苏州考察报告

苏州上海考察报告

考察时间:20xx年x月x日

考察地点:苏州、上海

考察目的:主要通过参观博物馆藏品、古代园林设计、了解现代建筑、

古代建筑的规划、策划原理,通过这些认识把已经掌握的基本理论知

识巩固与加深,同进补充新的知识点,为以后的工作学习打下良好的

基础。

为了实现对所学专业知识的巩固与创新,我选择了苏州、上海

这条线路。在为期八天的考察当中,我充分见识到了苏州园林,苏州

博物馆的建设思想以及人文文化。在上海的两天中,我充分见识到了

上海这个国际化大都市的繁华以及上海作为一个国际化大都市的人

文文化。

在苏州的第一天我们跟随老师参观了四大园林之一拙政园。拙

政园始建于明正德初年,距今已有500多年历史,是江南古典园林的

代表作品。19xx年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位,与

同时公布的北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园一起被誉为中国四

大名园。19xx年被国家计委、旅游局、建设部列为国家级特殊游览

参观点。19xx年被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。20xx

年被国家旅游局评为首批五A级旅游景区。

拙政园位于古城苏州东北隅,截至20xx年,仍是苏州存在的最

大的古典园林,占地78亩。全园以水为中心,山水萦绕,厅榭精美,

花木繁茂,具有浓郁的江南汉族水乡特色。花园分为东、中、西三部

分,东花园开阔疏朗,中花园是全园精华所在,西花园建筑精美,各具特色。园南为住宅区,体现典型江南地区汉族民居多进的格局。园

南还建有苏州园林博物馆,是国内唯一的园林专题博物馆。 第一次见识到园林的我深深的被它精巧的做工和建筑的风格所

吸引。在导游的激情讲解下我对拙政园又有了更深的认识。这对我们

在校所学的专业有很大的帮助。能让我们更为细致的了解拙政园的历

史。

在学校安排的宾馆住下,学校安排的宾馆环境非常的NICE,充

分考虑到了学生的休息问题是否良好。休息一晚后第二天我们又来到

了留园。留园位于江南古城苏州阊门外留园路,以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名,与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中

国四大名园。 通过导游耐心的讲解,我们知道了留园是中国大型古典私家园

林,占地面积23300平方米,代表清代风格,园以建筑艺术精湛著称,厅堂宏敞华丽,庭院富有变化,太湖石以冠云峰为最,有“不出城郭

而获山林之趣”。

经过了一上午在留园的参观,让我知道了留园的建筑空间处理精

湛,造园家运用各种艺术手法,构成了有节奏有韵律的园林空间体系,这样成为成为世界闻名的建筑空间艺术处理的范例。现园分四部分,东部以建筑为主,中部为山水花园,西部是土石相间的大假山,北部

则是田园风光。这种四方都不一样的设计非常的新颖,对我的专业有

非常大的帮助。

之后的两天中我们分别又去了虎丘,狮子林还有沧浪亭。虎丘位

于苏州城西北郊,距城区中心五公里。相传春秋时吴王夫差葬其父于

此,葬后三日有白虎踞其上,故名。山高约36米,古树参天,山小景多,千年虎丘塔矗立山巅。虎丘依托着秀美的景色,悠久的历史文

化景观,享有“吴中第一名胜”的美誉。苏东坡说过:“到苏州不游

虎丘乃憾事也”。虎丘中的虎丘塔最让我震撼。虽然塔体已经歪斜,但仍然屹立不倒,十分壮观。而狮子林则以众多的石山而文明。山山相连,搭配着树,水,房。四样东西相互辉映,十分美丽。据说当年

乾隆皇帝七次下江南每次都要到狮子林休息,可见狮子林的美丽。而

沧浪亭则位于苏州市城南三元坊附近,在苏州现存诸园中历史最为悠

久。始建于北宋,为文人苏舜钦的私人花园,称“沧浪亭”。园内有

一条湖水贯穿,波光倒影,景象万千。沧浪亭主要景区以山林为核心,

四周环列建筑,亭及依山起伏的长廊又利用园外的水面,通过复廊上的漏窗渗透作用,沟通园内、外的山、水,使水面、池岸、假山、亭榭融成一体。园中山上石径盘旋,古树葱茏,箬竹被覆,藤萝蔓挂,

