中国合伙人影评

影片《中国合伙人》是由著名导演陈可辛执导的以青春励志为主旋律的电影，内地三大小生黄晓明、邓超、佟大为等强强联手首次合作，影片讲述的是从上世纪80年代至今，在当时大环境下三个年青人从学生年代相遇、相识、相知，因为拥有同样的梦想而一起打拼，共同奋斗创办英语培训学校的励志故事。 《中国合伙人》是以新东方为背景，事实上《中国合伙人》与新东方却毫无关系，没有新东方的投资、没有与“原型人物”接触访谈、试映时也没有得到新东方大佬们的认可。但是我却从新东方教我的老师嘴中得出，原来中国合伙人这部电影的编剧就是新东方的创始人俞敏洪，而这部电影也是他为了和自己一起创办新东方的两个兄弟而抒发写下拉这个剧本。今年2月，《中国合伙人》在小范围内试映，新东方的俞敏洪观映之后带着黑脸离开。后来俞校长在微博以及采访中态度都是：《中国合伙人》与新东方没有任何关系。 事实上与电影有点关系的是徐小平。因为《中国合伙人》的剧本就是在新东方上市后离开的“文艺中年”、青年导师徐小平所写。电影的内核与人物原型与实际的新东方也有差距，更多地融入了导演陈可辛的影子。如果带着与新东方对号入座的心态去看这部电影，那么结果就注定要失望。

电影《中国合伙人》讲述了“土鳖”黄晓明、“海龟”邓超和“愤青”佟大为从上世纪80年代到21世纪，30年的大变革背景下，三兄弟为了改变自身命运，创办英语培训学校，最终实现“中国式梦想”的“屌丝逆袭”的故事。 其中，“土鳖”黄晓明有“高考落榜、泡妞招拒、教书失败”的坎坷，“海龟”邓超则遭遇“出国受挫、事业不顺、野心受灭”的尴尬，“愤青”佟大为历经“姑娘走了、兄弟散了、梦想飞了”的悲剧，但他们最终携手共同创造了商业奇迹，谨以二B和牛B的岁月，致他们终将牛B的青春。

《中国合伙人》电影中，“土鳖”成东青是英语培训学校的创始人。他是从农村走出来的，外表看起来非常的自卑懦弱，其实十分的聪明睿智，身上具有80后农村孩子的典型特征：执拗的性格，不惧牺牲的精神，执着坚持的信仰，不达目的誓不罢休。因为后头已经没有退路，所以只能去选择无论经历多少磨难，都必须获得成功，即使不择手段。该角色的原型应该是新东方的创始人俞敏洪——成东青的性格和行事风格可能是俞校长不喜欢的最大原因吧。“愤青”王阳年轻的时候是个文艺青年，个性爽朗放荡不羁，以写诗和“泡妞”度日，但只娶了一个简单平凡的女人。他是成东青与孟晓骏之间的润滑剂和协调人，是培训学校里最受学生欢迎和喜爱的老师。“海龟”孟晓骏才华横、自大傲气，是大学校园里的风云人物。去美国留学后经历了挫折和失败，无奈回国后重新创业，成为了成东青创办培训学校的军师和幕后推手。 该角色的人物原型并不是新东方创始人中的任何一人，而是融入了导演陈可辛自己的很多个人情结和生活体验。女主角苏梅，有种如同女神般的气质和拒人于千里之外的孤傲。但“土鳖”成东青对她情有独钟，一路狂追，那怕整个夜晚在图书馆陪伴套近乎，借路灯制造浪漫，更骑着28寸的自行车围追堵截……上演了一幕幕“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的爱情故事。而苏梅出国的选择也改变了“土鳖”成东青的人生轨迹。

电影《中国合伙人》三个主人公代表了世上的三种男人，最令人感动的是贯穿于他们三人之间三十年的友情，岁月无情，友情无价。陈可辛导演在微博上坦言，这是他这么多年来最难忘最感动的一部戏。陈可辛在电影的杀青宴上依依不舍、痛哭流泪、与主创人员们彼此互签留言册……之所以对这部电影如此投入个人情感，或许与他的人生经历不无关系。 陈可辛早年在美国求学期间，当过服务员，刷过盘子，历经坎坷和辛酸——美国期间的经历被移植到邓超饰演的孟晓骏这个角色上。而也正是这些演员们真情实感的抒发自己的演技才使得中国合伙人这部励志电影让人眼前一亮。

武汉市第一初级中学金色雅园校区

初一四班杨元龙

 

