14应有格物致知精神

受传统教育的影响，许多同学们往往重视基础知识，而忽视动手能力。一旦要自己动手，自己拿主意时，就会手足无措。这是什么原因呢？怎样才能克服这个缺点呢？著名的诺贝尔物理学奖得主丁肇中先生以他的真知灼见为我们指点迷津，告诉我们：在学习中，特别是在学习自然科学方面要有格物致知的精神。

1.理解真正的格物致知的精神。

2.理解文章的论证方法及论证思路。

3.联系学习实际，培养科学实验精神。

有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”“缺乏创新精神和实践动手能力”。问题出在哪里呢？丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。

二、自学指导（一）——预习与交流

1、朗读课文，圈画文中生字词。

丁肇（zhào）中 埋没（mò） 彷（páng）徨（huáng） 儒（rú）家 ．．．．． 华裔(yì) 论（lún）语 中庸（yōng） ．．．2、借助工具书理解和掌握以下词语。

格物：推究事物的道理。

致知：获得知识。

正心：端正心思。

修身：就是指努力提高自己的品德修养。

齐家：管理好自己的家庭和家族。

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◆《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。

名言名句：

1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

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国学经典名句汇编

《诗经》

1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》

2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·周南·桃夭》

3. 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》

4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》

5. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》

6. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》

7. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》

8. 岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！ 《诗经·秦风·无衣》

9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》

10.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 《诗经·小雅·小旻》

11.七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！ 《诗经·豳风·七月》

12.青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》

13.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 《诗经·王风·采葛》

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关于道德修养的名言警句

1、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

7、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基

8、君子之守，修其身而天下平。——孟子

9、君子不可以不修身。——子思

10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

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格物致知的含义

格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其基本意思是说：考察事物，获得知识。

这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》，是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

这一段话，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标。这一程序性行为纲领的起始就是格物致知。由此可见格物致知在儒家学说中的确具有极为重要的地位。

“格”、“物”在古代用法均很广泛，这一段话，在孔子时代大概并不难解，孔氏本人未做解释，孔门弟子对格物致知含义亦未阐发，这导致后人在理解格物致知含义时出现很多歧义，每个人都想依据自己的哲学倾向对之做出合乎己意的解释，这就使得在此问题上，真正出现了百花齐放局面。

由此，我们今天倘要明白格物致知原意，就要把它放在产生《礼记·大学》的时代，参考儒家其他经典，尤其是孔子的认识论思想，综合加以考察。据后人的研究，《礼记·大学》主要表述了孔子及其弟子曾子之意，而孔子在当时即以博物著称，知道很多别人不知道的事情，这自然与其治学方式有关。在另一儒家经典《中庸》中，孔子的孙子子思指出了儒家所主张的获取知识的方式，叫做“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。孔子之所以博学，其治学方式不能有异于此。由此，《中庸》的强调可以看做是对格物致知学说的注解。即通过广泛学习，细致研究某事某物，并身体力行，脚踏实地去实践体会，就可以获得真知。所以，格物致知强调的是通过对事物的考察、检验或穷究，来获取正确认识，这可以认为是其本来的含义。

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中华文化经典名言一百句

1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《礼记·礼运》

2.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《易经》

3.子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》

4.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学》

5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。

《论语·学而》

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语·为政》

7.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为政》

8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》

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1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?

2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而不思则罔；思而不学则殆。

4、 “敏而好学，不耻下问。

5、言必信，行必果。

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

7、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

11、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

12、君子务本，本立而道生。

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。

15、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

16、君子求诸己，小人求诸人

17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

18、岁寒，然后知松柏之后雕也

19、工欲善其事，必先利其器

20、君子之德，风；小人之德，草。

《大学》经典名句

1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

2. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

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名言警句精选

1、远游以广其见闻，精思以开其胸臆。——朱熹

（摘自《朱文公文集》卷七十二《赠画者张黄二先生》）

2、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——王安石《游褒禅山记》

3、今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。士而怀居，不足以为士矣！——朱熹

4、文人达士，多喜言游。游，未易言也：无出尘之胸襟，不能赏会山水；无济胜之肢体，不能搜剔幽秘；无闲旷之岁月，不能称性逍遥。近游不广，浅游不齐，便游不畅，群游不久；自非置身物外，弃绝百事，而孤行其意，虽游犹弗游也。 ——清·潘耒《遂初堂集》卷之七《徐霞客游记序》

5、对天地问难，向山川求知——沈括

6、士之业者，必至于登名；农其业者，必至于积粟；工其业者，必至于作巧；商其业者，必至于盈资。若是，则于身不弃，于人无愧，祖父不失其贻谋，子孙不沦于困辱，永保其身，不亦宜乎！ —— 朱熹《不自弃》

7、怨天者不勤，尤人者无志。成其事，立其志。人皆趋彼，我独守此，人皆迁之，我独不移。 —— 朱熹《不自弃》

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