深的主题标引，主要用于计算机检索系统，它反应文献中主要的和次要的概念。

标引深度是指对一片文献所赋予的全部检索标识的数量。就主题标引而言，则指标引一篇文献平均所给予的主题词的数量。

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喜欢钱有错吗？谁不喜欢钱不想过好日子。

流氓碰上二百五谁也别说谁。

没钱人到了北京沐浴到了北京的阳光就变成有钱人了。

年少气盛不是坏事，不过我得提醒你，我这的博士硕士多了，年少气盛在我眼里一分钱也不值，我要的是经验，是实用——经验和实用是干出来的

只吃别人，不请别人

她再不一般她也是女人吧，她再心存高远，她也得恋爱结婚吧。

死亡就是进入了另一个人生阶段，就好比你推开一扇门走进另一扇门，其实没什么可怕的。就是说出了这屋进那屋呗，没准那屋要什么有什么，比咱这屋还乐呵呢。不知道，反正去了那屋的人还没有回来过的。那是，随便往回溜达也怪吓人的。死亡就是物质的消亡，是死胡同。

喜欢就是喜欢不喜欢就是不喜欢，爱情有什么道理

我不认为一个人的价值跟挣钱多少有关；我就知道生活质量跟挣钱多少有关；面子是自己挣得，经济基础决定了家庭地位；作为坐享其成着，没资格评价做奉献的人。

你应该用实际行动来证明，即使是照顾也没照顾错。

婚姻要靠两个人去经营

与其在一块不快乐，不如重新调配。各自过自己想过的生活，生活多美好。

他的人生要他自己做主才有价值。

我们现在宣誓：不管未来遇到多么大的挫折，坚决不做违反自己意愿的事，自己做主，坚持自我。

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