26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

命题分析趋势及点评：

从20xx年上海高考的命题来分析来看，今年的命题依旧延续了之前五年来的命题思路和风格。

从材料特点来看，将比喻型材料和关系型材料合二为一，并且是在设置好的范围中谈关系。例如20xx年上海高考作文是在“沙漠”这个范围中谈“自由”和“不自由”，而今年的作文是在“造就和谐的自我”的范围中谈“坚硬”和“柔软”。

从形式上来看，仍旧是“一行半”的形式。整个材料阅读起来难度不大，但是观点倾向十分清晰明了，让同学们在落笔之前无限拓展思考的角度。材料变短了，审题的难度降低了，但是题目内容越来越科学，依然留给考生较大的发挥空间。

从命题思维上来看，上海高考作文仍旧体现了对人性和个体生命的关注，更强调个体的主观能动性对自身的塑造，同时体现了哲学的思辨性。那是不是上海今年的高考并没有体现出变化呢？周老师认为并非如此，综观近几年的上海高考作文题，可以看出命题者的别具匠心。

首先是将常规的各种类型作文题考查点综合起来，这一综合，就拓展了考生的思路和写作的范围。比如今年的材料中，对于“坚硬”、“柔软”的分析可以从不同层面引发出去，也可以和社会现象、当今人们的心理结合起来，这样就可以把这个材料写“活”，体现作文的思想性。

其次是观点倾向更清晰，本则材料明确提出了我们要“对待”自己心中的“坚硬”和“柔软”，以达到“造就和谐的自我”的目的，所以过程和方法是多样的，而最后的结果导向是明确的。这样看来，今年的作文题目相比于前几年就更加科学了。

材料详细解读：

1.材料本身的重点词句及关键信息：

考生都比较容易找到材料中的关键词——“坚硬”、“柔软”、“和谐的自我”。这里，周老师要提醒同学们的是：在材料中还有一句不可忽视，造就和谐的自我并不是把心中原有的东西随意组合就可以了，关键是“如何对待它们”。所以这一点是我们要拓展出去的，也是我们在设定立意时要重点思考的，能够体现创新的部分。

2.思考材料可以写作的角度：

首先，要揭示这个题目探讨的实质：

大部分同学们都会从这个题目中想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容——“人的心中”。那么进一步思考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更好的处世或者塑造更好的人生观世界观。这种思考也是高考命题的最终准则。所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的态度，或者是思考问题的维度和方式。

其次，我们要根据以上探讨的实质，找到关键词句的深意：

l 从性格的角度：硬——性格的坚强；软——性格的柔韧。例如水，硬：水滴石穿；软：上善若水。

l 从处世的角度：硬——坚持原则；软——处事变通。

l 从思考方式的角度：硬——硬性的科学准则（理智）；软——文学、艺术、情感（感性）。 以上的材料分析方法，在我们之前的课程中，老师都有按步骤给同学们分析过，如果同学们在考场上能够按这个思路来看材料，是不是觉得可以写作的角度更加广泛了呢？

立意角度分析：

以上三种材料对应的就是该材料作文横向上的三种立意，对于这三种立意，同学们要注意的是一定要体现其中的关系，也就是在写作时注意思辨。因为本则材料有明显的观点倾向，所以要辩证的取坚硬和柔软的长处，不要偏指一方。另外，还可以从纵向的角度对这一问题 1

进行深入的探究，比如选取一个角度，从历史谈到现实，重点在于证明这一观点的正确性和意义、价值。

可用素材推荐：

1、鲁迅说：“若举世唯科学是崇，则人生将归于枯寂”。

【分析】“唯科学是崇”是宾语前置，意思是“只崇尚科学”，“唯”字特别重要。鲁迅认为“只崇尚科学”，“则人生将归于枯寂”。那么，还需要什么东西才能使得人生有滋有味？——是文学，是艺术，是人性，是良知，是人伦，是情感，是善良。总之，是“人”！

2、林徽因——具有坚强精神的“小女人”。

3、沈从文——坚守内心的“桃花源”，创作流水般的“湘西情歌”。

总的来说，只要同学们能够准确审题，做到不偏题，并能够眼观社会，发掘人性，从情感性、思辨性入手写出材料蕴含的深意，做到语言流畅、思维清晰，就能够写出非常好的考场作文。

上海作文材料：

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

要求：

自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

范文：

软硬相和，自我谐和

洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律；作为独立的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。

我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下，很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支撑起家人的生活。中国古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和，叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗词研究上生生不已；严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也已年过百年，精神依然自在活泼。

我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。

人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接近最和谐的自我。

一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。

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范文：

女汉子：刚柔并济，内心和谐

古老的传统崇尚男子要坚硬如磐石，而女子应柔情似水。孰不知，正如材料所言，人心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，不管男女，坚与柔，共存于我们的内心。我们需要做的，只是让内心的刚与柔有效地为我们所用，塑造出和谐的内心。

作为一个新时代的女性，我提倡做一个刚柔并济，内心和谐的女汉子。

当然，这并不是说让传统的性别角色发生改变甚至模糊化。“女汉子”在内在方面应注重修炼“汉子”的“神”，即有独立的精神、坚强的内心、大度的气质，即“坚硬”的一面。同时，又要具备一颗善解人意和温柔的心，在“形”方面，不忘记自己是女性角色，刚柔并济，软硬兼备，相得益彰，这样才会不忘初心，内心和谐，人见人爱。

自古以来，中国不乏名垂青史的“女汉子”，如花木兰、武则天、穆桂英等等。每每提到这些“女汉子”，我想我们的内心不会不涌起赞叹与崇敬。但在众多“女汉子”中，杀气、勇猛给我们的印象更多，因此，我更喜欢木兰。木兰是“美少女战士”，表现了巾帼英雄的本色，而她也是一个好女儿，对父亲有一颗滚烫的爱心，善于理解当时家庭的困境，重视家庭的温暖。驰骋疆场荣归故里时，她不忘自己是女儿身，婉拒功名，她尊重了自己的内心，该刚时刚，该柔时柔，兼容并包。

我们还看得到另一种“女汉子”，她们表面柔弱，但内心里，却有一根“东西南北风”都吹不断的精神脊梁，使他们伫立在我们的视野中，不动不摇。比如林徽因，“形”方面，她文文弱弱一体态，具有着诗人的美感与想象力。但一旦走出“太太的客厅”，林徽因便成为一个严谨求实的科学工作者。即便因多年结核病，两肺布满空洞，肾脏被切除一侧，她也拼着生命在事业之路上不止脚步地前行，主持设计新中国国徽，呼吁文物保护，与梁思成一起上书国务院，陈词呐喊，殚精竭力。林徽因，因美丽温柔与顽强实现建筑家的才华而流芳百世。

一个美丽的女子流传下来的如果单纯是美丽温柔，那么这种美丽温柔难免单薄并苍白；一个女子如果只懂得在生活的洪流中战斗，那又与男子何异？确实，女子的身份，要扮演好，确实不容易。

