孔子孟子哲理名言 (我所了解的孔子孟子综合性学习）
孔子哲理名言
（1）人生态度
子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。”
往者不可谏，来者犹可追。
四体不勤，五谷不分。孰为夫子！
岁寒，然后知松柏之后凋也。
既来之，则安之。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至…。
朝闻道，夕死可矣。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 不患人之不己知,患不知人也.
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
言必信 ，行必果。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 德不孤，必有邻。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
见义不为，无勇也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
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申论文章是以群情文的情势来考查的。作为群情文，申论文章具有群情文的般特点，必需具有论点、论据、论证要素。中公教诲专家以为,从某种水仄来讲，申论文章就是精名人哲理名言国考申论：群情文最需要强力论据确处置好论点、论据和论证者的闭系。论点包罗泛论点和分论点。泛论点就是整篇文章的中间思惟，是全部文章的焦点和魂灵，篇申论文章只能呈现个泛论点。分论点就是对泛论点的支持与证真，从多个圆里来对泛论点停止剖析与论证。论据是用来支持论点的材料，可所以事例性论据，也可所以理论性论据；响应地，论证圆式也就分为法和理。瞅名思义，例论法指的就是经过事例故事来对论点停止论证的种圆式，那类论证圆式相对来讲比力好把握；理论论证指的就是经过理论政策、名行、专家讲话、道理效应等本理来对论点停止论证的种圆式，那类论证圆式相对来讲对考生的理论剖析与逻辑才能有较高的要求。中公教诲专家正在此谈下法正在申论文章中的应用，经过对事例来历的圆式研讨，帮闲广年夜考生把握那类正在申论文章顶用得最多、最广且行之有效的论证圆式。
正在申论写作中可以举些典范事例（名人故事、文学作品故事、寓行故事等）来对论点停止论证和支持，从而使得论点更具力，也使得申论文章越收饱谦、新鲜。正在举典范事例的进程中，切忌对人物停止长篇年夜论，不要过于冗纯、唆，用尽量精辟、简练的说话来对其停止论述和回纳综开。好比谈到、的品量，则可举韩信的胯下之宠、越王勾践的卧薪尝胆、海伦凯勒的身残志坚、贝多芬的双耳得聪等故事，也可结考生本身的所学与堆集举些相对来讲其真不是尽人皆知的名人事例，给人线人新的觉得。
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孟子经典名录
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
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收集的孟子的名言名句 孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。以下是学习啦为大家总结的孟子的名言名句大全：
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
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孟子的名言名句
1、彼一时，此一时也
2、出乎尔者，反乎尔者也
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
4、穷则独善其身，达则兼济天下
5、尽信书，不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣，不仁者辱
10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
11、天时不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一叶蔽目，不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
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16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
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《孟子》
30、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
出自《孟子·梁惠王上》，意思为：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，那些头发花白的老人便不会在路上背负着东西了（因为自会有人伸出援助之手）。
这句话点明了教育对于提高全民素质的重要意义。整体社会道德的养成，不是仅仅靠构想便可以获得的，需要用教育来提升人们的道德水平。我国历来重视教育问题，对教育的投入也逐年增加，但现阶段我国却出现了教育不公现象，表现为教育资源分配不均和教育权利不公等问题，俗话说，国家大计，教育为本，教育不公平现象应该得到重视和解决。
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生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
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孟子名言
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子·离娄上》
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