隐忍的力量
——《隐忍力》读后感
隐忍是一种气度、一种胸怀、一种品格、一种坚强、也是一种承担。
它需要沉淀、需要时间也需要历炼。
人生进入到一定阶段就需要隐忍、需要相互的妥协、需要彼此的迁就，也开始懂得人与人之间、人与事之间、事与事之间本身所蕴含的道理，这个道理与道家所言的道及佛家所言的佛陀是一个意思，虽然它隐而不见，但它的确实际存在，而只有那些觉知各种事物的原理又能了了分明的人才能明白它，所以这也视乎每个个体的开悟度。
人之所以感到不快意、心生烦恼，大都或因人、或因事、或因物而设置了一个与己对立的对抗方，而且也往往将产生对抗的原由归究于对抗方，且绝少反观自己，也绝少审视自己。常常听到的埋怨、指责甚至是愤怒，都在强调一种完全主观的态度：就是她、他、它让我感到不舒服、不快意、不自在。这是一种只顾念自己感受的心态，其实是一种极自私的表现。而太过看重自身，甚至把它看得像生命一样重要，正是心生烦恼的原因，如老子的《道德经》所言：“何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”（为什么会把这些（宠辱若惊）大灾难看得像生命一样重要呢？人们有这些大灾难的原因，是因为太看重自身了，如果人人都达到了无私的境界，那么哪还会有大灾难呢？）。
其实，如果身处其中时，能暂时放下自我，退让一步又何妨呢？退让、隐忍、妥协并不是示弱、苟且、漠然，而是一种策略、一种气度、一种胸怀。《道德经》第二十三章（修身）言：“曲则全，枉则直，洼则盈、敝则新，少则得，多则惑。”讲的就是：委曲了才能保全，所谓委曲反而能保全自己；弯曲反而能伸直，所谓缩回你的手臂是为了更有力地回击；暂时的低洼反而能积满水，水永远向低处流，你总处于山巅之上，怎么能奢望拥有？相反越是放低姿态，你反而能更丰盈地为自己纳福；破旧反而能生新，枯叶凋零，春和景明时新叶才能顶绿；少取反而能多得，贪多反而会迷惑，表面看似你比别人少得到很多东西，殊不知你已经从另外一个角度获得了其他，贪心贪多反而会迷失自我。
因为让自己处于低位，而使隐忍、退让、妥协产生了一种力量，它远比暂时的高高在上、气指颐使、强势逼人更让人叹服与敬畏，尤其经历了时间的考验之后，它会证明当初默默地选择隐忍、退让正是因为有成全与承担的胸怀与气量。它看似委曲、柔弱、低势、寂然的表面却积蓄了一种感天动地的力量，因为它来自于内心的坚强、坚持、无私和承担。因为坚强而能忍一时之辱，因为坚持而能成就大器，因为无私而有慈悲大爱，因为承担而能无畏前行。
隐忍是人生最大的修养，是勇者的象征。在忍耐的世界里，没有嗔恨，没有嫉妒，只有平和与包容。隐忍是修行的力量，包容是做人的修养。
隐忍并不意味着低头屈服，不是无所作为，不是甘于平庸，而是
一种含蓄而又内敛的处世方式与做人方法。它是一种谋略、一种气度、一种胸怀、一种品格，更是一种坚强和一份承担。诺贝尔文学奖得主莫言先生曾总结道：人生在世，注定要承受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受委屈也就越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让他们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，在宽容中壮大自己。