女权时代，“女汉子”时代，我觉得我们对女子的理解或多或少有一些偏差。网上曾出现过这样一件事，有记者街头采访“你妈逼你相亲了吗?”遭遇一位扛着水桶的“女汉子”的神回复“你觉得我需要男朋友吗？”。一时间，这位扛水桶女汉子在网上收获无数点赞。甚至出现了所谓的“女汉子”中的“战斗机”：“给我听好了，男人对我来说是没用的，因为钱我会挣，地我会扫，饭我会做，架我会打??”。这样演变下去，这个社会就太剑拔弩张了，将造就更多不可一世的女子，还有什么内心和谐可言？

正如老鹰也有栖息柳枝的时候，消毒用的酒精并非越浓越好，最有效的浓度，应调得柔和些，渗透进去，效果才佳。在我们的生活中也应当是刚柔并济，在不同的情形，不同的事态下选择合适的应对方式，这样才能尊崇内心和谐。

尤其是一个“女汉子”，仅有刚的生活，极乏温情，难免让人望而生畏；仅有柔的生活，也只能沦为不曾向前而碌碌无为的一生，唯有刚柔并济，让刚与柔完美调和后的生活才能在风雨中冲破重围，看见绚烂的彩虹。“我想成为一棵树，站成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光”，让我们谨记三毛的这句箴言，让内心和谐，做一个坚柔并济有至高智慧的“女汉子”。

坚硬的科学与柔软的人文

人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的， 3

仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老子所说的人生“大成”与“大盈”，还有些“缺”和“冲”需要填补。

爱因斯坦曾说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。”仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树木，仅剩枯槁的枝条；人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢？

就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心；又是一枝枝藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到人生的“大成”与“大盈”。

所以哲学家罗素会说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中，既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾，那么《二京赋》的华篇便永寂太古；假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜丽莎；爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体，而是充满了丰富多姿的色彩与情感。

我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。

身披科学理性的坚锐，心持人文情感的柔软，人生之路，既漫且长。

4

 

第二篇：上海高考作文及例文

上海市20xx年高考作文题：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。千年的智慧 53分孟子云：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”我不禁感叹，这是何等睿智之人才能言出的道理。数罟不入洿池，是一种不拘泥于眼前、放眼未来的战略眼光。当今社会的普遍观念认为“不能让孩子输在起跑线上”，于是，英语走进了幼稚园、原本应该玩乐的时间被各种名目的“兴趣小组”取代。家长老师们过早地框定了孩子未来的道路，这显然是不可取的。中国青少年研究学会指出，现在的青少年普遍缺乏创新意识，定式思维太过严重，更为可怕的是，男孩女性化的现象日趋普遍。对比中外教育，“小鱼”时期是“捕”是“放”无疑是一个关键的因素。数罟不入洿池，是一种抓住主要矛盾、学会取舍的双赢观念。舍得舍得，有舍才有得。大鱼小鱼一把抓，眼下看来，或许是收获颇丰，然而却失掉了长远发展的契机。犹记得赛场上的刘翔毅然退赛，在我看来，这就是一种“数罟不入洿海”的智慧，倘若当时他拼着最后的执念带伤上阵，也许是可以带回奖牌，但断送的将会是他热爱的运动生涯。今日赛场上的刘翔，仍然风采夺目，即使脚伤使他无法囊括所有金牌，但人们的敬意赞美仍是他最好的见证与肯定。当日的“舍”是为了今日更好的“得”，这双赢的智慧，值得我们深思。数罟不入洿海，是一种雍容的气度，是人格的坚守。在丹麦有这样一个不成文的规矩，要将钓上的不够尺寸的小鱼放回河中。这所体现的，是一种尊敬生命的道德修养与人文情怀。高度的自律性、博爱的内心世界都是数罟不入洿海所不可缺少的要素。面对诱惑你是否动心？看到他人的鱼篓中装满了鱼你是否放弃了不入洿海的底线？这短短的一句话所承载的不仅仅是孟子的教诲，更是对当今社会的鞭笞与警示。对于我们青年一代，作为祖国的中流砥柱，该如何才能做到“数罟不入洿海”？首先我认为要有海纳百川的胸襟与气度。唯有如此，才能提升自我的人格修养；其次，要学会放弃，不要青菜萝卜一把抓。有自己的特长，有“拳头产品”，而不是我什么都会，却终碌碌无为；再

次，要有长远的目光，放眼未来，规划好自己的人生道路，向着理想不断前行。“数罟不入洿海，鱼鳖不可胜食也”。这跨越千年的智慧，带着谆谆教诲、带着深深警醒、带着殷殷希望穿越时空给予我们感动，让其中深刻的内涵指引我们未来的人生之路。 看得远，才能收获更多 60分丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼用尺子量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水；相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多，贪图眼前的利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已；而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后淡定地向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范。想当年，比尔盖茨毅然决然地选择辍学，放弃了无数人梦寐以求的哈佛深造机会独自出来创业之时，遭到了许多人的质疑和不解，但这并没有动摇他，因为他比别人看得更远，他看到了正在崛起的硅谷；看到了一个正朝人类迈进的信息时代；看到了微软立足于世界的可能性。于是他坚定地一步跨进了时代革新的洪流。仅这一步，让他成为了行业中的翘楚，然而眼前的利益并没有蒙蔽他眺望的双眼，他深知风险与机遇并存的道理，因此他用一句“微软离破产永远只有十八个月！”时时警醒着微软上上下下的员工不要懈怠。比尔的远见让微软十多年来得以立于不败之地，也让同行们对这位智者充满敬意。看得远的人，往往拥有比别人更好的心态，这使他们在急于事功之人的面前显得更加从容淡定。而这两种人的对比在股票市场中显得尤为鲜明。股神巴菲特曾经说过一句话：“在贪婪时恐惧，在恐惧时贪婪。”这便是他成为股神的秘密，同时也告诉我们炒股其实炒的是一种心态。从众者所能赚到的永远只是蝇头小利，因为在股市中能收获更多的永远只是那拥有远见的一小部分。无论是丹麦人，还是孟子都用他们钓鱼的智慧在启示着我们：抬起头，把眼光放得更远一些，不要以眼前的得失为生活价值的衡量标准，放生那些在你“渔网”中的“小鱼”，只有这样，来年在你的生命池塘里，你才能收获更多生龙活虎的“大鱼”！舍得

