父亲祭文
晴空一声惊雷响,中梁顿折大厦倾。 二0XX年X月, 丙子危日家父亡。 天昏地黑铭心痛,儿女悲哀九断肠。 苍天有情洒哀雨,大地无意披素装。
忆想我父,出身贫寒,上无祖荫,下无势力, 自己创造,劳累艰辛。改革开放,条件好转, 当享清福,阎王偏请。我辈追悔,泪流满襟, 追忆丰功,缅怀伟绩,激励后代,塑造人生, 特设家祭,告慰英魂。
父亲啊。您辛苦了!安息吧。 呜呼,哀哉!
家父岳公,名讳大人,儿女跪拜,追念大恩。 品德光辉,音容犹存,继承遗志,重塑家声。 童年穷苦,兄妹X人,排行第四,机灵勤谨。 勉入私塾,识字断文,懂得孝道,友爱家人。 土改分田,学种庄稼,土匪猖獗,扛枪卫民。 建国老兵,善于吃苦,退伍原籍,娶娘过门。 大战钢铁,安宁挖铜,鱼跳铁厂,采矿桃坪。 牵挂祖母,偷偷回家,偶有猎获,孝敬老人。
公社食堂,吃糠咽菜,食堂下放,开荒种粮。 生我兄妹,始有小家,弟兄二人,四朵金花。 老房逼窄,八人一室,另择屋基,茅屋新家。 节衣宿食,培养子女,言传身教,方向不差。 个个成材,安身立命,家成业就,功劳莫大。 上奉祖母,九十归山,下看子孙,整一院坝。 行医十年,东方“赤脚”,祖传绝技,升丹制药。 疔疮脓疮,药到病除,自找药材,施行人道。 治病救人,丝毫不差,父母和睦,邻里堪誇。 兄弟团结,大义顾家,睦亲祭祖,不分彼此。 正义守信,邪恶不怕,碰难遇困,毫不退缩。 待人处事,亲切热情,他人有恩,涌泉报答。 闲遐玩牌,劳逸结合,愉悦身心,抽烟喝茶。 享年八十,耳聪目明,临走时刻,不聋不哑。 儿女粗心,缺少侍奉,老父英魂,切莫记挂。 今生未尽,儿女情谊,来世甘当,父亲牛马。
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呜呼我父,生于乱世,卒于初华.一生坎坷,业绩亦彰.幼随祖辈,躬耕田间,无奈臂残,很难显扬.少承徽商,闯荡苏杭,名声人缘,笑傲同行.睿智胆识,乡邻传扬,抗日后期,计骗日顽,获袜两箱,遍施街坊.壮年励志,商场尽尝,布票粮票,土布牛羊.家近牛集,辨牛特行,既开牛口, 即知短长.育我姐弟,五人齐堂.唯我命薄,出世家黄,头年二月,我生草堂,次年六月,父进班房,其罪名曰:”投机倒把”,补税九万,外加财产,父去受罪,老母更难, 嗷嗷待哺,小嘴五张,其中艰辛,世人谁尝.父念子切,托友捎粮,狱无长物,父扣畜粮,事频案发, 刑期加长.八载归家,我至腹长,相拥长哭,永世难忘,初见父面,满脸彷徨,长辈介绍,我仍固顽,父近家母,我拳乱扬,父慈未怒,戏我把玩,其情其景,
我今自惭。
一家七口,此始聚堂。父常自责,发誓挽澜。然体伤残,农活实难,出门买卖,又被封查,再戴高帽,示众经常,每受刑回,搂我檐廊。家乡难住,匿迹他乡,桐城山里,形似逃亡,受聘殖场,代育牛羊,些许津贴,尽寄我娘。子女学业,系心未忘,信考算术,函
测文章,春来暑往,父渐沧桑。改革开放,终见曙光,八零年底,迎父还乡,相见未语,泪满腮邦。父子相搀,各自断肠,一床破絮,两袋衣裳。为省路费,步进城关,到村正午,父欲磨差,再三嘱我,插黑到家,
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祭文,文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。 同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来,其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中,又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类,哀悼死者,祈求降福,驱除邪魔,祈祷降雨,而多用于哀悼死者。新时代,大兴科学,破除迷信,应该反对,但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞,就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的,特别是给死者后人听的,所以内容以表彰死者功德为主,并要通俗易懂。旧时写的好的祭文,感情色彩比较浓厚,多为亡亲亡友而作的追记、生平,称颂死者,念起来如哭如泣,如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》,韩愈的《祭十二郎文》。书写格式
开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。
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一、祭文称呼:
对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人 男自称孝男 女自称孝女
对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女
对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人 男自称孝婿
对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自称孝婿
注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。
文前:1、上香 2、奠嚼(酒) 3、献馔(zhuan)(肉) 4、献羹(geng)(饭) 5、献帛(钱)
文毕:1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。
二、祭文头尾写法:
