一 行善积德

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经》

太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢，疏而不漏。——《魏书·任城王传》

天道无亲，常与善人。——《史记》

天道无亲，惟德是授。——《国语》

作善，降之百祥，作恶，降之百殃。——《书经》

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》

天网恢恢,疏而不失。——老子

勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》

行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？——老子

为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《朱子治家格言》

上善若水，水利万物而不争。——老子

孝者，人道之至德。——孔子

人生不能等的两件事，一是孝顺，一是行善。

君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

但行好事，莫问前程。——《增广贤文》

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积德行善格言辑录 [/B]

铜梁山人

诸恶莫作，众善奉行。（佛经）

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（《易经》）

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（诸葛亮《诫子书》）

做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。（城隍庙对联）

祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。（《太上感应篇》）

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多

取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。（同上）

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。（同上）

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年

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日行一善的经典名言

人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。 观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。 为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。 劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。 言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。 为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。 无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。 行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。 恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。 善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。 建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。 一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。 忍耐二字，让人真受用;积善二字，让人真享福。 居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。 尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。 行一件善事，心中泰然;行一件恶事，寝食难安。 善不在大小，能行即可;善不求日增，能恒即可。 孩童少年成人皆要育其善心，不可使其纵欲妄为，否则贻害无穷。 一口之善，可传十里;一人之善，可传千里;一书之善，可传百世。 天下虽兴，好战必亡，好仁必昌;天下虽兴，好恶必亡，好善必昌。

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有关日行一善的名言

一夫耕，十人得食，一人善，十人得惠。 天下者，能做难行之善，必有难得之福。 善学者，有善不必人知，有恶不怕人知。 善不远人，人自远;恶不近人，人自近。 君子之言，诚而善;小人之言，虚而恶。 富而不善，近亡矣;贫而不善。近亡矣。 积德从善起，为善从孝起，行孝从敬起。 多言他人善，多学他人善，多扬他人善。 德高为善师，品雅为善友，心慈为善人。 人无善不存，民无善不和，国无善不兴。 一有善念，当即护养;一有恶念，立即斩断。 有善之家，可以联姻;无恶之人，可以为邻。 为名而善，逐利而善，私欲而善，皆非善也。 天地祥和，皆因大众从善如流、恒持善道。 善施于人，虽小必行;恶施于人，虽小勿行。 善恶相依，皆在一念。心生何念,功在平时。 久养善心，勤动善念，常做善行，恒持善道。 食可养身，书可养智，静可养心，善可养德。 君子之口，难出恶声;小人之口，难出善声。 人之相知，贵在知心;人之为善，贵在坚持。

过而不改，源于无耻;过而能改，源于有耻。 扬善是善，抑之是恶;扬恶是恶，抑之是善。 教弟子，塑民风，扬正气，无不使之积德行善、从善如流。 志之难，不在胜人，在自胜;善之难，不在自善，在善人。 以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 与朋友交，当多吐善言，谈善事，言善人，少言是非他过。 本性皆善，但随缘而变，随世而变，随事而变，随时而变。 为善之道，大足以守天下，中足以守家业，小足以守其身。 小人行善，多以利益心驱使;君子为善，多以修身心出发。 人不敬善者，日久必有灾祸;人不远恶者，日久必有灾祸。 有田者不耕，民有为之饥也;有善者不扬，民有为之恶也。 自以为是、妄自菲薄之人，善友善人不亲，善言善理不闻。 论先贤之道，颂其诗，读其文，效其德，乃学子习善之法。 人皆有善心，然勤动善念、勤起善心最难，故需勤而育之。 尽心恒久为善，自有百利。然世人不知其理，常始行终弃。

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日行一善的名言警句

人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 心中不可少善，行事不可无善。 人前不为恶易，独处不为恶难。 任性妄为是恶，行止有度是善。 心存感恩之心，身行积德之善。 从善者吾近之，从恶者吾远之。 百年养善不足，一日毁之有余。 行善助人是舍，心安积德是得。 行善不必人知，积德无需他晓。 行善不期获报，自然梦稳心安。 学在于习，善在于行，德在于积。 大学之道，始于本善，终于至善。 以善为邻，以善为友，以善为主。

