老子的名言名句
老子的名言名句集锦
千里之行,始于足下。
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。 不言之教，无为之益，天下希及之
为无为，则无不治
知者不言，言者不知。
大巧若拙
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
强行者有志
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
知足不辱，知止不殆。
轻诺必寡信，多易必多难。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
知足不辱，知止不殆。
轻诺必寡信，多易必多难。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
圣人无常心，以百姓之心为心 执古之道，以御今之有 民不畏死，奈何以死惧之？ 智不自智，而后人莫与争智
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
以其无私，故能成其私
慎终如始，则无败事。
圣人终不为大，故能成其大
智不自智，而后人莫与争智
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
以其无私，故能成其私
慎终如始，则无败事。
圣人终不为大，故能成其大
慎终如始，则无败事
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老子经典名言解读
老子的名言有很多，其中最著名的莫过于老子的名字，几乎有华人的地方都会有人说"老子怎么样"“老子怎么怎么样”了，这是一句玩笑话。《老子》(《道德经》)一书的智慧是大家公认的，《老子》书中的名言警句也是大家所熟知的，《道德经》的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
古往今来，解读《道德经》的书籍可以说是汗牛充栋，这些书籍的作者都认为别人解释的《道德经》有失偏颇。可是至今，仍有学者出版书籍，重新解释。这些事实一再说明《道德经》“非常道”。下面习古堂国学网挑选了一些老子经典名言，并引用名家的翻译，主要是陈鼓应和傅佩荣两先生的，然后作了一点感悟式的引申发挥。既然是引申发挥，必然不能向翻译那样只能局限在原文的意思中，但即使是这样也不意味着我们就没有整体的取向。我们整体的取向是在当下人们的经历中寻找一些老子智慧仍然活动或者可以重新活动的影子来比附。万物并作，芸芸众生，事实中又有许多不尽我所引申者，希望这些老子的名言帮助大家加深对《道德经》的理解。参考阅读《老子道德经全译》。
【老子经典名言解读】
1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第二章）
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老子经典名言名句妙语录
老子名言名句及解释
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释] ①②
1
老子经典名言名句妙语录
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
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老子名言集锦
1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
6道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
7知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
8大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
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老子名言名句
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
[章句]
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老子 庄子语录
信不足焉，有不信焉。
【译解】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。 上善若水，水善利万物而不争。
【译解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争 。
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
【译解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
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老子名言名句
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
[章句]
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老子名言名句：
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 多言数穷，不如守中
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
宠辱若惊，贵大患若身
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譬道之在天下，犹川谷之于江海
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
知者不言，言者不知。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 .我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
以正治国，以奇用兵
合抱之木，生于毫末
飘风不终朝，骤雨不终日
致虚极守静笃。 ——《老子》十六章
功遂身退，天之道。——《老子》第九章
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
不言之教，无为之益，天下希及之 老子
道可道，非常道。名可名，非常名。
得荣思辱，身安思危。
人无远虑，必有近忧。
寸心不昧，万法皆明。
常怀克已心，法度要谨守。
见事知长短，人面识高低
长存君子道，须有丈夫志。
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