54分丹麦的一则寓言与孟子所言有惊人一致处，告诉我们不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。其实这是一个“舍”与“得”的关系。渔夫舍了今日之小鱼却得了他日之大鱼，舍未必不是一种得。舍代表了一种选择与个人的价值取向，若一味注重取，不论是否需要皆掳来，那累累的渔网只会使自己疲乏不堪也使自己丧失了捕获大鱼的机会。而这捕鱼又何其类似我们成长的过程！譬如弹琴，有人坚持数年，遇到一个疲乏期便放弃，那他捕到的便是一条小鱼。他舍不得继续付出辛劳，那他的回馈就止于小鱼而不前；而若“舍”得娱乐消遣时间去刻苦练习，得到的也许便是一代演奏家的美誉。人生便是一个舍与得的过程，唯有清晰认识自己所想要的“得”，放长眼光才能实现自我的价值。如陶渊明等人舍弃了城市的喧嚣而成就了其高蹈的情怀。每个人都不尽相同，所以每个人的“舍”与“得”皆不同，所以便有了文理分科和专业分类。如果不能博而深，那便舍之，求专而精。与其漫无目的地“一网打尽”，倒不如加以筛选，只捕自己所需要的鱼。然而“舍得”并不意味着一直等待，要当机立断，否则只能自缚双足，寸步难行。如同一味等待小鱼全都变成大鱼再进行捕捞，这是十分荒诞的。世上永远都有小鱼和大鱼，而选择权在你手中。我们必须要使我们的目标清晰，知道想“得”什么再“舍”些什么。一如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”以有限的光阴去追逐无限的贪念其本身便是相悖的。不能全得自然也不能全舍。若全舍人生便如一叶漫无目的的孤舟随波前行，了无生机。而人生需要理想与追求，这是支撑人们前行的强大精神动力。有舍有得万物才能充满生机。舍小我为大我之事在我们身边时有发生，他们因为舍而得也为得而舍。我们要勇于“舍”，去追逐心中美好的愿景。同时也要适度，不可强求尽善尽美。人生本来便是残缺的，却也因此而完整而真实。看得远一点，活得更好点 48分丹麦人放走小鱼，因为他们知道下次来能捕到更大的鱼获得更丰厚的回报。倘若渔夫用细密的网捕鱼，那么这次他是满载而归，下次呢？再下次呢？我们不能被眼前的蝇头小利冲晕头脑。看得远一点，获得更好点。曹刿论战为大王赢得胜利。他深谋远虑，没有因看到敌人大败而盲目地追去。视其辙，望其旗，方下令。在战场上，分分秒秒都影响着战事。正是因为他的深谋远虑，为自己的国家换来了份安宁。如果任由那些目光短浅的肉食者指挥战局，恐怕就不是没有鱼儿上钩那么简单了，百姓将

痛苦不堪！考场如战场，社会如战场。让我们深谋远虑一些，为我们自己的未来赢得更多的保障。牛顿让苹果砸到，没有一口吃掉，而是思考它为何掉下来。这位伟大的科学家取得的成绩，世人皆知。他自己则说：“我站在了巨人的肩上，所以看得更远！”他看到了地球引力，看到了力学原理。因为他看得远，所以让在他身后的我们活得更好。中国的古人也是如此。“吾尝跂而望之，不如登高之博见也”，由此可见，站得高，看得远，想得多，活得好这一观点大家都是不谋而合的。对于20世纪的我们而言，这就更符合我们的利益了。世博会的理念是低碳经济可持续发展。在哥本哈根召开的会议让我们深刻认识到，从前的我们浪费资源的愚昧：这为鼠目寸光的人们敲响了警钟，我们应当着眼于未来，立足现在。为我们的将来，甚至是我们的孩子的明天而奋斗。执着于眼前，不仅带来了气候问题，更有甚者是道德伦理上的伤害。父母关心孩子更多的是满足其物质上的需求。有时忽略了道德思想上的教育。富二代“撞人门”事件就是一个血淋淋的例子。年轻的生命就这样逝去。教育是一生的事业。思想道德教育更是重要，它关注人的一生啊！为孩子打造完美的人生，难道仅仅是物质上的满足吗？看远一点吧！离开了父母保护之后，孩子们该怎么办呢？可怜的丑小鸭，年幼时灰灰得不惹人喜爱，受尽主人的白眼。但如果那农场主人能细心点，耐心点地观察等待。那他的牧场里，不就多了一只白天鹅吗？看得远一点，为自己，为他人，那么我们才能活得更好一点！捉 38分他已经57岁了，花白的头发在额头微微蓬松着，笑起来像一张揉皱了的纸。他烟抽得很，一天两包，警服上的烟味长了根似的，怎么也洗不干净，队里也没人说他，前辈嘛。倒是一天到晚被老婆骂。他是个普通的老警察，一辈子就领那么点薪水，他也没破过什么大案要案，日子像龙头里的水流过去，朴实，简单。可他抽的是中南海。他说他只抽中南海，也只有中南海。“你儿子给你买的吧？真孝顺！这每个月得开销多少啊。您班也甭上了，能抽这烟，让你儿子去买幢别墅给您养老得了！”“我儿子？我儿子还在当兵呢，哪儿来这么多钱。”“那这烟……是不是哪位大官人送的？”“呵呵，不是，我有一干儿子，早年不大象话，现在好了，每个月给我寄这烟，退回去就更拼命寄。要说是钱啊车啊什么的我铁定不能收的，可这烟，还真是送到我心坎儿里去了。”“干儿子？谁家的干儿子这么有良心？您真是福厚！”他在烟雾缭绕

中眯起眼，说起一段往事。那年他还是个小片儿警，没什么太大上进心，天天和一帮小匪徒斗智斗勇。有段儿时间大兴反扒，他潜伏了三个星期终于端出一窝匪，三十多号人靠墙角蹲着，那多少也算一种功吧。他和小吴在这排人旁边踱着步，觉着自己有那么点正义凛然不怒自威的味道。咦，这孩子毛都还没长齐吧，比我儿子还小。“你，就是你，几岁了？”小姑娘抽噎着：“七岁。”“七岁就当小偷，你准备以后怎么办？十七岁抢银行？”他不太爱听这套说词儿，一点没新意。穷鬼穷，坏事儿怎么能干呢？要这么着，穷人遍地都是，治安还要不要了？小姑娘低着头埋在膝盖上，黄黄的辫子里插着一朵快蔫了的太阳花，随着她哭泣时的颤抖而颤抖着。地上已经有了一小滩水渍。他心里一动，是个孩子啊。他趁小吴打报告的当儿，挑了几个特瘦特小的，又拨出来几个，给放了。一人给了点零钱，说几句话，赶了出去。小孩子像罐头里倒出来的珠子，一股脑儿冲了出来。他放了很多次，有了很多干女儿干儿子。捉了又放，后来小吴也不管了，只当不知道。他说，太密的网，就放不了那些小鱼了。也许它还能长成大鱼，很大的鱼，最大的鱼呢。未来，就在小鱼身上啊。可持续生活 45分丹麦人钓鱼会用尺子量鱼的尺寸，将小鱼放回河里。这完全是遵照了可持续的生活原理：放生小鱼，小鱼变大鱼，大鱼产卵生小鱼，捕大鱼，放生小鱼……如此循环往复的规律，保证了丹麦人能永远钓得到鱼。由此说开去，在我们现实生活中的许多方面也贯穿着这个可持续的生活道理。先说说何谓可持续。在经济学上说，可持续发展就是协调人与自然相和谐，促进生产、人口、资源相协调，走生产发展，生活富裕，生态良好的文明发展道路。简单地说，就是适度索取，保证永久地拥有索取物，可以使我们的后代同样享有。众所周知，工业革命以来，人类对大自然无节制的索取已经造成了严重的后果：每天成百上千的物质灭绝，沙漠化趋向日益严峻，臭氧层空洞不断扩大，地球现如今处于“振动档”……种种的自然灾害已经引起了世界人民的关注与反思，于是，为了保护我们的地球家园，为了维护下一代的健康发展，可持续的理念一应运而生，人类学会了有选择地索取，学会了适度索取。话说回来，可持续理念又是如何贯穿于我们的现实生活中的呢？先从农业说开去，上千年的农耕文明使农民懂得：只要每天将成熟的果实摘下，留下半成熟的，那么第二天，他们仍旧能品尝到成熟的果实。听过这样一个故事： 一个小女孩到乡下

