遁法 无行剑遁 /先天五遁 /金遁/ 地遁/ 水遁/ 玄女遁 /五鬼隐行遁/ 天高晦明遁/ 天魔遁法 /小修罗遁法 /七星光遁/ 太乙遁/ 七禽五遁 /七禽遁法 /五方五行天魔铜行遁法 /霹雳震光遁法 /三七遁法 /先天五行无量遁法 /飞雷遁法/ 赤尸遁法/ 飞龙遁法

[地遁]/四九遁法/ 佛家心光遁法/ 潜行之法 太阴潜行之法/ 六戊潜行之法/ 潜行挪移大法/隐身法/ 木石潜踪

（隐身法）/芥子藏身法 /

不坏金光护身法/ 金刚护身之法/ 混元终气套/ 颠倒迷仙五云掌/ 降魔金刚掌/ 石火电光/ 天眼通/ 内视之法// 避火诀// 透视法/ 辟谷法/ 吹云法/ 避毒真言/ 天刑咒/ 归魂咒 /玄门度气之法/ /太昊真诀/ 九天都篆阴魔大法/ /十二都天神熬// 诸天欲魔五淫脂魔法[酸、疼、痛、痒、甜、软、舒、适]/ 十二花煞神罡/ 九子母阴魔销魂大法 /玄阴神煞 / 神行法 千里户庭囊中缩影之法 /诸天挪移大法/ 千里腾光法/ 移山缩地法/地行术/ 催光穿云法/ 开山法 六丁开山法/金刚移山法//开山彻地法/玄天移行大法/移山换岳之法/大力千斤神法/ 逃命法 天魔解体大法[自残肢体/傀儡]/诸天神魔化血飞身大法/天魔裂形大法/血光护神之法/ 采补、魅法 素女偷元/化金刚荡魂邪法/因意入窍魔法/天{女+后}迷神大法/七圣迷神法/天魔摄魂舞/大销魂法/ 佛法 枯禅/天龙禅/金刚禅/西方天龙幡唱/ 天魔阴火[葫芦内一幡装]/ 九幽转轮大藏法术/两界十方金刚大藏真言/ 化身之法 身外化身之法/三元一体坎离化身之法/ 收剑法 收剑口诀/捉光掠影之法/涵光掠影之法/分光捉影之法/ 侦察法 水晶照影之法/缩天透影之法/血光返照太阴神镜/窥天测地之法/冷焰搜之法/裂地搜神之法/都天罗刹赤血搜行之法/大搜摄法/晶球视影/天眼透视之法/天视、地听之法/ 收魄之法 诛魂收魄之法/小藏炼魂却敌大法/毒刑锁骨穿心小修罗法/阴魔聚兽化骨销行大法[采生魂而炼]/化血分魂之法/元阴摄神妖法//五鬼摄魂之法/借物镇魂法/金刀戮魂法/太阴吸魂之法/小诸天四九归元招魂之法/ 算命 七禽神术

[算命]/先天神术[测算]/小衍神数[测算]/先天大衍神术/ 刑讯逼供法 佛门降魔锁骨缩身之法/玄门先天一气大擒拿法/阴魔大擒拿法/金刚大力手法 炼宝法 己寅九冲小乘多宝法术/ 困人法 颠倒五行大混沌法/缩河行地之法/倒转乾坤大法/颠倒乾坤五行移转大法/换影移行之法/先天奇门禁法/禁光闭影之法//长地之法/九天都篆颠倒乾坤大法/ 无相仙法/大五行莲花化劫之法/小旃檀妙法/熊经鸟伸图/ 五雷天心正法/太青五行禁制之法/反七刹之法/脱骨代身之法/佛门小传轮三相化生妙法/ 血身大法

 

第二篇：当今仙侠小说中的神话体系

当今仙侠小说中的神话体系

陈黎原 管理与经济学部 金融学

摘要：

二十一世纪是网络的时代，而上网看小说成了许多人休闲的方式。本文从多本著名网络小说中选取其神话体系进行论述，并与中国古代神话体系进行比较，进行一些简要的分析。并且探究其对当代青少年的影响。

关键词：神话体系 古今 仙侠小说

一、当今仙侠小说中的神话体系。

1．创世篇。

对于中国人来说，想起古代神话，第一个想起的就是盘古开天辟地，女娲以泥土造人。这些也是许多小说的对世界形成的描述，此时期也被称为上古时期。一般都不是小说的重点。而一般此类小说的重点有：巫妖大战、五帝时期、三教封神、西游取经。这些，也是本文想重点论述的。

