老子经典名言名句妙语录
老子名言名句及解释
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释] ①②
1
老子经典名言名句妙语录
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
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老子 庄子语录
信不足焉，有不信焉。
【译解】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。 上善若水，水善利万物而不争。
【译解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争 。
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
【译解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
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老子名言名句
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
[章句]
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老子的《道德经》天下无人不知，无人不晓。可是，真正读过它的人，不少；真正读完它的人，不多；真正读懂它的人，更少。下面从老子《道德经》中选出一些经典老子名言，加以翻译讲解，推荐给广大老子爱好者学习欣赏。
01.生而不有，为而不恃，功成而弗居。
【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
02.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
圣人无偏爱，还百姓以自然。
03.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
04.上善若水，水善利万物而不争。
【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
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老子名言名句
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
[章句]
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老子名言名句
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
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老子的名言名句
老子的名言名句集锦
千里之行,始于足下。
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。 不言之教，无为之益，天下希及之
为无为，则无不治
知者不言，言者不知。
大巧若拙
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
强行者有志
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
知足不辱，知止不殆。
轻诺必寡信，多易必多难。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
知足不辱，知止不殆。
轻诺必寡信，多易必多难。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
圣人无常心，以百姓之心为心 执古之道，以御今之有 民不畏死，奈何以死惧之？ 智不自智，而后人莫与争智
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
以其无私，故能成其私
慎终如始，则无败事。
圣人终不为大，故能成其大
智不自智，而后人莫与争智
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
以其无私，故能成其私
慎终如始，则无败事。
圣人终不为大，故能成其大
慎终如始，则无败事
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老子名言名句
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]
有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
1
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
[章句]
…… …… 余下全文