(文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨
祭父文(行奠关系)***叩首
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10-01-20 20:36 发表于:《角落》 分类:未分类
一、祭文称呼:
对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人 男自称孝男 女自称孝女
对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女
对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人 男自称孝婿
对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自称孝婿
注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。
文前:1、上香 2、奠嚼(酒) 3、献馔(zhuan)(肉) 4、献羹(geng)(饭) 5、献帛(钱)
文毕:1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。
二、祭文头尾写法:
(文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨
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一、祭文称呼:
对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人 男自称孝男 女自称孝女
对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女
对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人 男自称孝婿
对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自称孝婿
注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。
文前:1、上香 2、奠嚼(酒) 3、献馔(zhuan)(肉) 4、献羹(geng)(饭) 5、献帛(钱)
文毕:1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。
二、祭文头尾写法:
(文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨
祭父文(行奠关系)***叩首
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呜呼我父生于乱世卒于初华.一生坎坷业绩亦彰.幼随祖辈躬耕田间无奈臂残很难显扬.少承徽商闯荡苏杭名声人缘笑傲同行.睿智胆识乡邻传扬抗日后期计骗日顽获袜两箱遍施街坊.壮年励志商场尽尝布票粮票土布牛羊.家近牛集辨牛特行既开牛口 即知短长.育我姐弟五人齐堂.唯我命薄出世家黄头年二月我生草堂次年六月父进班房其罪名曰:”投机倒把”补税九万外加财产父去受罪老母更难 嗷嗷待哺小嘴五张其中艰辛世人谁尝.父念子切托友捎粮狱无长物父扣畜粮事频案发 刑期加长.八载归家我至腹长相拥长哭永世难忘初见父面满脸彷徨长辈介绍我仍固顽父近家母我拳乱扬父慈未怒戏我把玩其情其景我今自惭。
一家七口此始聚堂。父常自责发誓挽澜。然体伤残农活实难出门买卖又被封查再戴高帽示众经常每受刑回搂我檐廊。家乡难住匿迹他乡桐城山里形似逃亡受聘殖场代育牛羊些许津贴尽寄我娘。子女学业系心未忘信考算术函测文章春来暑往父渐沧桑。改革开放终见曙光八零年底迎父还乡相见未语泪满腮邦。父子相搀各自断肠一床破絮两袋衣裳。为省路费步进城关到村正午父欲磨差再三嘱我插黑到家知父心境难面众乡。 全家再聚又哭几番。时来运转形势反差。严父提议嘱我持家当时社会个体风光。我秉父意殖场开张钱桥姚湾杨湾青华庐江罗河有我孵坊生意兴隆口袋鼓涨父常戒我做人低调切莫张狂钱财粪土信义持家。
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一、祭文称呼:
对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人 男自称孝男 女自称孝女
对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女
对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人 男自称孝婿
对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自称孝婿
注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。
文前:1、上香 2、奠嚼(酒) 3、献馔(zhuan)(肉) 4、献羹(geng)(饭) 5、献帛(钱)
文毕:1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。
二、祭文头尾写法:
(文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨
祭父文(行奠关系)***叩首
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