买西瓜，她挑了一个较大的熟透的西瓜，花了一大半的钱，又挑了一个小的不熟的西瓜，花完了所有的钱。聪明的是，她取走了大西瓜，把小西瓜留在地里继续生长，等到一周后，她吃完大西瓜回到地里，又得了另一个大西瓜。小女孩懂得如何用可持续的理念享受到高品质的生活。再说说工业，炼钢厂炼出来的钢不一定是每块都合格的，于是贯彻可持续的理念，把不合格的钢再放回去重炼，这样不仅节约成本，也节省了许多矿产资源。在我们日常生活中也有可持续理念，以放凉的热开水来代替购买冷的饮用水，把买来不熟的樱桃分批放入塑料袋捂，这样就可以总吃到甜甜的熟樱桃……如果人人都能贯彻可持续的思想，那么我们的生活水平会上升，生活环境会提升，综合国力也会大幅提高。给未来儿子的一封信 52分亲爱的宝贝：从你睁开双眼，看到光明的第一刻起，也注定了你成长的道路上会有许多让你无法明辨的选择。这一些小小的选择可能会让你享有一时的愉悦，却失去更多的快乐，也可能会让你暂时的平凡，却能有更美好的未来。传说丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，就用尺子量一量，将尺寸较小的鱼放回去，他们说：“让小鱼长大不更好吗？”聪明的宝贝，你知道我想说什么吗？从你跨进幼稚园大门的第一天起，你一定会发现有些小朋友比自己更引人注目。他们会唱歌、跳舞、画画、弹钢琴，甚至有一些还会写自己根本就不认识的字。于是，你可能会自卑、会嫉妒，甚至埋怨：“为什么妈妈不让我去学呢？”“但你可知道，有时候小时了了，大未必佳？”几年前，有一个小神童叫宁铂，他九岁就会写一手好书法，背几百首唐诗，下一手好棋。十四岁就考上大学，毕业后留校做了大学老师。可是，由于公众过高的关注与期盼，他内心的压力与日俱增，害怕考研究生考不上，三次弃考。最后，他出家做了和尚。如果人们愿意让小鱼长大一些，是不是会有另外一个结局？让他再长大一些，知识阅历更丰富一些，心理素质更强韧一些，他是不是可能成为一个大科学家为社会做更多的贡献？所以你还是小鱼的时候，我更乐意让你做一条在海里的小鱼，去培养自己兴趣，但不急于炫耀。直到有一天，你大得能够承受外界的压力，再让你跃一跃龙门，展现你傲人的身姿，好不好？同样的，我们中国的孟子说过，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。当你和你的好朋友面对最后一块巧克力时，当你和一个小女孩 同时来到一个空着的座位时，要记得把那块巧克力塞进他的手心；用一个潇洒的

姿态请那个小女孩入座。你可能会一时地委屈，惦记着那香甜的巧克力，也想坐上那舒适的座椅，但这些都只是“小鱼“，真正的大鱼已经被你抓住了，那就是友谊和男子汉的形象。生活中，你会面对许许多多的小鱼，但请你忍一忍，吃亏有时也能得便宜，真正的男子汉是不会被小利诱惑的。学会等待、学会忍让，学会做一个顶天立地的男人，是我对你的期许。加油！爱你的妈妈钓鱼的智慧 57分有反面的也有正面的。现今正流行的“低碳生活”就是非常具有长远眼光的生活方式。“全球变暖”是全世界都在热议的话题，海平面上升让马尔代夫等一些海上岛国面临“灭顶之灾”。在这样的背景下，“低碳”的出现就自然而然了。为了长远的利益而非贪图当今一时的享乐，这里钓鱼的智慧也仍旧适用。除开这样一些显得很大的话题，在我们生活的细枝末节处也同样存在着钓鱼的智慧。在买卖交易时“回头客”是很频繁使用的词。在菜场里经常可以看到这样的对话：一位妇女对商贩说：“你不会缺斤少两吧？”商贩坚决摇头：“我明天还在这里，绝对不会。”是啊，既然以后还要再做生意，那一次的贪小便宜反而显得不那么智慧了。钓鱼的智慧在这里也让人拍案叫绝。由此可见，其实这种钓鱼时的长远眼光正是来源于我们的生活中，或者说是在我们的生活中慢慢形成的。经过一次次的实践与教训，我们看到了一时贪小利所带来的恶果，因而慢慢坚定地养成了这种从长远计议的智慧。这样说来，似乎我们每个人都拥有一份这样的长远眼光，只是有时候我们会面对眼前的利益暂时忽略了它。其实如果在做出选择前稍微停一下，这份智慧自然会回到我们心中，那就自然能做出正确的选择了。所以，这样钓鱼的智慧更应被我们所牢记，所奉行，所运用。这样我们才能捕到更大，更好的“鱼”。“远”字模样长得好，生着长腿字形却充实圆润，脚踏实地。不同于“近”，虽也长腿走得快，却斤斤计较，婆婆妈妈；也不同于“渺”，看似望穿秋水，实质却是个近视眼，鼠目寸光。把眼光放远，这是古人一直教我们的，孔子登泰山而小天下，儒家先祖的眼光由此可知；王之涣一句“欲穷千里目，更上一层楼”也明白地告诉我们，想要看得更远，心中就要再砌下一层高。故成大事者，不仅当自强不息，更应纵观全局，深谋远虑，放眼更远的目标。丹麦人去钓鱼会随身带着把尺子，常常量一量，把不够尺寸的小鱼放回河里；无独有偶，我国的孟子也说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”丹麦人似

