个人守纪责任清单

法院个人守纪责任清单

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守纪责任清单

一、严守政治纪律，不发表与党的路线方针政策和决定相违背的言论；

二、严守组织纪律，不违反民主集中制等党内组织生活制度；严守办案纪律，不泄露信访举报内容、案件情况等秘密；

三、严守生活纪律，不贪图享受，不奢侈浪费，模范遵守社会公德，树立人民法院良好形象。

四、严守审判纪律，杜绝与案件当事人不正当交往、违规过问案件、为当事人介绍律师等，严守审判秘密。

五、积极参与党内生活，积极参加党内民主生活会，自觉接受同志们的批评与自我批评。

六、积极维护团结，服从领导安排，积极维护领导形象和决定，做到落实到位，汇报到位。

七、自觉接受监督，遵守党章和党内法规，坚持秉公办案，公私分明。

八、充分发挥党员领导干部示范先锋模范作用，严格要求自己，从严管理，加大审务督察工作力度，认真落实一岗双责制度。

 

第二篇：守纪

守纪

指对为维护集体利益并保证工作的正常进行而遵守制定的规章、条款。

写作角度

1、守纪是集体中每个个体的义务。

2、守纪是自由的前提。

3、守纪是秩序的保障。

4、自律与他律是守纪的基础。

5、守纪是革命取得胜利的前提。

名言

1、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫

2、在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。——别林斯基

3、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

4、在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。——思格斯

5、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。——列宁 6、如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌德

7、没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和 预防危险的方法了。——赫尔岑

8、要有必要的清规戒律。——毛泽东

9、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。——佚名

10、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。——美.约翰

·亚当斯

11、纪律是达到一切雄图的阶级。——英.莎士比亚

12、人民的安全是最高的法律。——英.培根

13、秩序是自由的第一条件。——德.黑格尔

14、无道德则不能存在。——法.卢梭

15、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。——法.孟德斯鸠

16、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。——德.席勒 17、秩序是自由的第一条件。——德.黑格尔

18、邪恶的法律是一种最坏的暴政。——英.伯克

19、纪律是胜利之母。——俄.苏沃洛夫

20、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——古希腊.柏拉图

事例

解放上海

19xx年5月，上海解放。人民解放军严守“不入民宅”的纪律，尽管连 日大雨，夜晚尚有寒意，但指战员们仍睡在街头马路上。为了不惊扰群众，还把战马、车辆 一律留在市郊，饮水和饮食从郊外送来。每餐只吃咸菜，以保障市民的蔬菜供应。铁的纪律 保证了党的各项政策的顺利执行，进驻南京路的好八连，更是在纸醉金迷、灯红酒绿，散发 资产阶级香风毒气的环境下保持了人民军队的本色。

意大利没公款吃喝

意大利的行政机构基本无人直接用公款吃喝。因为在意大利 的刑法中，利用公款吃喝玩乐被定为贪污罪，只要有人举报就会受到惩罚。除外事活动外， 所有政府机关、国有职能部门和公共机构都没有相互招待吃喝。

邱少云严守纪律

19xx年10月11日夜里，邱少云和500多位战友全身插满伪装的野草，潜伏在敌人占领的391高地附近。

狄仁杰守法持正

唐高宗仪凤元年，狄仁杰任大理丞。一年，武卫大将军权善才 与左监中郎将范怀义，共同监督一项工程，误砍昭陵（唐太宗的陵墓）一棵柏树，经刑部审 议，罪当免职。唐高宗闻之大为不满，下令将二人处死。狄仁杰立即反驳，高宗说道：“权 善才，范怀义两家伙砍了昭陵的柏树，必须处死，否则会让我担待不孝之名。”狄仁杰仍据 理力争，拒不改判。唐高宗见他公然违旨抗上，顿时面色铁青。狄仁杰仍面不改色，诚恳严 肃地对唐高宗说：’自古以来逆龙鳞直谏是困难的，臣以为并不尽然。对暴君是很困难，而 且很危险；但是遇尧、舜那样的明君圣主，那就很容易的了。如今明法高悬，而陛下弃之不 用；法不至死而陛下硬要下令处死，那么法律还能取信于民吗？法律无信，让老百姓如何是 好呢？”经过狄仁杰面折廷争，唐高宗怒气稍解，于是权、范二人免于一死。

约法三章

楚汉相争时，汉军攻破秦朝的都城咸阳之后，汉王刘邦看到由于当时 连年战争，社会秩序比较混乱，于是和父老百姓们约定了三条法令：杀人的判处死刑，伤人 的和偷盗的按罪判刑。根据这段记载，后人将“约法三章”引但为成语，比喻用语言或文字 订立的互相遵守的条约。这句成语有时也根据条约的条款数话用为“约法三章”，如“约法 八章”等。

董必武“约法三章”

董必武同志曾和身边的工作人员“约法三章”，对他们说 ：“不许向地方要东西；更不许以我的名义在任何部门搞活动；不许接受礼物。你们若是违 反了，我就送你们到公安局去。

贺老总付钱吃西瓜

19xx年，贺龙同志路过一个部队种的西瓜地时，他和随行人 员都爽快地吃了战士们送上的西瓜。但临走时，他坚持要按市价付钱，战士们不肯收。贺龙 说，“官兵平等，官长不侵占士兵们的利益是我军的光荣传统。你们要是不收钱，就是叫 我犯错误。”这样，战士们只好按价收了钱。