野卉丛生,景色苍润如真山野林。

在苏州的最后一天我们来到了十分注明的苏州博物馆。苏州博物

馆是地方历史艺术性博物馆。19xx年建立,位于苏州市东北街。馆

址为太平天国忠王府遗址。中路立体建筑为殿堂型式,梁坊满饰苏式彩绘,入口处侧门,有文征明手植紫藤,内部东侧有太平天国古典舞

台等。20xx年x月建成新馆,设计者为著名的建筑设计大师贝聿铭。

第一次见到华人设计大师贝聿铭的设计作品让我十分震撼。博物馆内

壁充满了现代的设计理念,穿过主楼则可以看到非常美丽的水池,水中的鲤鱼成群结队,水中的主楼倒影和主楼合为一体,非常的壮观。在苏州的这四天,长了非常多的见识,开阔了自己的视野,丰富了自

己的知识,非常的有意义。

第二天经过两个小时的车程来到了上海这个国际化的大都市。马

不停蹄的参观了上海博物馆。上海博物馆是一座大型的古代艺术博物

馆,上圆下方的造型寓意中国"天圆地方”之说。馆藏珍贵文物14万件,青铜器、陶瓷、书法为主。藏品非常的丰富,在国内外都非常的

有名。

第二天在老师的带领下参观了莫干山艺术区和田子坊。在莫干山

艺术区我见到了很多艺术家的工作室很和很多的画展。对开阔自己的视野有很大的帮助。参观之后让自己对自己的专业有了更深的认识。

而田子坊作为一个商业聚集地,汇聚了不同地方的文化和各地方的特

产。在开阔自己视野的过程中也得到了放松。

晚上休息过后在导游的带领下来到了上海的标志性建筑---东方

明珠电视塔。在漫长的排队过后终于乘坐电梯到达了位于263米的观

光层。站在玻璃道上俯瞰上海的夜景,感觉也是没谁了。站在200多

米的高空欣赏上海这个不夜城,感觉非常的炫酷。

第三天是自由活动,在南京路下车后就是一天的自由活动。站在

外滩看对面的东方明珠,有一种截然不同的感觉。观赏一下万国建筑群,品尝一下上海的特色小吃,坐着观光车看一下南京路的繁华,上

海的旅程就这样结束了。

休息一晚后,一大早5点半就要踏上回学校的旅程。因为走晚了

就出不了上海了...因为车太多....这八天的考察下来,让我有很多很多的感受。参观了各式的林园,了解了各式的建筑,对面我的专业起到了很大的作用。最重要的是开阔了自己的视野,涨了见识。这次

考察非常的有纪念意义,也将是不会再有第二次的一次旅行。

苏州、上海考察报告

 

第二篇:苏州考察报告

苏州古典园林艺术考察报告

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苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿,私家园林最

早见于记载的是东晋(4世纪)的辟疆园,历代造园兴盛,名园日多。明清时期,苏州成

为中国最繁华的地区,私家园林遍布古城内外。16--18世纪全盛时期,苏州有园林

200余处,现在保存尚好的有数十处,并因此使苏州素有"人间天堂"的美誉。

我们这次参观考察的是苏州园林中具有代表性的拙政园和留园。

拙政园始建于明正德四年(1509),为明代弘治进士,御史王献臣弃官回乡

后,在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址拓建而成。取晋代文学家潘岳《闲居赋》中。“筑室种树,逍遥自得……灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,……此亦拙者之为政

也”句意,将此园命名为拙政园。拙政园占地520xx平方米,全园分东、中、西、住宅四部分。住宅是典型的民居,东部以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主;中部为拙政园是精华所在,池水面积占1/3,以水为主,池广树茂,景色自然,