第二篇：中国人的性格

1．保全面子； 2．节俭持家； 3．勤劳刻苦。约翰-卫斯理的格言：“全力以赴，始终如一”，勤劳致富，这是所罗 门的经济学格言。假如这一格言是正确的，那么中国人当然能够成为地球上最兴旺 的民族。如果他们能有一种全面的美德以克服所谓“恒久关德”的明显缺乏，那么这 个民族的兴旺，更是无可置疑的了。当中国人的道德意识中，真诚的品质重新恢复 其应有的地位时，那么中国人将会（在不久的将来）获得因他们的无比勤劳所带来 的全部报偿。 4．讲究礼貌。西方人对中国人的礼貌之所以不会欣赏，是因为我们心中有一种观 念，这就是“礼貌是某种善意的真诚表达”。在西方，把个人的幸福（在理论上）看 做是全体人的幸福，被认为是一种文明的看法，但中国人的礼貌则是完全与之相 反。礼貌可以比做一个气垫。里面什么东西都没有，但它却能够很好地减缓颠簸。 5.漠视时间。中国人对时间的利用是与他们对时间测定的不精确相对应的。根据西 尼。史密斯所说，世上的人分为两类，大洪水前的人和大洪水后的人。大洪水后的 人发现，人的年龄再也不可能达到几百岁，更不可能近千岁，所以他们学会抓紧时 间，以适应环境。相反，大洪水前的人不可能意识到长寿的梅修撒莱☆时代已经过 去，他们的生活仍然依照家族的成规进行安排。 6．漠视精确； 7．易于误解； 8．拐弯抹角； 9．顺而不从。把中国人比做竹子，这种比拟一矢中的，最为精确。竹子高雅，到 处都用得着，它柔顺，中间是空的。东风吹来，它朝西弯，西风吹来，它朝东弯； 没风的时候，它一点也不弯。竹子的幼苗是棵草。然而，草易于打结，而幼竹尽管 柔顺，但很难打结。 10．思绪含混。对中国人来说，没有预先的提示，而突然莫名其妙地从一个主题、 一个人、一个世纪跳到另一个主题、另一个人、另一个世纪，是再平常不过的事 了，就像一个人在看窗上的小虫的同时，不转移视线就能够看到同一视线上远处山 坡上的牛群一样。汉语动词没有时态，中国人讲话没有说明时间，地点变化的标 记，这些都是事实；但同时，他们的思绪经常处于含混状态。思绪含混的一个突出 事例是，中国人习惯于用事实本身来解释事实。你问一位中国厨师，“你为什么一 位拉丁诗人说过：“能够知道事物缘由的人是快乐的”；如果他生活在中国，他就会 把他的格言修改为：“试图找到事物缘由的人是自寻烦恼。”思绪含混的另一个事例 是，他们无法将别人的一个想法原原本本地转告给另一个人。中国人日常生活的这 类现象会使我们想起查尔斯·里德的一本小说中的一段话：“人类不是没有头脑，而 是他们的头脑有毛病——头脑含混！” 11．不紧不慢。布朗宁夫人曾说过：不抱同感去看，只会造成曲解。 12．轻视外族。众所周知，18xx年，英国的炮兵部队在去北京的路上被无人驾驶 的马车队搞得没有办法，因为英国军队中没有一个人能够叫中国的牲口走动一步！ 13．缺乏公心；

14．因循守旧。一位住在巴西的外国绅士要佣人去寄一封信，他惊奇地看着佣人把 信放在头顶上，再压上一块石头。思想过程的僵化导致行为模式的僵化，中国人做 事也有这个问题。 15．随遇而安； 16．顽强生存； 17．能忍且韧； 18．知足常乐； 19．孝悌为先。孔子强调对父母要事之以礼，否则，只照顾他们的身体，就无异于 把他们当成马、狗来看待了。引用上面那些，是想表明，中国人的孝顺观主要是应 该依从父母的愿望，满足他们的需求。 20．仁爱之心； 21．缺乏同情； 22．社会风波_吵架对骂。一个复杂如中国的社会机器一定会经常咯咯作响，在巨 大的压力下扭曲变形，可中国社会却一直安然无恙。这些压力并没有使中国社会破 产、毁灭。中国的政治机体也像人的身体一样，存在着大量的润滑液囊，在最需要 时、最需要处，往往会及时渗出一滴来，加以润滑。不过，能像中国社会这样承受 如此之巨大压力者，大概寥寥无几，其中，最为功不可没者，当数那些和事佬。 23．株连守法； 24．相互猜疑。中国之所以有那么多城墙，是因为政府不信任百姓。尽管从理论上 说，皇帝是百姓的父亲，他的臣僚也被称为“父母官”，但所有的人都清楚，那只不 过是一种说法而已，就像说“加”或“减”一样，百姓与统治者之间真正的关系是孩子 与继父间的关系。在中国农村，人们一般拥挤地住在一处，这也可以说明中国人相 互猜疑。这些农村实际上是微型城市，它防御的不是外来敌人，而是彼此防御。 25．缺乏诚信。一般情况下，有人送礼，要慎重对待，特别是在出乎意料的情况 下。“我怕希腊人，即使他带着礼物”，这句格言在世界各地都具有永久的生命力， 在中国也一样。送礼背后总有文章，像中国歇后语说的“老鼠拉木锨，大头在后 面”，或者，换句话说（实质上是），要求的回报要比送的多。 26．多元信仰； 27．中国的现实与时务。据说，社会道德生活有六项指标，每一项都十分重要；它 们共同构成检验社会性格的可靠证据。具体如下：1?工业水平；2?社会风俗习惯； 3?妇女的地位和家庭的特征，4?政府的组织形式和统治者的品质；5?公共教育状 况；6?宗教信仰与现实生活的关系。上述各项指标，我们在讨论中国人的各种性格 特征时，都附带作了阐述，虽然还不够充分，也没有对各自所占比重作必要的安 排。在考察中国人的性格时，有大多方面需要注意，有时不得不忍痛割爱，被迫放 弃。我们只想通过自己的选择勾勒出中国人性格的大致框架。如果真要完全展现， 还有许多其他特征应考虑在内。西方国家面对的是充满黎明曙光的未来，中国面对 的却是充满黑暗的漫漫过去。我们想请读者好好深思一个意味深长的事实：这到底 是怎么造成的呢？再重复一遍，中国需要的很少，只有人格和良心。