乎深谙我们中国的一个名词叫“漏网之鱼”，在他们看来，与其早早地把还未长肥的鱼儿捞上来，还不如先放回去，等小鱼长大些更好，这里就涉及到了眼光的问题，与很多猴急的渔民不同，他们在捕捞时机上考虑到了成本投入与利润报酬的关系：用最少的本金换取最丰厚的回报。小鱼体形小捕捞时不易，不如等鱼儿大些再捞，既省去了捕捞的辛苦，商品的价值也提高了，岂不是一举两得？孟子的思想也是同理，就不作展开了。再谈索尼公司的例子，说是索尼公司在一段时间陷入了资金运转不开的困境，总裁十分着急，连想了一夜才得到良方。次日，当总裁与下家进行洽谈时，出人意料地提出了“供货数量越少，价格越低；供货数量越多，价格越高”的逆市场营销策略。下家不解地问该总裁“这是什么道理？”的时候，总裁针对前期投入与后期回报，当前货物需求的情况来向下家解释时，下家欣然签下了合同，并订下了前期一笔大数量的订单。索尼总裁经过自己对市场需求欲望的深入了解和长远的大局观，帮助索尼公司摆脱困境。其实对眼光的诠释还能上升到精神层次。庄子才高八斗，学富五车，却淡泊名利，寄精神于自然，寄形体于天地。当妻子病故，庄子甚至载歌载舞，为妻子不用再为世俗所累而感到高兴。在他看来，生死均是生命的一种形式，为何要为大期将至再捶胸顿足呢？在他的精神世界，他的远瞻性已超脱了世俗，也许我们无法完全理解他。庄子的眼光，只是建立了一个中转站，让我们在奔走于喧嚣的生活里，稍稍释怀。穷千里，而小天下，我们要看到的，应是一些更远的东西。放弃，收获未来 50分无论是丹麦人，还是两千多年前的孟子，在钓鱼这一问题上，都不约而同地选择了放弃小鱼，因为他们都明白：现在放弃的小鱼未来终将成为肉质鲜美的大鱼，而这无疑是更丰厚的回报。面对眼前的利益，无论是个人还是集体，都应仔细思考，适当放弃，使长远利益最大化。日本有个麻绳大王，在他刚起家时，以一根五角，高于行业均价五分的价格收购麻绳，而后同样以一根五角，低于行业均价五分的价格出售。这种看似毫无利润的行为却给他带来了大量客源及良好口碑，而后他再向客户及麻绳厂动之以理，说明不改变价格自己将破产的现状，获得了同情，也获得了利润空间。面对一根一角钱的利润，他并没有急着去争取，而是先放弃这点利润，为自己打下一定的市场，而在这之后，他迎来的便是收获的季节，原本应有的利润就如同小鱼，为他带来了更加巨大的利润，而他也因此成为了日本的麻绳大王。谁都

可以料到，如果他当初只顾眼前利益，那他毫无疑问将会是众多平庸的中间人之中的一个。如果个人需要放弃一点眼前利益来获得更丰厚的长远利益，那集体不更应该如此吗？前不久如火如荼的足坛打假，爆出了一个个惊天黑幕，一批批与足球有关的领导相继卷入其中，其中还不乏一些知名的裁判和运动员，因而有人便开始怀疑：这样伤筋动骨对中国足球是否有好处？但是这些与假球有所牵连的人们如果不处理，维持的也只是表面上的平稳。 我们当然明白：这些被处理的人员中有一部分具有专业的足球知识，失去了他们对中国足球有不利影响。但我们更明白：只有处理了他们，还中国足球一片净土，才能给中国足球一个更光明的未来。眼下我们放弃的只是小鱼，而现在，我们已经可以看见中国足球的变化，前不久东亚四强赛上三比零战胜韩国，而最近国足更是一比零战胜了法国，这不能不让我们为之欢欣鼓舞，也让我们对光明的未来满怀信心。放弃，收获未来。不管是个人或是集体，都应该在面对眼前利益时慎重考虑，放弃那些小鱼，对自己而言并不会有太大影响，但未来某天，当小鱼长成大鱼，那便是更丰厚的回报。人生中的“渔网理论” 60分丹麦人钓鱼的方法真是有趣，他们常用尺子量一量鱼的大小，将不够尺寸的小鱼放回河里……这是为什么呢？原来他们是为了让小鱼长大。这使我顿然醒悟到在我们生活中何尝不是一次钓鱼呢？我们中的大多数人都希望有一张密不透风的网网住金钱，权力，地位……可聪明人懂得舍弃，而他们得到的更多……生活中的诱惑无处不在，像小鱼一样“游来游去”，你是否会迫不及待地一网打尽呢？来看看这些人是如何做的呢？居里夫人用美貌换来伟大的科学成就；陶渊明用俸禄换来自由身；比尔·盖茨用财富换来人们敬仰……现在都市中的人们被快节奏的生活压得喘不过气来，因为他们拿了一张致命的网，它严实，能网住所有东西，但同时也网住了你的心，甚至你终身的幸福。守财奴网住了财富，但他的一生是凄惨的，亲情，爱情断送在他手里；丹麦人若不管三七二十一捕鱼，那他们将总是吃到小鱼；现在的人想考研究生，博士，又拼命想着出国留学，深怕自己比不过别人，好像缺了这些文凭就活不下去了。我想请这些人看一下“渔网理论”，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。针对个人情况，为自己做一张适合自己的网，该舍去的要毫不迟疑！要留下的也要紧紧网住。人生就像手中的沙子，当紧紧握住时，它会往外流，而当你摊开手，它完

好地在你手中。古人在这方面也早已深知，在读书上“不求甚解”，在品读经典时也要“取其精华”……人不能苛求抓住所有，有时舍弃是为了换取幸福；有时同时为了别人幸福；有时是一种崇高品德；有时体现了一种人生境界……现在，就是现在，行动起来吧，为自己“织”一张松弛有度的“网”，让该舍去的从网眼中离开，这是一种成全，是一种聪明，更是对自己负责！数罟不如洿池，鱼鳖不可胜食也。记住渔网理论，在人生道路上轻松前行吧！放逐生机 65分苛捐杂税，尽之秋毫的年代早已成为后人口诛笔伐的对象。尽管敛取与收割的种种手段依然在如今的商场中、生活里大行其道，但贪婪与短见已经转变成了机敏与长远，顺应这个高呼宽容与真知灼见的社会，人们学会了放逐生机。无论是千年前的孟子，还是千里外的丹麦人，共通的真理是没有界限的。“赶尽杀绝”的收获方式永远只能满足一个冬季的伙粮，就像杀鸡取卵那样，丧失了未来。我很有幸是个与海为伴的孩子，每一次沿着石阶将向往搬上高矗的石堤时，气喘吁吁却掩不住澎湃的喜悦。海风夹杂着杭州湾特有的腻味，吹来被夕阳染红的泥沙；斑驳的铁皮舟悠闲地躺在芦苇荡里，与漂着泡沫的海水一起在泥泞的滩涂上不倦地刻画着精致蜿蜒的年纹……我曾一度以为这片原始安宁的海滩，可以成为一生寄托遐思的港湾。但是善于搜寻利益的人没有放过这里的每一寸土地。粗糙的石堤成为精美的长廊，暗沉的泥沙成为光鲜的黄沙，杂乱的芦苇丛成为了悠闲的咖啡馆……改造完成的伊始，的确赚足了眼光与金钱，但那些完全消失的原生态，让游人带回去的，只有喧嚣与浮夸。那失去的脚印与宁静，只能成为怀表相片里的记忆。成为死海的现实，正是利欲熏心者不愿保留那一份原生态的后果。倘若那原滋原味的浑浊海水，那成串闪耀的灯塔，那拍打脚踝的水花可以留下来，将是何等的生机！而远离那片死寂的海后，越来越多的大眼渔网正在城市间游刃有余地收获着。不难看到在现代学堂中，背负着思维定势等等骂名的现代教育体制正在悄然变化着。老师在简单地阐述完自然现象后，黑板上赫然出现的不是那些公式定理，不是那些将孩子的自主创新意识一笼束尽的呆板字眼，而是对讨论与思考意识的引导。过去的教育方式固然快捷省力，可以培养大规模拥有书本定式的学生。但我们不是机床上的零件，当教育的渔网可以留给我们更多的空间与想象，天性与禀赋会帮助我们挖掘自由扩散的生命力，组合为更多的闪耀点。至于留待与放逐是否必能成就更