临水布置了形状不一,高低错落的建筑,主次分明;西部主题建筑为靠近住宅一

侧的卅六鸳鸯馆,水池呈尺形,其特点为台馆分峙,回廊起伏,水波倒影,别有

情趣,装饰华丽精美。

留园位于阊门外,原是明嘉靖年间太仆寺徐泰时的东园。园中假山为叠石名

家周秉忠所作。清嘉庆年间,刘恕以故园改筑,名寒碧山庄,又称刘园。园中聚

太湖石十二峰,蔚为奇观。咸丰年间,苏州诸园颇多毁损,因此园独存,光绪初

年为盛康所得,修葺拓建,易名留园。现全园占地50亩,大致分为中、东、西、北四个景区。其间以曲廊相连。迂回连绵,达700余米,通幽度壑,秀色迭出。

留园宜居宜游的山水布局,疏密有致。独具风采的石峰景观,成为江南园林的杰

出典范。

作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园,产生于苏州私家园林发展的鼎

盛时期,以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古

典园林的典范和代表。

写意山水的艺术思想

中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源,特别受到唐

宋文人写意山水画的影响,是文人写意山水模拟的典范。中国园林在其发展过程

中,形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列,前者集中在北京一带,后

者则以苏州为代表。由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件的差异,两者

在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别,皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜,而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。由于后

者更注意文化和艺术的和谐统一,因而发展到晚期的皇家园林,在意境、创作思

想、建筑技巧、人文内容上,也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。

完美是居住条件和生活环境

苏州古典园林宅园合一,可赏,可游,可居,这种建筑形态的形成,是在人

口密集和缺乏自然风光的城市中,人类依恋自然,追求与自然和谐相处,美化和

完善自身居住环境的一种创造。拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园

林,建筑类型齐全,保存完整,系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容,是明清时期(14--20

世纪初)江南民间建筑的代表作品,反映了这一时期中国江南地区高度的居住文

明,曾影响到整个江南城市的建筑格调,带动民间建筑的设计、构思、布局、审

美以及施工技术向其靠拢,体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。

丰富的社会文化内涵

苏州古典园林的重要特色之一,是它不仅是历史文化的产物,同时也是中国

传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装

饰,以及花木寓意、叠石寄情等,不仅是点缀园林的精美艺术品,同时储存了大

量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反

映和传播儒、道等各家哲学观念、思想流派的;有宣扬人生哲理,陶冶高尚情操

的;还有借助古典诗词文学,对园景进行点缀、生发、渲染,使人于栖息游赏中,

化景物为情思,产生意境美,获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代

书法名家手迹,又是珍贵的艺术品,具有极高的文物价值。另外,苏州古典园林

作为宅园合一的第宅园林,其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生

活方式和礼仪习俗,是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。

中国古代园林其特征是合理利用自然环境,加以人工的布置提炼,形成“虽

由人作,宛自天成”的富有自然情趣的意境,这便是具有中国独特风格的“自然风

景式园林”。从园林艺术的匠心方面而言,有以下特点:

一:“巧” 中国园林艺术之“巧”,主要是结构、造型、空间的处理上,讲究整体

与布局、局部与局部之间的灵活多变,和谐一致,无论是小范围内的私家园林,

还是大范围内的自然风景区,都必须作到“景到随机”,“得景随形”,即通过对园

林的自然风景区,建筑布局和园林整体氛围的考察设计,在每个景上都能创造出

符合自己身份的形象来,依据这些特点要求,配置各种组园要素,自由组合,灵

活多变,错落有致。江南园林的小景布置上更见“巧”的匠心独具。尤其突出的是,

中国园林对空间处理的“巧”表现更佳,在中国园林中赏玩游乐,决非轴线变动,

多半是在曲折变幻的道路回廊,景点中穿插运行,给人造成戏剧性变化,幻觉和

空间审美意识的兴奋。

二:“宜” “宜”不仅是指情于景,物于境相宜,而且还指人处于任何一种审美心理

都能从园林的布局中觉察出这种布局组合的和谐美,显然,它与“巧”是密不可分

的。中国园林建筑的理论史上,一直讲求,“精在体宜”、“格式随宜”、“各有所

宜”。这些“宜”,其中心点还在于人的审美感觉上,人于园中,觉若画中,这是“宜”