而这种“力量”的最终养成，不仅需要内心的沉淀，更需要时间的历练。懂得隐忍远比暂时的高高在上、气指颐使、强势逼人更让人叹服与敬畏，尤其经历了时间的考验之后，事实会证明当初默默地选择隐忍、退让正是因为有成全与承担的胸怀。当时那些看似委曲、柔弱、低势、寂然的表面却积蓄了一种感天动地的力量——来自于内心的坚强、坚持、无私和承担。因为坚强而能忍一时之辱，因为坚持而能成就大器，因为无私而有慈悲大爱，因为承担而能无畏前行！
生活需要隐忍
如果生命不堪承受一丝的痛楚，如果我们因为生活的阻力而时刻爆发，如果世界失去了沉默的能力，我们还能否看到明天耀眼的阳光？
生活，需要的不仅是勇者，更是忍者。
因为纵使是再漫长的黑暗也摧毁不了一颗隐忍的心。
浴血重生
晨曦的阳光透过浓云罅隙落在我布满尘埃的双眸中，一声尖锐泣血的长鸣划过长空，我用尽力气将那老化
丑陋的喙狠命摔在岩石上最锋利的一角。伴随着汩汩涌出的鲜血，我闭上了眼，痛楚包围了每一寸神经。我不配做一只鹰，这孤独而衰老的身躯让驰骋长空成为一种美好的奢望。重生，是上苍给予我的救赎。
我麻木地、机械地撞向岩石，突然间皮肉撕裂的声音打碎了这不知疲倦的重击。我缓缓地倒在了一片血泊中，眸中残留着跌落在地的血肉模糊的喙??等待何其漫长，一个月后我欣喜地瞧着新生的喙，急不可待地咬住早已嵌入皮肉中钝化的指甲，颤抖地拔除那些连一只猎物也捕不到的
负担。满地的指甲浸满了凝固的血液，我以忍者的姿态屹立于山尖，浑浊的泪水滚滚而落。瘦弱不堪的我每日仅以草籽、露水为生，躲在峭壁一隅的我依然清醒，隐忍到最后，我必将重归苍穹。随着时光流逝，新指甲渐渐长出，我嘶哑着喉咙将身上的羽毛一根根拔掉。那沉重的盔甲，那可恶的束缚让我失去了猎人的姿态，当身躯暴露于天地时，心中一片释然。 一百五十天沧桑痛苦，我望着周身光亮和羽翼，锋利的爪子和尖锐的喙，振翅一跃放目万里长空，身后独留一片血色的祭奠??
王者崛起
夜色如墨般沉重，我褪去明黄朝服，合上奏折，斜倚在榻上轻揉着微涩的双目，思忖着白日朝堂上那人狰狞的嘴脸。我十四岁亲政，但鳌拜依旧把持朝政大权，今日更是诬告苏克哈萨，硬是逼我将其处死。我握住茶杯的手指关节骇人的白，胸腔中一股怒气在上下窜动。这鳌拜，如此放肆，不过是气我年少气弱。我真想下令斩立决，但他势力之顽固，又岂是一朝一夕所能除尽，这该如何是好？ 宫灯摇曳，拂袖，铺纸，墨香四溢，笔走龙蛇。
“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”我勾起唇角，浅笑—隐去锋芒，韬光养晦，方为上上之策。
御花园。杨柳岸，青丝纷飞，花香
扰人心魂。我与几
个库布正在摔跤练把式，恰巧鳌拜经过。我分明瞥见他眼底浓重的嘲笑与不屑，我必是难成大器了。
一日，我借政事急召鳌拜入宫。他毫无防备，我一声令下，那群少年一哄而上，他虽是武艺超群，但终因寡不敌众，被擒于此。而后查清其三十
宗大罪，念其昔日有功，免其死罪，拘禁余生。
紫禁城中，我一身明黄，任长袖裹风，分外耀眼。
真理之光
我是哥白尼学说的坚定支持者——伽利略。当我的书《关于两种世界体系的对话》出版后，一场科学与神学之间不可避免的激烈斗争爆发了。当罗马宗教裁判所下令禁售我的书时，当我被送去那恐怖的法庭时，当那些披着黑色道袍、满脸杀机的上帝的卫道士以火刑威胁要我放弃我的信仰时，当我孤独无依，饱受病痛与
精神的双重摧残时，我违心做了放弃哥白尼学说的声明，我被迫做了屈辱的忏悔。
也许我的懦弱的，真理已被残忍地湮灭，我却残生屈从在黑暗的淫威下。但我知道，浓雾尚未散去，真理尚未昭示，我还不能让我的鲜血成为神学脚下的泥泞。宇宙天体间的秩序无法更改，我知真理之存在，我之隐忍是为了用尽生命最后一丝力量去诠释真理之光。