2．巫妖大战

上古时期后，是远古时期。盘古开天辟地死后，元神化为三清，太上老君，原始天尊和通天道人（本文后面详细论述，在本段不是重点），肉体化为十二祖巫，蓐收、句芒、共工、祝融、后土、天吴、玄冥、强良、翕兹、帝江、烛九阴、奢比尸。于此同时盘古左眼所化的的太阳星中诞生了两只三足金乌帝俊和太一，成为妖族的领袖。这里，又不得不提到一人，鸿钧。鸿钧相传是与盘古同时代的人，掌有造化玉牒，收了三清做为弟子，实力深不可测。当时，妖族和十二祖巫的后代，也称为巫族，是实力最强的两个势力。妖管天，巫管地平分天下，不相伯仲，但是两族素有恩怨，乃是世仇，时而会发生争斗，也发生过了几次大的战争。后来祖巫后土演化为六道轮回，双方的实力的平衡被打破，并且发生了后羿射日这件事（后羿是巫族的，日即金乌乃是帝俊的儿子，所谓的妖族太子）。以后羿射日这件事为导火索，加以巫妖二族几千万年积累下来的仇恨，帝俊和太一悍然发动了巫妖二族的全面战争，试图一举消灭巫族。虽然巫族只剩十一祖巫，在实力上逊于对妖族，但是瘦死的骆驼比马大，巫妖大战后，十二祖巫全部身亡，帝俊也死了，太一受了重伤后闭关不闻世事，巫妖更是损失惨重，人口锐减为百分之一，再也无法控制天地。这也成为为受到巫妖二族统治了千万年的人族的极好机会。从此，人族开始崛起。在这次战争中祖巫共工明知失败后怒撞不周山，使得天都塌下来了，后由女娲炼石补天，但是仍然损失极大，可以说是天地诞生的第一次灾难。

3．五帝时期

在巫妖二族统治时期，三清等人只是个人实力强，却无法教化民众，发展自己的宗派。所以也有人认为是三清等人挑起了巫妖大战。在这个人族大盛的时期，太上老君，原始天尊和通天道人分别建立了人、阐、截三教（统称为道教）来教化民众，帮助人族的发展，并且广收门徒，扩展实力其间三教自然也发生了不少矛盾，为后来的封神之战埋下了伏笔。在这其间，人族诞生了第一位伟大的领袖，黄帝。黄帝打败了炎帝一统人族后，又与巫族的余孽蚩尤发生战争，获得胜利后一统天下，正式确立了人族对天地的统治。随后的颛顼、帝喾、尧、舜等人继续发展人族，使得人族越发强盛。与此同时的人、阐、截三教也不断发展，开始渗入人族，与之共同发展。

4．三教封神

夏商时期，三教并无大动作，但是时间的推移，妖族的逐渐消亡，天变成了无人管的地带。这是鸿钧召见三清，开启了封神榜，打算封出正神三百六十来统治天庭，并任命自己的童子为天庭之主。随后，就是大家耳熟能详的封神之战了。封神之战中，阐

教取得了名义上的胜利，截教全面失败，而新崛起的西方教（就是所谓的佛教）却得到了极大的好处。同时在这场封神之战中，几位圣人太上老君（人教），原始天尊（阐教）、通天道人（截教）、接引道人、准提道人（西方教）大打出手，将九州大地分成四个大部分：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲，可以说是天地诞生的第二次灾难。

5. 西游取经

至于西游的起源，有多种说法，其中比较主流的说法是随着西方教实力的扩大，不满足与只在西牛贺洲上发展（当时四大部洲中，东胜神洲和南赡部洲基本在道教的统治下，西牛贺洲归西方教统治，而北俱芦洲属于三不管地带），于是想以西游取经的形式来向南赡部洲传教，而道教自然不想让西方教得逞，于是纷纷派人来阻挡。还有一种说法就是，当时在北俱芦洲的妖族的实力逐渐变强，西方教和道教感到了威胁，便以西游取经为名来消灭北俱芦洲的妖族。无论如何，反正这次西游取经是成功了，西方教的目的达到了，实力愈加强大，可以与道教抗衡了。形式就有点像二战后的美俄冷战，双方实力差不多，但也不敢轻易动手。

二、当今仙侠小说中的神话体系与中国古代神话体系的区别。

1.《封神演义》和《西游记》的影响力

可以说，《封神演义》和《西游记》对当今仙侠小说的影响是十分巨大的，甚至是以这两本书的体系来构建自己的故事的。而在中国古代中，这两本书的许多说法都是首创，并没有得到广泛的认可。特别是《封神演义》，基本上只有这一本书有如此的说法，在其他的古籍上并没有相同或相似的说法。可以说，当今仙侠小说中的神话体系与中国古代神话体系最大的区别就是这两本书了。