才是一种审美境界。

三:“精” 中国园林艺术之“精”体现在从整体到布局的涵咏中不因时代、心境的

变迁而有一种缺乏感,相反,在任何时代、任何心境下,置身于园林中都能够发

觉出结构上的精心,装饰上的景致,设置上的精巧。这样,就不可能有堆砌、炫

弄的矫揉,气造成的景致,无论是视觉感受,还是触觉,还是听觉,给人造成总

有不同以为的亲切感,造园艺术家所要竭思殚虑的追求目标。

四:“雅” 雅的意味是从园林的格调、境界上而言的。中国园林艺术对雅的追求

表现在很多方面:从建筑与环境的关系而言要“幽雅”;从建筑的造型、装饰、细

部处理上应“雅致”;从色泽、景物的视觉感受上讲,要“淡雅”;从整个园林的综

合效果而言要“高雅”。这些雅的意味很大程度上要求的是含蓄,要使人工景点涵

融到大自然中去,造成曲径通幽的氛围,即使是画梁雕栋,也不追求严厉华新,

总是使色泽与周围景观相映。这在南方园林中表现尤为突出清代的审美艺术大师

李渔常说建筑的造型“贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧灿漫”。其实,这也是

中国民居与园林都具有的特色,要求从整体形象到细部装饰都应简朴而有风韵。

另外,就园林艺术中所用材料及色彩而言,都讲求充分发挥组园要素自身所具有

的质美,不求雕饰而追求庸雅的俗味。一般都以白粉墙、雅朴味,欣赏层次上达

到高雅淡泊的境界。

苏州园林的亭台楼阁、山水泉石、花木禽鱼……都会予人以最春节的享受,

最高尚的乐趣,以而处处欣喜的发现“别有洞天”时时油然而生“仙境别红尘”之

感。

苏州园林中的太湖石

太湖石是一种多孔而玲珑剔透的石灰岩,“乃太湖石骨,浪击波涤,年久孔

穴自生”。太湖石有的盘拗秀出,有的端严挺立,太湖石置于园林中,犹如三山

五岳,百洞千壑;远近风物,咫尺千里。隐隐然有移天缩地之意,幽幽然得山水

之真谛。

在苏州园林中,太湖石时而与芭蕉为伴,时而与绿水相映,时而藏于小院一

角,时而又落落大方地站在路边,多少年来,石头给人的感觉一直是一种冰凉而

没有生命的感觉,而在园林中,一尊尊的太湖石在绿树藤蔓的掩映下,仿佛都有

了生命,它们好像是一个大家族中的成员,正翩翩起舞于园中各处,仿佛就要从

草木丛中走出来与人共舞。

秀水给人以灵气,而山石则给人一种勇气。

太湖石丰富的内涵和外延。智者或可从中领悟哲理,仁者或可取其俏皮与幽

默。

苏州园林中的漏窗

苏州园林内建筑上的部件,名目繁多,仪态万方。园壁上的漏窗就具有十分

浓厚的文化色彩。

漏窗为园林装饰小品,是我国独特的建筑形式,外观为不封闭的空窗,窗洞

中装饰着各种镂空花纹,所以又称漏花窗、花窗。苏州园林讲究精致小巧,厅堂

等建筑多以曲廊相连,部分曲廊单面或双面均有廊墙。廊墙上开设漏窗,既增加

了墙面的明快和灵巧效果,又通风采光,一举而两得。漏窗本身有景,窗内窗外

之景又互为借用,隔墙的山水亭台、花草树木,透过漏窗,或隐约可见,或明朗

入目,倘移步看景,则画面更是变化多端,目不暇接。

漏窗构筑内容多为花卉、鸟兽、山水或几何图形,也有以传奇小说、戏曲及

佛、道故事的某些场面为题材,如沧浪亭的一百零八式漏窗,留园长廊的三十多

种漏窗,都已名闻天下。

苏州园林中的吉祥图案