多的收获我们无从得知。但是被连籽吞下的果实注定不可能孕育新的生命，人的思维与处事也一样。每一种生命与事物都同蒲公英那样，只有被吹散与放逐些许的美丽，来年的此刻才会有漫山遍野的蒲公英，在这里绽放生命的美丽与生机。细水才能长流 42分丹麦被誉为全球最干净、最美丽的国度，这和丹麦人对待自然的态度是分不开的。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的鱼放生。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”同样的细节还体现在丹麦人细节的方方面面。正是这钟“细水长流”的观念，才造就了丹麦之美。细水才能长流，这就是丹麦告诉我们的。的确，从个人生活上来讲，我们要学会细水长流。高中头两年，我迷上了篮球，往往一下课就会去篮球场施展拳脚，拼了命地打。结果是，脚踝几次扭伤，膝盖劳损，而看那些运动有节制的同学，至今在球场上仍生龙活虎。同样的事情也发生在学习过程中。高三是要求默英语的，一天10页，两周检查一次。自己总是喜欢拖拉，总是在临默写的晚上突击背诵至深夜，非但默写不及格，还连累了整周的学习，迷迷糊糊，不知所云。后来，终于养成了每天背的习惯，英语成绩好了，上课考试也不会无精打采了。不透支身体，不透支精神，适度的生活，我们的生命才能细水长流，“为祖国健康工作50年”，才能使个人有更好的发展。同样的，社会活动也离不开细水长流的道理。提起商业，经常被提到的一个词便是“尔虞我诈”，商人们往往为了些既得利益无所不尽其用。可惜这样的商人在生意场上往往不能长久，伙伴被利用过一次后便成了敌人，不可能再有合作。 与之相反，李嘉诚作为首屈一指的企业家，他做事的准则便是珍惜每一份关系，从不过河拆桥，连他的敌人也会相信他说的话。尽管他可能一次会少赚些，但这次的敌人却往往会变成下一次的合作伙伴。细水长流，正是这样才成就了李嘉诚企业的发展，造就了李嘉诚首富之名。在城市发展中，同样需要细水长流，这体现在对城市文化的保护上。不像国内其他一些城市那般过分追求现代化。上海人深知，没有历史、文化的城市是不可能长久的。我们在现代化建设的同时，不忘保护我们的城市文化，而不是一味地推到重建。尤记几年前上海对于上海音乐厅耗资6000万进行的66米平移。这不但满足了M8线建设需要，还使上海音乐厅展现出了新的活力。（偏离）孟子说“数罟不如洿池，鱼鳖不可胜食也。”细水长流，才是发展之道。只要我们细水长流，可持续发展指日可待。失是为

了更好地得 58分丹麦人钓到鱼时，常用尺子量鱼的尺寸，将过小的鱼放生。这与孟子所言“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”阐述的思想不谋而合。也就是说，在生活中我们不应只专注于自己是否“有得”，而应放远目光，看到眼前暂时的失去其实挽回了今后更为长远的富足。普鲁斯特也这般说道，不要以为我在这里，就只是在这里。生活并非50米短跑只求速成，它是一程充满未知的长途旅行——只有细心规划、预见未来最后才不至于空无一物、落拓难耐。平日学校上课时，我们常常贪图那些“副科”的上课时间或者趴下休息或者赶“主科”作业，全然忽视了上头悉心讲课的老师。这便是一种速成的心态——一旦面临理综考试便慌了手脚，悔不当初。但若我们课上认真听讲，也许一时完不成作业，但避免了自己某一块知识的缺失，让自己更健全地发展。这，难道不是更大意义上的成功么？不仅在学习上，在我们生活的各方面，“目光长远”都是一个人自我提升不可或缺的因素。故事里说有一个歌手在被公司包装推出后取得了巨大的成功，可他却在盛名之时选择淡出，去专业的学院潜心学习。几年后，在人们的记忆几乎褪色之时他回来了——以至臻的技艺回归，取得了比先前更辉煌的成就。在被问及为何有勇气放弃一切从头学习时，他只淡然地说：“离开便是为了更好地回归。”热潮终会散去，但自我完善是不会散的。也许我们可以贪得一时的盛宴，但盛宴之后呢？我们仍需奔波。因此，懂得放弃，预见未来，才是我们在日益快餐化只求速成的社会中所真正需要的。些微的、细枝末节的成就并非我们所要到达的终点。不该为了旅途中盛开的鲜花太美而采撷，到倦怠时，花结的果子才能真正果腹。不要以为我在这里，就只是在这里；不要以为我放弃了这些，就真的一无所有——我拥有未来。（ “失”与“得”的辨证关系）这种“失”与“得”的辨证关系也许三言两语并不能说得泾渭分明，只有切身体会了才能领悟其要义。但懂得并做到“目光长远”，并非想象中那么困难，有点类似于俗话所说的“放长线钓大鱼”。懂得放弃，放远目光，我们怀揣梦想遇见另一个自己。“我已看到秋天那满布星辰的深奥宇宙，我已看到温暖的炉边那远处的光亮”，索德格朗的话言犹在耳。那么，生活吧。我相信，失是为了更好地得。“余”味绵长 64分没完没了的会议，从早到晚的宴会，城市繁华的喧嚣，畸形滋长的欲望，都使我们的生命很满而生活很空。丹麦人和孟子有一个共同的智慧——将小鱼放回大海，经过他们的成长繁殖

