人生之路遥远而迷茫，前方是未知的，只有不断的探索尝试，踏出第一步，我们才有成功的机会；只有勇于尝试，坚持不懈，才能有成功的一天。
爱迪生的无数次敢于创新给我们的生活带来了光明。莱特兄弟的敢于创新预告了交通运输新纪元的到来。
在一个动物园里，一群大象刚一出生就被锁住脚，久而久之，它们就习惯了被锁住，并没有挣脱的想法。有一次，动物园着火了，这些大象的脚都被锁着，由于已经习惯，它们并没有挣脱，而一只小象试图挣脱，没费多大劲，就把锁链挣脱并逃出了火灾，而其他象就这样被烧死了。
许多人都想追求成功，虽然他们有能力成功，但是他们墨守陈规，不敢尝试，所以只能跟成功擦肩而过。卓别林说：“对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。”费尔马说：“作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。”
拿破仑在滑铁卢鏖战时，他的援军部队在离战场很近的地方，但是其将军坚持按既定计划向目标奔去而不去救援，导致拿破仑战败。诸葛亮北伐中原墨守成规，坚持走大路以求稳妥而不抄小路，终于心愿未能完成。
我们每天都梦想成功，可是当机遇到来时，却不敢去尝试。只有对失败的顾虑，以至失去成功的机会。成功，是需要胆识的，要敢于尝试！
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不要墨守成规
——读《走自己的路》有感
六(四)班 顾庄毅
中国有一句古话“不听老人言，吃亏在眼前。”顾名思义，听前辈们的话必定是对的。可是,墨守成规有利有弊,就算你再听老人的话。学得再像,却也只以做别人的第二,只有自己勇于开创一条新的道路,才有迈向辉煌的那一步。
法国科学家法伯做过一个“毛毛虫”的实验,他把毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一团。并在离花盆几寸远的地上撒上了一些毛毛虫喜欢的松针。毛毛虫一个跟着一个,绕着花盆一圈一圈地走,一连走了七天七夜,它们因饥饿和精疲力竭而死。法伯在他的实验笔记上写道:“在那么多只毛毛虫当中,只要有一只稍与众不同.便会避免死亡的命运。”
没错,但丁曾说过:“走自己的路让别人说去吧!”还有人说,人生是一个圆,绝大多数人都以世俗为标准,从圆上找到自己的人生起点,并沿着圆圈墨守成规走下去。不折不扣,不拐不绕.一直走到了生命的尽头。很少有人敢去超越世俗,跨越圆圈,收获更多果实。
生活中还有许多盲目从众的“毛毛虫”现象,日本大地震过后,人们害怕核辐射把中国的海水污染,担心我们日常所需要的盐也因此受到辐射的影响，从而引发了一次“抢盐”行动,许多超市的盐几乎全部卖空,后来才知道,中国的食用盐大多数都是矿物盐,并不是海水蒸发而成的。盲目从众自然不是一个好办法,只有自己另辟蹊径.才会有
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不要墨守陈规
若贝多芬墨守陈规，那么世界上将会缺少一位伟大的音乐家；若曹冲墨守陈规，那么世界上将会缺少一位智者；若曹刿墨守陈规，那么世界上将会少一位军事家。
做事不应墨守陈规，贝多芬在中年时期不幸感染疾病，他遭遇到了对音乐家来说无疑是灭顶之灾的“失聪”，但他却没有放弃，他心中想着：若我是一个墨守陈规的人，就该放弃了；若我不是一个墨守陈规的人，那么我该努力了。于是他便用牙齿咬住木棍，这样艰难的方法写下了音乐史上不朽的篇章《命运》。
由此可以得出做事不应该墨守陈规，只有不墨守陈规你才会有不一样的创造力，才会像“命运”那样在困难中斗志昂扬。
做事不应该墨守陈规，在曹冲的父亲对满朝文武发问：谁有本领测出大象的体重时，满朝文武中有人说杀了大象一部分一部分称，但是这是别国送来的礼物曹操舍不得杀也不能杀，于是满朝文武都不出声了。这时曹冲想：若我也像大臣们那般墨守陈规岂不是让父亲失望吗？我不能这样。于是他站出来说：先将大象赶上船，站定后在船舷上画线，赶大象上岸往船上装石头，直至划线处，最后称石头的重量就可以得知大象的体重了。
由此可以得出，做事不应该墨守陈规，有时换个方法会比你直接做更有效。换个方法也许会让你出彩。
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名言警句、成语俗语、诗词等哲理专项训练
1.赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。” 赫拉克利特的观点属于
A.朴素唯物主义 B.形而上学唯物主义
C.辩证唯物主义 D.唯心主义
2.法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是
A.唯物主义观点，承认了规律的客观性
B.唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
C.唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
D.唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
“你最好接受自己的长相。你是骆驼,就不要去唱苍鹰的歌,骆驼照相充满魅力。”据此回答3—4题
3.上述这句话是一个
A．唯心主义命题 B．乐观主义命题
C．悲观主义命题 D．唯物主义命题
4.上述这句话同时启示我们
A．一个人要成才,应从自身实际出发
B．生死有命,富贵在天
C．要坚持物质的决定作用,从自己的思想出发
D．解放思想是实事求是的基础
5.“削足适履”违背的哲理是
A.物质决定意识
B.意识具有反作用
C.意识能正确地反映客观事物
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绝不墨守成规