时苗留犊

三国时，魏国一个名叫时苗的人被任命为寿春县令。他上任时，乘了 一辆用母牛拉的破车。当他离任时，这头号母牛下了一头牛犊。时苗对县吏说：“我来时没 有这头牛犊，牛犊是在这里生的，还是留在寿春为好。”县吏劝道：“牲畜的天性不认识 父亲而都随母，您还是带上为好。”时苗不听这些，坚持留下牛犊赶车走了。

朱德退画

19xx年，朱德同志到青岛市工艺美术厂视察，当他看到《三峡夕行 》这幅贝雕画后，赞不

绝口。工厂的同志于是趁朱德委员长去车间参观的工夫，将这幅画装 好，放到了轿车上。朱德同志回到住地才发现这幅画。他立即要康克清同志退了回去。

子曰：不在其位，不谋其政。

——《论语》

“不在其位，不谋其政”在封建社会有时为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，然而它对后世有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起着诱导作用。在今天，只有充分做到“不在其位”，也要“谋其政”，才能符合社会发展的要求。但是不在这个职位上，就不谋划这个职位的事务，对于现代企业管理是个很好的被广泛运用的模式，各司其职，会提高效率。在孔子看来，一个人坚定信念，持守正道，才能帮助君王治理国家。天下有了道德、政治开明的时候，那就出来做官，治理百姓；天下无道，黑暗残暴，那就闭门读自己的书，不为暴君出力。国家有道开明的时候，如果自己还是贫穷寒贱，那一定是自己没有尽力宣扬教化，传播文明，这是可耻的事情。国家没有道义，暗无天日，而自己反而富裕显贵，这一定是自己出卖灵魂，亵渎人类的文明圣洁，真是可耻啊。做到这一点就维护了知识分子的气节。也正是这种气节，才让中华民族的文明传统流传了五千年而不改不移；就是因为有一支意志坚定而且训练有素的知识分子队伍，他们有着自己独立的人格和精神追求，决不做任何势力的附庸，所以才能制衡社会保持健康发展. 正是这种独立意识，使得知识分子安分守己，君子固穷，克尽职守。能做什么官，就去做什么官，不要做就不做，做了就去做好。居于什么位置，就当好自己的职责；不在那个位置，就决不操那分闲心。如果自己的事情往往做不好，却总是想着别人的事情，谋算着别人的位置。越俎而代疱，结果谁的事情都没有做好，反而违背了立位设官的初衷。人不是万能的，自己不处在那个位置上，对那个位置上的事情，就没有体验，而且所知的经验也不够，不可能在短期内把事情做好。历史上许多大臣下来以后，不问政治。像南宋有名的大将韩世忠，因秦桧当权，把他的兵权取消以后，每天骑一匹驴子，在西湖喝酒游赏风景，绝口不谈国家大事，真如后人有两句名诗说：“英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。”这就是“不在其位，不谋其政”的执行者. 一个人，尤其关于现实的思想，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒劳而无益的。不是自己的职掌范围，不必过分去干预。以现在的政治思想来解释这句话的意义，就是“不要违反思想的法则”。如果用在做事方面，也可以说，不要乱替别人出主意。由这样去解读，这句话的意思就好理解了。“不在其位，不谋其政”，那么在其位，就要谋其政，正如后来所说的“当一天和尚撞一天钟”。这两句话，都是很有道理的。天下人都能够各自完成自己的本职工作，那么天下便会稳定，发展富强。各人如果都不干好自己的工作，却总是忙着去考虑他人的事情，那么天下秩序就会乱。社会分工不定的结果，是谁也干不好自己的工作，更糟糕的是会引发不公平竞争，人心因此而险恶，社会因此而动荡。

首先，先说这个"位"：第一，将"位"解释成职位，那么一个有序的社会，是一个各司其职的社会，每一个行业都有基础专业水平、特殊环境，所需要的经验和阅历正是这个行业的固定属性，是其他行业的工作人员所不具备的。“不在其位亦谋其政” 只会顾此失彼，而顾彼又失此，社会不就乱了吗？不在其位就没有了利益也没有了位置不谋其政这是必然的。正如萨西塔所说“不在其位不谋其政是一种最理想的社会政治制度。”第二，希望对方辩友也不要把我们主张的“不在其位不谋其政”看作是一种冷漠、一种自私，我们“不谋”但我们依然关心，

依然询问，可这并不等于“谋其政”，两者性质完全不同。我们再把“位”上升到一种社会、一种人类共同利益的高度，我们都是社会中有责任的一分子，当国家社会遇到普遍矛盾时，我们每一个人就都有一个共同神圣的“位”，也就不能称之为“不在其位不谋其政”了。第三，当这个“位”具有一定的阶级属性时，便成了相互不同的矛盾和截然不同的立场，试问何以同处而谋呢？这是必然的，就像农民阶级不可能为大地主、大官僚、大资产阶级考虑谋划，为他们如何进一步剥削农民阶级出谋划策。

再说这个“谋其政”：一般意义上的关心不等于“谋其政”。“谋”即是“谋划”，它有两种可能性，第一，主观上一相情愿地将“位置”不断的上升、抬高以至暂时的等同起来。第二种就是对他人职位、事物，提意见、出谋划策，这本身就有错误，正如我方所说，没有专业知识不能洞悉其他行业。不了解情况就加以评价、加以介入只会适得其反。

从历史到现状，各种各样的事例与道理无不证明我方的观点“不在其位不谋其政”啊！

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