我国的封建社会,无论是民间或是朝廷,都追求“吉祥”,大凡飞禽走兽、奇

花异木,只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物

的,都能拿来为我所用,因此“吉祥物”也就成为了特有的文化现象。在苏州古典

园林中,吉祥物的运用亦很多见。

如:岁寒三友:常见的是以松、竹、梅相配,有时也以梅、竹、石相配,若

是在什器上绘刻的话,除“岁寒三友”,还绘“五友图”,即“竹、梅、兰、菊、莲”,

表现出“高风亮节”的雅意。

安居乐业:由鹌鹑、菊花、枫树落叶组成,常见于家具、什器等,取其谐音

形象,有时还加上寿石,更增加了长寿的内容。

四季平安:厅堂摆设上有瓶中安插月季花(月季花有“长春”、“四季”之名)

的习惯。绘画、雕刻中有将四季的几种花分置于四个花瓶中的形象,即:春花---

梅、兰、山茶;夏花---荷花、百合;秋花---菊、桂花;冬花--南天竹(果实)、水

仙,以此象征“四季平安”。

欢天喜地:由獾和喜鹊组成。有时也用和合二仙(寒山、拾得)形象或图案

化的“欢天喜地”四字组成。多应用于雕刻之中。

官居一品:蝈蝈栖于菊花上的图案。“蝈”在吴语上谐音“官”,“菊”与“居”同

音。

一路荣华:由鹭鸶与芙蓉花组成。

总之,在中国造园艺术史上,一方面讲求自然山水美,崇尚自然美,妙造自

然,力求达到自然、山水、人的“天人合一”境界;另一方面在建筑布局上讲求师

法自然,但必须要有动静、主从、正变之类变化,以达到创造已经的目的,通过

多原另没个部分的空间安排与不止,达到虚实呼应的目的。

 

第三篇:苏州考察报告(发言材料)

赴苏州、长沙学习考察的几点体会和思考

市汉办 畅勇

首先要感谢市委组织部、市融入办、市两型办精心组织了这次学习培训班,给了我们一个开阔眼界、解放思想、学习提高的机会。下面,我把这次学习的体会向各位领导和学员们作个汇报。

这次培训时间为期8天,虽然时间不长,但一路走来,感受很深、收获很大。

在苏州,“小桥、流水、人家”的古典园林,让我们感受到了东方威尼斯的魅力,一种文化的沉淀,一种城市的厚重,一种时空的流转,让人遐想联翩。

在长沙,橘子洲头,一代伟人、共和国开创者毛泽东的雕塑矗立在湘江岸边,眺望东方,“数风流人物、还看今朝”的豪情壮语荡气回肠,让人踌躇满志。

此情此景,让我们感慨万千。

斗转星移,时过境迁。

昔日的姑苏古城,用了仅仅30年的时间,以占全国不到0.1%的土地、0.7%的人口,创造了超过全国2%的GDP和地方一般预算收入,实现了全国10%左右的进出口总额和到账外资,一举成为全国的排头兵,与世界接轨的国际化大城市。“一座东方水城,让世界读了2500年;一个现代工业园,用10年时间磨砺出超越传统的利剑;她用古典园林的精巧,布局出现代经济的版图;她用双面刺 1

绣的绝活,实现了东西方文明的对接。”这四句话对苏州进行了最形象的概括。

昔人的湘城,再也不是原来的只有八一路、五一路等几条主干道的旧城,而是长株潭环线交通对接,大城市群框架拉开,处处充满生机与活力“山水洲城”。一张大手笔、宽视野、高水平的“两型社会”规划蓝图,将长沙打造成区域性绿色技术研发中心、高新技术产业聚集地、现代服务业中心、文化创意中心和农产品精深加工中心,成为全国“两型社会”建设的排头兵,走在科学发展的最前沿。