有一天，两个和尚结伴从一座庙走到另一座庙去。走到半路，突然被一条河挡住了去路。这条河上没有桥，水并不太深，他们决定涉水而过。
正在这时，一位美貌的妇人也来到河边，她说有急事必须过河，可是又怕河水把她冲走。
第一个和尚见此情景，毫不犹豫地背起妇人，涉水过河，把她安全地送到了对岸。第二个和尚跟在后面也顺利地过了河。
两个和尚默不作声地继续赶路。
又走了好几里路，第二个和尚终于憋不住了，突然对第一个和尚说：“师兄，我们和尚绝不能近女色的，刚才你为何犯戒背着那个妇人过河呢？”
第一个和尚淡淡地回答：“我一过河就把她放下来了，怎么你走了好几里路，到现在还背着她呢！”
一位哲人告诉我们：做人做事不要轻易就被一个成规束缚住了。墨守成规是前进的绊脚石，真正成功的人，本质上流着叛逆的血。
没问题和有问题
有一个企业家坐在餐厅的角落里，独自一个人喝着闷酒。一位热心人走上前去，问到：“您一定有什么难解的问题，不妨说出来，让我给您帮帮忙吧！”
企业家看了他一眼，冷冷地说：“我的问题太多了，没有人能帮我的忙。”
这位热点心人立刻掏出名片，要企业家明天到他的办公室去一趟。
第二天，企业家依约前往，这位热心人说：“走，我带你去一个地方。”企业家不知道他葫芦里卖的是什么药。
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名言警句题专项训练
1.(2012·江苏单科)英国诗人雪莱在《无常》中吟唱道，“今天，花儿喜爱欢悦/明天，就会凋谢/我们希望长驻一切/诱惑你，然后飞逸/什么是人间的欢乐/那是戏弄黑夜的电火/像闪光一样短促”。下列与诗中的哲理相近的是( )
A.不是风动，不是幡动，仁者心动
B.人一次也不能踏进同一条河流
C.万物都在运动，但只是在概念中运动
D.静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静
2.(2012·重庆文综)明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明( )
A.人的善恶观念决定其善恶行为
B.道德教育是中医治病的主要方式
C.人的思想道德观念影响其身心健康
D.善恶相对，有恶方有善，有善才有恶
3.(2013·皖北联考)清人袁枚说过：“精神为主人，形骸为屋舍；主人渐贫穷，屋舍亦颓谢。”这一观点主要告诉我们( )
A.精神产品离不开物质载体
B.落后腐朽的文化危害个人成长
C.文化对社会和个人发展产生深刻影响
D.一个民族，物质和精神都不能贫困
4.(2013·漳州模拟)中国古代的政治智慧是我国传统文化的重要组成 1
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名言:介绍一些关于到生活实践中去培养独立自主能力的
不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？ ——春秋战国时代思想孔子
（就是说，不亲眼观看高高的悬崖，怎么能知道颠倾坠落的危险呢?不亲身游近深水旁，怎么能知道沉溺淹没的危险呢?不亲自看看浩瀚的大海，怎么能知道狂风恶浪的祸患呢?） 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。 ——荀子
（就是说不登上高山怎么能知道天的广博,不站在深渊怎么知道大地的无边。意思就是说做什么事都需要自己去亲历亲为，才能知道事情的真相。）
天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。 —— 宋代诗人 陆游
不经一事，不长一智。 —清代小说家曹雪芹
行天下而后知天下之大也，我不可以自恃；行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。 ——申涵光
口说不如身逢，耳闻不如目睹。 ——司马光
物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。_刘基
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。 ——刘向
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福州金桥高级中学高二年段哲学知识竞赛 高二政治
完卷时间：30分钟 满分：100分 姓名： 班级： 座号： 成绩： 答题框：
一、单项选择题（50题，每小题2分，共100分）
1、"你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。"这段话
是一个（ ）命题。
A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义
2、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（ ）。
A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的
C、事物的联系是普遍的 D、一切事物都是变化发展的
3、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（ ）
A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题
C、新事物一定战胜旧事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
4、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（ ）。
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