中华古典文化精华 《格言联壁》 [清] 金 纓 延边大学出版社 20xx年1月出版
一、总 则
1、道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
2、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
3、吉凶祸福操之于天，毁誉予夺操之于人，而立身处世则操之于己。
4、处劣境时必须逆来顺受，处顺境时要有忧患意识。
5、事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
（凡事要留有余地，话不能说穿，权势不能用尽，福气不能享尽）。
6、知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。
（穷困发达是命中注定，而吉凶祸福却是自己掌握）。
7、急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
（不论走得快或走得慢，面前总有那么多路要走；
无论是该得的，还是不义之财，命中的钱财就只有这些）。
8、理想五则：一，人要有理想；二，理想不能实现；三，不能放弃努力；四，成败且
听天命；五、不能尽如人意，但求无愧我心。
9、过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
二、处 事
1、待人要平和而有原则，处事要明确而果断，认识道理要正直而通达。
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《格言联璧》
[清]金兰生先生编述
引言
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
处事类
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处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。 --------------------------------------------------------------------------------
不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。 --------------------------------------------------------------------------------
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格言联璧
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
长歌行
青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.
格言联璧
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
长歌行
青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.
格言联璧
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
长歌行
青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.
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格言联璧
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
长歌行
青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.
格言联璧
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
长歌行
青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.
格言联璧
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
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《格言联璧》读后感
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”宋词描绘了好大一幅金戈铁马，荡人心肠，剑气纵横的画卷。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”唐诗尽展战国豪侠的快意豪迈。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”东坡潇洒、清新、脱俗。这些都逐渐弃我而去。
现代生活，节奏不断加速，我们有时会为生活感到万分的疲惫。平和、安详，好像有些让人遥不可及。我们再也没有安稳的时间和平静心情，泡一杯清茶，翻开几页诗篇，去慢慢研读我们祖先留下的宝贵财富。
接受学校的号召，再次翻开久未翻阅的书卷，顿觉一股书香扑鼻，心神迷醉。正如金兰生先生《格言联璧》中所言：“开卷有益，作善降祥”。真正让我感念至深的正是你啊，我不想惜手的书卷！
回首两千年，我们聪明的祖先用将片片切薄的竹木简用绳子绑起来，在上面刻画，从而创造了书卷。这也是我们“开卷有益”中“卷”的来源。通过那部部卷册，我们可以了解春秋百家争鸣的文化盛世。每当想起墨翟先生，带着徒弟奔赴宋国守城，完胜公输班这一鼻祖，顿觉让人哑然失笑。“敬天事鬼，兼爱非攻”，如果墨翟先生的主张能够得到实现，那不就是天下大同！“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟轲这一名言，激励了多少代书生剑客，为国家的荣辱，祖国的腾飞
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《格言联壁》
静坐常思自己过，闲谈莫论他人非 能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人 近君子方显有德，怕小人不算无能 退一步天高地阔，让三分心平气和 知足之人心常乐，能忍气者身自安
格言出处：一次，唐太宗问许敬宗曰：“耳观群臣之中，惟卿最贤，人有议其非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，滋生万物，农民喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，普照四方，佳人喜其玩赏，盗贼恶其辉光，天地大尚不可满足人愿，何况臣乎？臣于肥甘美酒，难调众人之口，且是非不可听，听之不可信，君听臣遭戮，父听子遭诛，夫妇听之离，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。评情并度理，莫听小人言，正大与光明，谗言不可入，是非人皆有，不听自然无”。太宗曰：“卿言最善，书以后人戒之”。后来清朝·金缨收入整理进入《格言联壁》
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格言联璧 清·山阴金缨
一、 简介：《格言联璧》系清代山阴金缨（字兰生）先生所辑录，其著述中尊道贵德，在修身养性
格言类作品中，实属上佳之作。《格言联璧》分为学问、存养、持躬（附摄生）、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶几类课题，阐述中不离“德”和“道”，与老子《德道经》的精神颇为相合，从个人、家庭到社会、国家无所不包。作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于家、于国有用之人。本篇所论每一条整理内涵丰富，广博而精微，祖先圣哲的聪明智慧和无限期望尽在联珠妙语之中，对培养道德人生观教义深远，老少咸宜，故在此推荐此文。选录时我们对原文做了少量修订。 北京德慧智教育科技中心
二、 正文 学问类
◎古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，尚需读经。
◎为善最乐，读书便佳。
◎聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
◎竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才，经天纬地谓之文，
霁月光风谓之度，万物一体谓之仁。
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格言联璧-处事类
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》 [清]金兰生先生编述
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
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