，反而能带来更多的鱼。其中的道理并不深奥，可我们实行的并不好。“余”仿佛一张通行证，贯穿在生活的各个方面。有余，自然才得以平衡和谐。羊群吃草时懂得要一片一片地吃，不断迁移，使新草生长；虎貂捕猎，常常挑些老弱病残者，使猎物有源源不断的新生力量，不至于自己绝粮。而我们人类，似乎将“有余”的哲理视为小儿科，对地下矿产无止境的挖掘，对北极熊的杀戮……我不禁呐喊：“贪婪的人类，请你放下手中的猎枪，咽下对野味的涎咽吧！如今频发的灾害，不正是大自然对人类无尽抢夺，不留余地的“回报”吗？季羡林曾将和谐分为人与自然，人与他人和人与自己的和谐。对待人生，我们切不可抱着“悬肉为林，以酒为池”（商纣王无度）的贪欲占有人生。毋宁说，人生是占有不了的，因为我们迟早要将它交还。为生活留下一片“余”的天空，能让我们更豁达地玩味人生。当有人提出为钱学森盖将军楼时，他委婉拒绝，回到生活中从容的余地；当塞林格因《麦田》走红全美时，他却躲回乡间一隅，因为那是他心灵宁静的余地。留有余地，我们才能更好地前进。留有余地，是生活中的平淡和从容，更是灵魂上的丰盈和豁达，留有余地，是人类通往圆熟简练的必由之路。留有余地，不仅应是一个人的生存观，还应成为一个社会的发展观。中国的GDP正高速增长，然而，与其一同增长的是人们的腰围，下跌的不仅有股票，还有人们的幸福指数。 人们的房子越住越大，而在家中的时间越来越少，因为都被迫成了房奴车奴在外奔波；人们会在市场购物时斤斤计较，却对最宝贵的生命毫不珍惜。在中国，物质和精神的矛盾已成为大家关注并着力去解决的问题，从民生的建设到前几天长江中华鲟的放生，越来越多地显示出我们正在学会如何留有余地！面对时代的进步，尤其是所处的这个国家取得的进步，我欣然落笔，化为墨痕。虽然前路或许多艰，但只要我们对自然，对人生，对发展都留有余地，那么我们定会向阳光的方向生长。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”讲的便是可持续发展的理念。在我看来，可持续就是具有长远目光，不是竭尽所能先捞一笔再说，而是细水长流，关注更长远的未来。可以说，可持续，才有未来。当下城市化进程中，可持续不可或缺。一味追求高度和速度，必将导致千篇一律的城市面孔，再无特色可言。更重要的是，城市的历史记忆极可能就此消失于推土机下。若是没有根基，又有什么能扎根于此？因此我们必须看到，可持续给予城市发展的巨大空间。上海世博

会的城市最佳实践区是一个极好的例子。原址的旧仓库、码头、厂房原本难逃推倒新建的噩运，有关部门调研后却认为这些老建筑是上世纪工业文明的见证，是上海历史的一部分，最终决定进行原址改造。 旧仓库成了展厅，大烟囱改成巨型温度计，人们得以一睹历史原貌，触摸城市记忆的脉络。很难想象，一个拆除了外滩建筑群石库门、旧工厂、亭台楼阁，只有钢筋水泥筑起的高楼，满是吊臂、脚手架、推土机的上海，将是怎样千疮百孔、平庸乏味。可持续之于城市，就是保留历史文脉，彰显城市个性，造就属于自身的宏大未来。而在教育方面，可持续同样重要。诚然如今人口众多，竞争激烈，家长为孩子着想，绝对不能让自家孩子输在起跑线上，恨不得孩子数学、外语、钢琴、美术样样精通，却不知这样对孩子的天性有多大的伤害。本该在户外跑跳滚爬的年纪，却不得不端坐桌前或重复枯燥练习。今年六一时俞正声书记看望孩子们时问他们：“孩子的首要品质是什么？”孩子们的答案五花八门：诚实、勤奋……而俞书记却说，是爱玩。我们长久以来忽视了玩对孩子的可持续发展的重要性。在玩的过程中，孩子们观察并了解世界，接触自然，创造力得以培养，团队合作与社交能力也得到发展——这些都将使他们终身受益。过早教育恰如细密的渔网，将幼小的孩子束缚其中，何不让他们在江海中自由生长？可持续之于孩子，就是解放天性，去除过早束缚，在自由宽容的环境中一步步迈向精彩的未来。我所提及仅仅是可持续的两个应用，更为重要的是改掉短视的毛病，拥有更为平和的心态，通过可持续在方方面面的应用，看到我们所向往的美好未来。鱼！鱼！ 68分前段时间，“东海大黄鱼回来”的消息曾引起不少关注和讨论，当国人从急功近利痛食恶果，大问“鱼呢？我的鱼呢？”的时候，为什么没看到丹麦人放小鱼回河的传统呢？多少年来，急功近利的恶果已屡见不鲜，从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在面前，催促人们重新认识“可持续发展”这五个大字。口号不是用来喊的，而是用来激励自己的。当广播里攀枝花等工业重区首先完成节约减排任务的消息传来时，我们尚不可沾沾自喜，地球为我们付出了这么多，我们怎可不保护她，况且初衷还是为了拥有更多的“鱼”！所以，在“末日说”、“毁灭说”横飞的今天，人们与其为这些危言担惊受怕，还不如真正找到“末日”的源头，反省自己犯下的错，重新认识，重新改变，现在放大“渔网”尚不算晚。联合国发展署部长

曾说过这样一句振聋发聩的名言：“公民的意识能够改变世界。”当时代的车轮滚滚向前时，当大家不再将视线关注于导弹武器，重工业经济发展的时候，意识正在转变，也正将人们指向另一个方向——一个可持续发展的、和谐的、美好的世界。人们开始由《后天》中的影像引起深思开始，明星倡导大家为自己的碳排放买单；每年一度的地球一小时活动；哥本哈根的全球峰会；甚至公园里印着“本品由回收牛奶盒制成”的长凳……意识正在改变我们的生活，这种意识并不应仅仅是为了“更多的鱼”，更多的资源，也不仅仅是跟从社会倡导，而应是真正由心而发的，对未来更广阔岁月的思考，面对近在手边的“小鱼”，你能否真心心甘情愿地放下？而不是惧怕国家批评或罚款？这是在如今低碳“可持续”口号叫得震天响的岁月里更应考虑到的。当口号不再，热潮消退时，我们还能否做到节约水龙头里的最后一滴水？孟子说：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”人们好在认识到了可持续的重要性，不然网里最后网进的将会是人类自己。宽容，让生活更美好 35分他向当时的英国协会提出了十英镑的资金申请。但协会中的人们认为那是种对英镑的随意挥霍，因此对他提出了一个无理的要求，“实验必须成功！”这对于一位科学家来说，是不可能达到的，因此，仅仅十英镑却可能使这一伟大发明推迟了近十年。人与人之间总有着许多的不理解，但有时，多一些宽容，可以使这世界其乐融融，这又何乐而不为呢？巴本的这件事已是一种遗憾，现在我们能做的，就是希望将来不再有这种遗憾产生。孟子所说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”在当今社会仍是一种不变的定律。我们应以宽容的心看待这个社会，而不是总抓住他人的一个错误说之又说。前不久，麦当劳所处的一个新活动，推出了一款“史莱克”图案系列的玻璃杯，他们现在正在招回1330万个，因查出其中铬超标，会产生一种致癌物质，这一事情最近又闹得满城风雨。看到这一报道后，许多民众又对麦当劳这一行为破口大骂，称其不负责任等等。但反过来思考下，当他们自己查出铬超标后，并没有坐以待毙，而是呼吁群众退还玻璃杯，这一行为也让我深受感动。“不以恶小掩大善”说的不正是此吗？没有一家企业是无缺点的，但他们在面对问题时，勇于面对，这正是他们企业不倒的原因。我们应该以宽容的心态面对这一切。从小我们不就接受着“知错能改”的思想教育吗？宽容，能让人与人之间建立沟通的桥梁；宽容，能让人与城市建立不同的情感。将我们