一路走来,心情极不平静。所到之地,我为之震撼。我为之触动。我深感焦虑。

一种实现孝感跨越式发展、以超常速度迎头赶上的紧迫感、责任感,无时无刻不在脑海中显现。我想,不久的将来,我们的家园也可以建设成为这样美好,成为湖北版图上一颗璀璨的明珠,一个后起而勃发的现代山水园林新城。“事,在于人为”。当前,我们学习苏州、长沙,消化和吸收先进地区的发展经验,去思考,去对比,去作为,更显尤为重要。

下面,分三个方面汇报学习体会。

一、苏州给外地人印象是什么?

苏州给我们的印象是从进入苏州的那一刻开始的。

先看交通。苏州常住人口630万人,外来务工人员近600万人, 2

苏州经济发达,全市机动车保有量达到172万辆,仅次于上海和北京,其中市区私人汽车保有量已超过24万辆,按市区户籍人口计算,平均不到10人就有一辆私家车。繁华地段三层立交,但城市没有出现大的拥堵现象,车辆运行较为流畅。道路上我们看到的人也不多,城市空间格局拉得比较开,机动车道、公交车道、绿化分隔带、人行道等,特别注重生活性道路的人性化设计,走在路上,干净宽敞,花香扑鼻。

再看城市。整体、大气、简洁、便捷的城市空间,把整个苏州城包围在水乡园林之中,生活在苏州的居民,步行5分钟就可到达一处广场或绿地。苏州园林、古城小巷、历史街区与现代化的新区(新苏州、洋苏州)交相辉映,相得益彰。唐代诗人张居的一首“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”,我们会惊讶地发现:千年古寺保护完好,当年的意境却荡然无存。寒山寺已经处在苏州老城区和新城区的中间了,已经和这个城市连为一体了。如今姑苏城“内”寒山寺,寒山寺由城外走到了城内,苏州的发展由封闭走向了开放,走向了世界。

还看文化。这个城市的文化有许多耐人寻味的东西。除了古园林建筑群落之外,苏州的道路名称都是历史上留下来,基本没有改变。苏州生活性街道中没有尺度巨大的高楼,没有富丽堂皇的店铺,追求一种精致、优雅、富含生活气息的氛围。建筑造型注意提取传统元素符号,店铺外“立面色彩”质朴、淡雅,人行道通过铺装、绿化、小品等设置,营造出引人“驻足停留”的空间。苏式茶楼、 3

婉约派诗词书画(车站站点都挂有)、苏州评弹、双面刺绣、桃木雕塑等代表苏州传统文化的元素,不但得以保存,而且焕发勃勃生机。今日的苏州,传统文化和现代精神融为一体,内化到从政、从商、从学的苏州人心里,成为发展的软实力。

最后看经济。我们走在大街小巷,感受不到像内地那样如火如荼的建设场面,一切显得宁静而有序。已步入工业化后期的苏州,大拆大建成为历史,多为成熟的小区(园区),旧城经过改造,老社区宜居环境得到改善。不经意中我们会发现到,这里银行多,除常见的银行外,英国渣打银行、巴黎国际银行、香港汇丰银行、台湾彰化银行、合作金库银行这些我们少有听说的外资银行进驻苏州,说明它的经济外向度高,资金流比较活跃。这里老外多,在开发区内进口商品超市、日式料理、韩国烤肉、欧美咖啡厅(如星巴克)、台湾酒巴、日韩沐浴等随处可见,为外国人服务的生活设施一应俱全。这里大牌多,世界500强的企业,在苏州投资有185个,在开发区内我们到处可以看到这些企业的标牌。

从走马观光,到听教授学者的讲座,对苏州的认识也是由表及里,由浅入深,从城市、交通、文化、经济、环境这些给一个外地人最直观的感受,其背后内在的“一种理念、一种人文、一种价值观”的因素,更值得我们去探究。我开始对这个城市那肃然起敬。我在想,因诸多客观条件的原因,苏州的发展模式不可以简单复制的话,那么主观人为的因素,可不可以借鉴吸收,为我所用呢?

