西游记第十七回孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

作者：吴承恩 注释：黄肃秋 校订：李洪甫

出版社：人民文学出版社 出版时间：19xx年2月

此版为20xx年12月第38次印刷

却说孙大圣一筋斗到来到黑风山上。正

观山景，忽见三个妖魔，席地而坐，正论

锦襕佛衣之事，悟空轮棒只打了一条白花

蛇怪。悟空来到黑风洞叫战，那怪戏言弼

马温惹恼了悟空，战了许久不分胜负，那

妖回洞筹备“佛衣会”去了。悟空回寺院

与唐僧复命返回山中，打死小妖，拾了寺院师祖金池的请帖去赴佛衣会，却被巡山走了风信，一通交战后，那妖再不出来。悟空来到南海请教观音。观音化身凌虚道人，悟空为成盘中仙丹，设计将黑熊怪降了，菩萨用一个箍儿套在妖头上，收他为守山大神后径去。悟空手捧袈裟回观音院了。

感想：悟空太没脑子，本就是自己的过错丢了袈裟，还敢一把火烧了“观音院”，这可是南海观音留云下院。菩萨就是菩萨，慧眼识得本质，所以收了黑熊怪在其手下。菩萨、妖精若论本来皆属无有，不过就是一个硬币的两面。本质上两者都是超脱的，而一念之差就导致了他们的性质的不同。妖即是仙，仙即是妖。正所谓“色即是空，空即是色”。

20xx年12月9日记录

 

第二篇：读后感

读《俗世奇人》有感---

有一技之长，我们也是“俗世奇人”

《俗世奇人》这本书写了清末民初天津卫的奇人们、发生的奇事。细致地刻画了每一个人物，例如：刷子李、泥人张、大回等等。作者在书中运用了大量天津的地方方言，使得行文生动有趣，一个个有血有肉的人物形象跃然纸上，吸引了读者的眼球。而小说中所记录的那些奇人的趣闻轶事更会引得读者捧腹大笑。这些人有着一些独特、奇怪的想法，因此时不时会做出许多可笑的举动。而这些可笑的举动再配上极具特色的天津方言就更加突显了故事的趣味性。此外，通过阅读该小说，读者还能深切感受到天津的很多民俗民风，从而对那个时代中国北方，尤其是天津地区的历史和社会文化有更深入的了解，为我们呈现了当时天津卫这块宝地的混乱，也显出了当时人们各自不同的能耐。也揭示了许多道理。这些是我们生活中所见不到的，作者冯骥才就将它活灵活现地展现在我们眼前，让人真正享受到了读书带 来的乐趣。

就拿开篇文章苏七块来说。在我认为苏大夫并不是求财心切。也许，他早就想过破坏这个规矩，让大家认识认识真正的苏七块，要不然，他不会还给华大夫大洋。可是在天津卫当时这个混乱的局面中他是被逼无奈的，他若坏了这个规矩，以后，他的话别人是不会听的。 那么在这个局面中、这个环境中他将无法生存下去，所以他半点办法也没有，他只是想为自己谋生路。

还有像刷子李、杨八这样的文章就是那种充分凸显作者文采的文章。作者的笔风有趣、耐读，充满了地地道道的天津味。使人读起来赏心悦目。给我印象最深的是《刷子李》中的一句话：“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。”我个人认为作者所言极是。手艺人靠的就是一身本事，没有本事的人在那样一个社会就很难有立足之地，更不必说得到世人的尊重。不仅手艺人需要本事，我们每一个人都要练就自己的“本事”。在我们这个重知识重能力的现代社会，一个人如果没有一技之长，没有自己可以拿的出手并经受得住验证的专业知识和才能，那么他终将会被这个时代所淘汰的，在社会上找到自己的位置，为社会贡献力量就会成为一纸空谈。

《俗世奇人》这本书各个文章精彩，并将揭示道理和凸显手法合二为一，让人读起来明了、清楚，不失为一本好书。《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通，但他们却把生活过得有滋有味，受人尊敬，当今社会也是一样，我们不可能成为面面俱到的全才，但必须得有一门精通！我相信只要有一技之长，我们就会是俗世奇人。

塔冢小学 杜坤

2012.12