育人之道，小善大讲，大善常讲。 人心不善，虽老不尊，虽福不贵。 病以渐好，善以渐行，德以渐成。 人之为善，不可拒大，不可轻小。 见善而乐，行善而乐，扬善而乐。 静坐收心，日久便可知自家善恶。 忍辱负重，非常人所能行之大善。 教人律己者，皆以正心善行为先。 位高者为善，当以大众利益为先。 所行善事，若能深信力行，必有成效。 心为大众，持久善行，获福自然深厚。 尽心为善，虽居陋室，然人人皆敬之。 扬善当使之入眼，入耳，入口，入心。 聪明人不肯学厚，多谋人难以为善。 世上难有十善之人，亦难有十恶之人。 世上无不可为之善，只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩，勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行，不利于善者则止。 小过不惩终成大恶，小善不扬难有善。 爱物惜物，即是善行;勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善，以善育善，以善扬善。

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人人想要得福报，先要行善积德，做什

么事情最积德？

想要得福报，先要行善积德，做什么事情最积德？民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。一是 孝百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种“孝道”的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。道教将自然称之为：“天道喜善憎恶”，而“孝”无疑是“善之善”“大善”。人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”，使其长为“种民”，善行泽及子孙。《虚皇天尊初真十戒文》说：“忠孝为诸戒之首，百行之源，学者之先务也。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”二是 救人性命古语云“积善之家，必有余庆”。这话一点不假。还说“救人一命，胜造七级浮屠”。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。道教救人性命为上功：《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说过，道门以救人活命为上功。孙思邈在《备急千金要方序》中说，人命最贵，重於千金，一方药济人病痛，功德过於千金。（以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此。）所以他将编纂的药书称为「千金要方」。正由於这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。三是 兴建大利协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。由此可见一斑。四是 戒杀放生道教在“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。放生的目的是为了救生，以慈善

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小学生日行一善名言

贪心太盛难行善 无心为善才是真。 无孝之人何言善? 恪尽职守亦是善。 不善之人不相谋。 身正人善不枉行。 大善当待时而行。 见善易，学善难。 生于善，死于恶。 人皆有好善之心。 救人危急乃大善。 向善之人易得福。 有钱难买少年善。 广开言路是善政。 能志于善则无恶。 养身莫善于恒善。 善行虽小利于德。 己无善，何以善人。 人之患，好为善名。 善融于心，显于行。

恒善方可厚德积福。 处事有余地，行善不拘法。 防善心不起，防恶心不弃。 修道不言命，行善不等靠。 知善是识路，行善是走路。 知善不行善，实足伪君子。 积德者不倾，仁善者不败。 不患人不善，而患己不善。 念念不忘善，苍天必遂愿。 花香自有蝶，善久自有德。 育善亦有善，行善亦有善。 善是德之始﹐德是善之成。 静思天下事，多读善人书。 每日一小善，习惯成自然。 孝是仁之本，行是善之本。 富贵难教子，骄横不知善。 相知在急难，小善有大恩。 百家百样孝，百善百样行。 德必先自毁，而后人毁之。 德以善为本，善以孝为本。 以善积仁德，以德行天下。 贵以贱为本，高以下为基，德以善为始。

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日行一善手抄报名言

与人以善，虽俗亦亲。 善乃人之本、德之源。 抑恶扬善乃为人之本。 世间最难善不为利所惑。 以口扬善莫若以身扬善。 善法是做中知、行中解。 行善不为显善，是真善。 力行而后知善之可贵。 以善泽民乃丈夫所为。 善与不善乃福祸之源。 穷富之家，皆以善教子。 以善育子，必报之以孝。 成人之善，不成人之恶。 善者勿弃，恶者勿勿近。 善之愈明，则行之愈笃。 为善者久，则善香四溢。 育德甚难，可从善入手。 慎独静思，方可不贰过。 家中无善，家外更无善。 以善为镜，可知其品性。

利众之善，当义无反顾。 上好仁德，则下行善举。 身不行善者，言善必空。 学善如学知，渐进而长。 仁心即良心，亦是善心。 欲使人为善，己先为善。 善乃养德第一灵丹妙药。 人之深交，贵在向善。 小利莫争，小善莫弃。 勤善二字，富贵之根。 赞他人之善亦是口善。 育善之道当一以贯之。 劝人善而不强人为善。 与人为善即与己为善。 爱其子，当择善而教之。 行善一丈，积德一寸。 人若无善，百事皆虚。 责己要厚，行善姚真。 少而无善，老而无德。 口不恶语，善邻自至。 行善日久，福祸自知。 千日之善难敌一日之恶。

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