二、苏州经验让我们学什么?

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苏州经验的内容很多,这里不可能一一枚举。在发展的理念上,概括想来是“1234”。

第一,始终把握一个方向。那就是不管东西南北中,咬定经济发展不放松。苏州那个地方不管搞什么活动,学什么东西,最后一定落脚到经济发展上,以经济发展为主线,全面推动社会进步。他们认为,贫穷不是社会主义,贫穷的社会主义没有前途,富裕的社会主义才能走向新生。最近这五年,苏州老百姓的收入以16%以上的速度高速增长,因此,在当地,党和政府在群众中的威信很高。

第二,坚持两条发展主线。一是它的开发区经济,二是它的县域经济。苏州的经济总量这么大,但苏州市里面只占了不到40%,60%以上都是下面5个县级市的。很多领导到苏州调研了半天,最后一句话:苏州不大,下面5个县不小。苏州经济发展,关键是下面有一群“小老虎”。

第三,创造了“三件法宝”。我们研究那个地方,首先要研究那个地方的干部和老百姓的精神状态。苏州领导总结说,苏州有三个“宝”,全部都是宝贵的精神财富:第一个“宝”是开发区的亲商理念。那个地方从书记、市长到老百姓,对外来投资者都采取了宽容、保护的态度,亲商氛围很浓,这是招商引资很重要的一条!招商引资不是书记、市长两个人的事情,是全社会的事情,当全社会都解放思想,对外来投资者都采取一种宽容、保护的态度,才能招到商、招好商。他们的招商引资有六句话:尊商、引商、留商、便商、安商、富商,就是尊重、引进、留住、方便、安全、富裕, 5

要让人家赚钱!第二个“宝”是张家港精神。四句话:团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先。其中最核心的是敢于争先,样样都要争第一,样样都要当一流。张家港精神,现在已上升为苏州人一笔宝贵的精神财富。第三个“宝”是昆山之路。苏州下面有一个县级市昆山市,过去是苏州最穷的地方,现在发展起来了,是苏州最富的地方,位居江苏省第一。昆山之路的内涵和实质是什么呢?就是利用大量的外来投资,在短时间内改变一个地方“落后面貌”的一条路,它的本质是招商之路,这是很重要的!

第四,坚持四个“不论”。他们认识到: 一个地方要从根本上消除贫穷,一定要把老百姓变为老板。在发展思路上坚持“四个不论”:一是不论什么形式,能搞活就行。二是不论公有私有,有作为就行。三是不论规模大小,能发展就行。四是不论归谁所有,能交税就行。苏州全社会都在努力追求的一个和谐的目标(四句话):政府亲商爱民,企业依法纳税,百姓发奋创业,社会和谐稳定。

三、苏州经验给我的们启示是什么? 心城市、构筑区域经济发展极的关键时期,能否把握好“十二五”的发展机遇,顺应科学发展的规律,正确应对有利条件和不利因素,用超常的思路和举措,来推进经济社会又好又快发展,是摆在我们 6

风,一个城市的“人文精神”。苏州实践告诉我们,精神资源在改善文化环境、明晰城市特色、塑造城市文化、催生现代城市文化价是张扬城市文化个性,精心打造“中华孝文化名城”这一城市文化品牌。四是将文化软实力与生产力创新相结合,提高城市核心竞争诫我们,一个地区如果超出资源环境承载能力的过度开发,导致了水资源污染、绿色空间锐减和生态环境恶化,这在一定程度上抵消了经济快速增长和收入增加带来的生活水平提高。苏州美,美的是窘境也让苏州人对过去的发展模式进行反思,我们要引以为诫。如何促进孝感科学发展、跨越式发展,走出一条符合孝感实际的科学发展之路,我想,一是要处理好“好与快”的关系。好是前提,“好” 7