的心胸放得宽阔一些吧，不要做孟子口中的细密渔网，那样我们就可以捕捞到更多的大鱼。宽容，让生活更美好。少年中国，前途无量 38分丹麦人钓鱼会将小鱼重放大海。他们要让小鱼长大才能吃到更肥的鱼。孟子也说：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”小智慧就如小鱼变大鱼，不久后经过开发进步就会变成大智慧。我们中国就应该重视起孩子们的小智慧，支持并开发，这样，一个充满生机，“其道大光”的少年中国便能雄起于地球。举世瞩目的20xx年世博会中浦西园区有个叫音乐湾的孩童天堂，那里不准家长进入，项目的主旨意在培养孩子们的团队意识，接受所有孩子们的“金点子”。活动主要是让每个孩子选择喜欢的职业，深入品味其意蕴。这里没有不允许的思想，只有享不尽的点子 在没有父母的监护下，他们的思想不会被扼杀，做错了事没有打骂而是想着自行解决，我想经过了这次体验，孩子们会在以后的人生路途中寻找更多，发现更多，未来中国的人才也就更富有思想和生命力。“少年智则国智，少年强则国强”的寓意已经在世博会上充分体现了。“少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”梁启超的这番话着实令人惊叹。不管是08年的“鸟巢一代”还是现在的“小白菜”都体现了少年志愿者的雄姿，他们将自己的小智慧融进了世博理念的大智慧中，使中国的地位慢慢升起。接受少年们的意见，让他们大胆地展现自我，这样今后才会有更大的发展空间。虽然少年们仍是乳虎一群，但“乳虎啸谷，百兽震惶”的气势油然而生。时任德国总统克勒到访中国只接受两名“学生记者”做访问。费城交响乐团邀请了113名女学生作为嘉宾。这些都是对青少年孩子们的成长的重视，都是为他们开启了一扇自由发展的门。不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，也就意味着不要扼杀孩子们的自由发展空间，他们的智慧尤如一条条小小的细绳，如果拧成一股，便可以牵动着中国向更光明的未来前进。“红日初生，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”培养孩子们的现在，就是为中国加油。我们要把他们的思想、智慧放回自由发展的汪洋中，中国这头雄狮将会睡醒，震动世界，前途无量。卡梅隆的智慧 68分年轻男女在三等船舱里跳舞，跳得那么奔放而热烈，放佛一生积蓄的热情都要在此时燃烧殆尽；甲板上猎猎的海风，扯起贫穷画家微卷的头发；沉落海底的豪华大船和挣扎在水面的一双青年恋人；一部电影中的画面落了多少人的泪，动了多少人的心。一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆。铺天盖地

的赞誉和巨大的名声落在这个青年导演怀里，整个电影界都在猜测着他的下一部力作会有怎样的撼动力，卡梅隆却忽然蛰伏了起来，虽然他心中早就有了下一部的策划。他的梦里有另一个五光十色的球，有长着猫脸大蓝肤的外星人。诡异艳丽的植物交织成遮天蔽地的森林。这个梦早早在他心里住下，甚至早于那艘豪华的沉船。因为财力物力不够，技术条件不成熟，构思未趋于完美，那个梦被卡梅隆藏在心里悄悄养着，直到血肉丰盈，骨骼齐整，每个画面都在他心里滚了一遍又一遍，每处特效都被他琢磨得清晰如掌中细纹，一切外部条件都被他一点点一日日安排妥当。卡梅隆的梦想在20xx年，变成了银幕上轰动全球的《阿凡达》。垂钓的丹麦人会随身带一把尺，将尺寸不够的小鱼放归河里；拍电影的卡梅隆会心中藏一杆秤，将不够成熟的梦想放回心里。让梦想长大再加以实现，什么样的做法能比这更具有智慧呢。一位湖南台制作人曾说，如果有了卡梅隆那种投资我们就不用拍小制作的电影了。却不知《阿凡达》的绚丽震撼，卡梅隆足足策划了十几年。在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人便赶紧回家写散文，发感慨，一周之内便急匆匆投了稿，辛苦几年后幽幽抱怨“知音少，弦断有谁听？”那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句点。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一幅画作却一年也卖不出去，这时，请想想卡梅隆的智慧。匆匆之间灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，朝生暮死，宛如昙花。将幼小的梦想放归心湖，等它逐渐长大，日渐丰满，才会开出万众屏息的绚烂光华。生生不息的传奇 58分米兰·昆德拉曾言：“人类的时间是直线前进，而非循环往复式的。这就是人类不幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。”而我却认为，这恰恰是我们幸福的缘故，只要我们在直线向前时适时地抛下一些东西，日后我们也许会再遇到它们——彼时它们已被时光打造成闪亮珍贵的宝物，人们的繁衍生生不息的传奇便由此得以延续。丹麦人把钓到的不够尺寸的小鱼重新放回河里，孟子说：”鱼鳖不可胜食也”岂不都与这幸福的缘故如出一辙？做事留有余地，是大智若愚的长远思量。丹麦人放走了到手的鱼儿，却毫不遗憾地称“让小鱼长大更好”。其本质在于他们能够不被表象的利益迷惑，清醒地意识到自己的最终目的。那个被万千人称道的子罕，对所谓的“宝物”毫不动心，以一句简单的“不如各有其宝”让献宝者

哑口无言，因为子罕很清醒他心中已拥有“不贪”之宝。表面上看他似乎丢掉了“小鱼”，但一条泛着亮光的大鱼已悄然游入他的灵魂。生活也是如此，贪图一切利益与享乐只会让人早早陷入困境且不自知。认清生活的目的——发自内心地看清，那么我们收获的就不仅仅是物质的享受。梁实秋先生一生住过各种各样的建筑，或摩天大楼或精致的小洋房，但让他最感幸福的，却是客居“雅舍”的那段岁月。雅舍是位于半山腰的一处简陋至极的屋舍。蚊虱之盛叫人难以忍受。但梁先生却乐得与那些半夜出没的老鼠以及从屋顶漏下的雨水作伴。梁先生丢掉了安逸的生活，却迎来了他散文创作的高峰。一些简陋，为他带来的是灵魂的涤荡和精神的升华，为他文字中生生不息的哲思的传奇提供了保障。那不是丢盔弃甲，亦非故弄玄虚，而是同生命做一场最真挚的斗争。人类的延续以及人类文明的延续也离不开大智若愚的延续。在我们的文化中有或多或少并不精华的部分，经过岁月冲洗，我们或主动或被动地松开了握紧的手。 这并非对文化的不忠或背叛，适时地防守是给我们的文化更多与新文化融合发展的机会。不要选择细密的网企图捞尽一切，给文化成长，或者休憩的机会，它是可持续发展必不可少的环节。如果我们愿意在适当的时刻暂时丢掉一些短暂利益，我们或许会收获更多，并感到幸福——因为生生不息的传奇脱胎于大智若愚的放手。