2．人物性格的变化

大家可能都听说过李清照的一首诗《乌江》: “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”可以说，中国人有种对弱者的同情。有句话说得好，历史都是胜利者书写的，在当今仙侠小说中，对数次大战中的败者都有着不同程度的同情和赞美，对胜者也有不同程度的鄙视和贬低。这或许是大部分写网络小说的都是年轻人，有写非主流的想法。反正最后的结果就是太上老君，原始天尊、接引道人、准提道人等人的性格大部分都是奸诈，狡猾，见利忘义，恬不知耻。而像通天道人这种败者，被形容为有仁有义，不肯苟且偷安，不屑于使用阴谋诡计，只是因为别人的无耻才失败的悲情人物。

3.五帝时期的省略

或许是因为当今仙侠小说重视崇尚的是个人英雄主义，在五帝时期中人类的发展很少提到，例如钻木取火的燧人氏、率民走出穴居野处的廪君、治水英雄鲧、大禹治水、农神后稷都是基本忽略或者一笔提到。使得这段十分重要的中华民族早期发展的神话故事变成了一片空白。让这段历史出现了一个大的中断。

4.其他许多与日常生活有关的省略

也是许多网络小说家对我国历史的了解不够，许多我国古代与日常生活有关的很多神都没有提到。例如天下士人敬奉的文昌神、读书人跪拜的魁星、凶神太岁灵君、雷部诸神、呼风唤雨的风伯、雨师、土地神、城市守护神城隍、察人功过的灶王爷。还有不少历史上的名人：潮神伍子胥、忠勇的关帝圣君、捉吃恶鬼的钟馗、长寿之仙彭祖。最后就是大家耳熟能详的八仙：铁拐李（李玄/李洪水｝、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅(曹景休)。这些人的缺失确实是不应该啊。

三、当今仙侠小说（网络小说）对当代青少年的影响

1.积极影响

文学的价值不在于您是多么的深刻，也不在于你是多么平淡，而在于，能给人们带来什么！的确，网络小说、网络小说中的爱情小说，网络小说中的武侠，她们打破了以往的情感与武侠空间，以网络的形式，让人们再现世界的百态，更多的是从一个新的爱情观，从一

个新的世界观来感悟着这个世界，梦想着这个世界，享受着这个世界。另外，阅读仙侠小说也可以在一定程度上增进对中国传统文化的了解。最后看仙侠小说不要钱，是免费的哈！

2消极影响

网络小说本身就是适应快餐文化的需要而产生的。一但与网络这种新传媒结合，就具有了自己区别与传统小说的特点。“就语言而论，网络小说更注重语言本身、语言外在的质感；而传统小说更注重语言的内涵，看起来朴素的毫无出彩之处的语言却蕴含了无穷的力量。”“就结构而论，网络小说的随意性更强，但真正的具有文学意义的随意性却很少，它的随意有时显得松散、哗众、不合情理。而传统小说则要紧密得多，虽然它也在不断地寻找自身的突破，但当这种突破显得不合情理时，突破就被扼杀在摇篮里。”“就故事而论，网络小说更注重故事的可读性，而传统文学更注重故事内在的意义——传统作家总是想方设法地给他（她）的文章贴上思想的标签。”从以上对比我们就可看出，网络小说实质正在小说引向低俗化，无论从文字、结构到思想都缺少内蕴和张力－－而这些正是小说里的“维它命”。同时，目前点击量高的、占据网络小说主流的仍是那些媚俗、低俗如同在地摊上常见摆放的“三流小说”那类的小说。在文化上主流文化是对人影响最深的文化，主流小说作为传播文化的一种载体势必读者以及写作者的阅读和写作心理起到很深的影响作用。让这样的小说泛滥网络，其社会影响可想而知。最后还要说的是，当今仙侠小说与中国古代神话的区别会对我们真正的了解中国传统文化有些阻碍。

参考文献：

王德恒 张宝树 《造神史话》 编译百花文艺出版社出版 2002/01/01

梦入神机《佛本是道》起点中文网 2010/12/5

李色佛 《洪荒玄松道》 起点中文网 2010/12/5

鱼泪满江 《重生混元道》 起点中文网 2010/12/5

海南华侨中学梁婷婵等 《网络小说与青少年心理》 2010/12/5 零概率 《中国神话体系》 百度贴吧 /f?kz=818900464 2010/12/5