1．子①曰：―学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?‖
出自《论语?学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。 ①《论语》中―予曰‖的―子’’都是指孔子。 ②[说(yuè) ]通―悦‖。 ③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语?学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：―不患人之不己知①，患不知人也。‖
出自《论语?学而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：―吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。‖
出自《论语?为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：―温故而知新，可以为师矣。‖
出自《论语?为政》。
6．子曰：―学而不思则罔，思而不学则殆①。‖
出自《论语?为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语?为政》。
8．子曰：―人而无信，不知其可也。‖
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人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）
《论语》名句
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
2、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。”
4、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5、 子曰：“人而无信，不知其可也。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
8、 子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。）
10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。）
11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
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先秦诸子百家
第一单元 《论语》选读
1.天下有道，丘不与易也
【课文翻译】
1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避） 世之士哉？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同 的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”
人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！
孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从 政者危险啊！
4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也， 行其义也。道之不行，已知之矣！
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《诗经》名句选录
1、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《周南·桃夭》）
2、巧笑倩兮，美目盼兮。（《卫风·硕人》）
3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ （《王风·黍离》）
4、执子之手，与子偕老。（《国风··邶风·击鼓》）
5、月出皎兮，佼人僚兮。 （《国风·陈风》）
6、秩秩斯干，幽幽南山。（《小雅·鸿雁·斯干》）
7、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（《国风·魏风·硕鼠》）
8、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。（《国风·邶风·柏舟》）
9、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。（《小雅·白驹》）
10、人而无仪，不死何为？《鄘风·相鼠》
11、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。（《周南·卷耳》）
12、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《国风?周南?汉广》）
13、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。（《召南·江有汜》）
14、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏。 （《小雅·采薇》）
15、风雨如晦，,鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。（《郑风·风雨》）
16、青青子衿,悠悠我心。 （《国风·郑风·子衿》）
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名人名言语录再辑·先秦诸子
《老子》（《道德经》）（读老得智）
1. 上善若水，水善利万物而不争。 ——第8章
【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2. 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——第7章
【译文】天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
3. 飘风不终朝，骤雨不终日。 ——第23章
【译文】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
4. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 ——第9章
【译文】把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
5. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——第22章 【译文】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 6. 轻则失根，躁则失君。 ——第26章
【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
7. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——第33章
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《先秦诸子选读》
《论语》选读名句
1、凤兮凤兮，何德之衰。 ，来者犹可追。
1、丈人曰：四体不勤， ，孰为夫子？
2、颜渊喟然叹曰：仰之弥高， ；瞻之在前，忽焉在后。
3、子曰：当仁， 。
4、 子曰：贤哉，回也！一箪食， ，在陋巷， ，回也不改其乐。贤哉，回也！
5、暮春者，春服既成， ，童子六七人，浴乎沂， ,咏而归。
6、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之， ， 。
7、子曰：无欲速，无见小利。 ，见小利则大事不成。
8、子曰：岁寒， 。
9、子在川上曰： ，不舍昼夜！
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先秦诸子语录翻译.txt心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，一间住着快乐。人不能笑得太响，否则会吵醒隔壁的痛苦。轴心时代与先秦诸子语录
对于中国传统文化的评价，我国教材由于长期来使用单一的社会发展理论，往往有失公正，不利于引导学生正确对待传统文化。本文尝试引入文化学上的“轴心时代”理论，揭示出先秦诸子思想对于当代文化建设的意义。
一
关于先秦诸子百家的背景，目前国内许多大学使用的大学语文教材①说“春秋战国时期，社会由奴隶制向封建制演进，变化急剧”。这显然是经典马克思主义的社会发展理论，即人类社会经过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，现在来到了社会主义社会，将来还要发展到共产主义社会。但是按照这种理论，先秦诸子百家的意义就要大打折扣，因为那只是“由奴隶制向封建制演进”时代的思想，封建时代今天早已超越，而且还应该受到批判。所以教材说“（诸子）有些见解因受历史的局限而带有明显的封建印记”（p1），“从总体上讲，老子的哲学思想带有唯心色彩”（p5），“有论者以为，老子是以退为进，从利己主义的立场来对待辩证法”（p6），“从主观上讲，孟子提倡‘仁政’，有维护当时封建统治的意图”（p47），“孔子（关于世界大同）的这一理想固然反映了他对当时现实的不满和想改变现实的意愿，但在小生产生产方式和私有制社会制度的基础上，这种理想，实属无法实现的乌托邦”（p47），墨子倡导“兼爱”，“这反映了当时一般劳动人民和小生产者改善生活的愿望。动机可嘉，但却不切合当时的社会实际”（p48），庄子“对一切功名的绝对否定也会导引人们消极避世，逃避应负的社会责任”（p16）??
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《论语》选读名句
1、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追
2、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
3、丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
4、不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之。
5、仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
6、子曰：“当仁，不让于师。”
7、贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
8、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
9、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
10、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
11、君子学道则爱人，小人学道则易使也。
12、知之为知之，不知为不知，是知也。 1
13、、君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
人能弘道，非道弘人。
14、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
15、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
16、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
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