“长与短”的关系。苏州人知道,与上海相比,明显优势不足,但是苏州人能找准定位,没有和最具竞争力上海争抢发展项目,而是充分依托上海及周边便利的交通条件,和自己的人文、旅游资源等优势互补,真正找到了一条适合自己发展的道路。去年举世瞩目的世博会在上海举行,“苏州厨房”走进世博会、世博动漫宣传片由苏州打造、世博论坛登陆苏州、世博会游客中心落户太仓、世博会“水世界”签约周庄等等,我们要成为武汉城市圈副中心城市,要学习借鉴苏州与上海接轨的经验,更好地与武汉这个龙头共舞,扬长避短,错位发展,兴产业与传统产业等等,需要解放思想,统筹兼顾,创新发展。

启示3、要规划好一个城市发展之“图”。规划是管总的东西,管长远的东西,是管一个城市定位、走向的东西。规划的起点一定划。要以战略的眼光、开阔的眼界,聘请一流专家大气魄、大手笔规划总体蓝图。(苏州在城市建设中,邀请国际高水平设计机构和设计大师主持城市重点项目规划设计并全过程参与设计施工。如由 8

地方建筑特色。)二是在规划设计上,要反复比较论证。没有比较,就没有鉴别,向全社会广泛征集创意规划,并组织多方专家学者权要一以贯之的坚决执行。当前,在我市副中心城市建设中,要统筹规划好与城市组团、空间再造(与武汉同城化)、城市品质、历史体现跨越发展的需要,体现经济社会协调发展的要求。

财力,对可持续发展、民生改善和社会和谐稳定具有重要的意义,“财”从哪里来,除自身积累外,关键靠大量外来资金。一个地方要在短时间内改变落后面貌的一条路,本质上就是招商之路。在实践中我感受到,现在招商,更是“抢”商,是一场看不见硝烟的战争。要创造一个宽松的环境,只有环境优良、宽松,人家才愿意到你这个地方来,人来了就有机会,才会有人流、物流、资金流、信息流、项目流。要营造“老板怎么顺心怎么办”的政策环境。解放、解放再解放,可以、可以再可以。上海人对昆山这一点是最恨的,很多招商干部说:很多大老板已经在我们上海谈好了,已经“拜了 9

天地”,最后给你们昆山“土八路”骗进了“洞房”!要营造“老板怎么安心怎么办”的法制环境。要营造“老板怎么开心怎么办”的服务环境,切实提高办事效率。要营造“老板怎么舒心怎么办”的亲商环境。只有营造环境洼地,才能引得进、留得住、发展好。孝感要在新一轮招商引资中赢得主动,就要注重引资文化建设,突破薄弱环节,通过“汰商”、“选商”、“扶商”三个环节,跳出重资产规模轻资本质量的传统思路,踏上以人为本,推动发展,力求质量的发展新路。

启示5、要用足用活一个城市发展之“人”。苏州的认识是:所有竞争实质上都是人才的竞争,是教育的竞争。一个一流的国家,必定要有一流的教育。一个一流的城市,必定要有一流的大学,一个一流的地区和产业必定要有一流的人才作为支撑。我们共享武汉生产要素,尤其是科教这一资源,具有得天独厚的优势,一定要用足用好。要充分调动本地人才的积极性,创造一个优秀人才脱颖而出机制,让想干事的人有机会,能干事的人有舞台,会干事的人有地位。

机遇落后一个年代”。抓住了这次机遇,你就能书写今天的辉煌,创造明日的辉煌;失去了这个机遇,你很可能会失去永远的机会,只能在睡梦中回忆往日的辉煌!“标兵越来越多,追兵越来越少, 10

比,和自己比,就会自我满足,加重虚荣心;和人家发展更快的地方比,就会增强差距感、压力感和危机感。

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