时光会证明一切。阴霾散去的时刻，为世界带来光明与希冀的是我以隐忍去捍卫的学说。
古人云：“小不忍，则乱大谋。”隐忍是一种坚强，鹰若不忍那撕心裂肺之痛楚，何以重归苍穹，自由驰骋？隐忍是一种智慧，康熙帝若不忍鳌拜之独断霸权，何以坐拥江山，君临天下？隐忍是一种伟大，伽利略若不忍那违心的屈服，恐怕早已葬身火海，何来之后敲醒世人的学说与著作？
倾听历史的莽莽余音，它以长者的姿态告诉我们，在黑暗降临的时刻，在充满阻力的世界里，莫逞一时血气之勇，生活需要隐忍。沉默中的前进、奔跑，不是逆来顺受，更不是卑躬屈
膝，而是为了积蓄更强大的力量，等待更恰当的时机，飞向更辽阔的天空。隐忍的过程或许是辛酸的，艰难的，屈辱的，但它却像一个布满星辰的夜晚，用充满希冀的声音告诉我们明天的阳光是多么耀眼！
隐忍以行，纵使再漫长的黑暗也摧毁不了一颗隐忍的心！
藏与露
史册中记载了许多迥异不同的人物，现实中存在着形形色色的众生，历览古今，遍观左右，不管人们奉行怎样的处世准则，都尽在两个字之间：藏与露。
藏，即隐忍含蓄，于无声之间吞吐天地，包罗万象，事事洞明。露，即直露与张狂，在挥洒之中酣畅淋漓，潇洒自如，袒露天性。孔子讲中庸之道，纳宇宙与心中，若汪洋肆恣广博，波澜不起；孟子善咄咄逼人，臵刀锋于人身，似高山突兀奇崛，刺破青天。阮籍心中有块垒，只得穷途而哭；嵇康胸中有不满，刚肠疾物，遇事便发。李白高歌取醉，杜甫低头苦吟。邹忌寓规劝于家常话中，魏征臵谏议于直言里。有人愿意藏，有人愿意露，一藏一露之间，构成人们不同的价值取向、生活态度。
藏，是一种智慧，俗语有云?枪打
出头鸟，先烂出头椽?。意在劝诫人们，要介乎强弱之间，高低之中，方可保全自己。阮籍善藏，肝肠寸断，也不口吐怨言；嵇康喜露，稍有不满，即抓住不放。最终，穷途而哭的阮籍得以终老，而广陵散的余韵已湮没于历史，而无半点声音。亦有言曰?大象无形，大音希声。?意即草莽多豪杰，山林皆名士。这也是对藏的赞美。 露，何尝不是一种睿智？鲁迅说过：?不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。?明哲保身，缄口不言，毫无作为，最终会，功难成，名难就。古有亚历山大大帝一剑劈开千年难解之结，其果敢睿智，敢作敢为令人拍
案击节，啧啧称道；今有领袖毛泽东，振臂一呼，历经风云，搏击时代，最终水击三千，人生二百，其书生意气，英雄本色，让人崇仰膜拜。足以见露也风流。
藏，未必只有好处；露，并非只有坏处。藏的久了，再好的佳酿也会化作一坛酸水；露的久了，再利的刀刃也会残缺不全。藏还是不藏？露还是不露？成了难解的问题。
其实，藏与露是生命河流的左右两岸，能藏则藏，能露则露；既不溺于藏，也不耽于露。于藏露之间，尽显智慧，成就我们的外圆内方，外圣内王。
一露到底的李逵比先藏后露的林冲毕竟少了几分智慧，缺少一种况味……
蝴蝶，你的名字叫隐忍
当花香弥漫在阵阵春风中时，一片被吹落在阴暗角落里的枯叶身上开始有了生命的迹象——一颗虫卵孵化了。
瘦而黑的躯体扭动着，看起来甚是恶心。它睁开眼，四周是一片墨的黑，阴冷的让它很不舒服。这时，一声悦耳的鸟鸣传来，它侧着身子，却什么都没看到；它伸长身子用力嗅了
嗅，风中的花香更浓郁了。可是，它能听到，能闻到，就是不能真切的去拥抱这份美好。我真不该出生在这儿！它想，也许我的那些同类此时一定正依靠着花儿的庇护，不用受风雨的侵袭，还能享受着花香的沐浴，绿叶的滋补。这种念想让它的眼神黯然下来，它不禁抱怨，“天，这暗无天日的角落，可有我的未来？”
“既然不能成就辉煌，为何不做好份内的事呢？”一道饱经沧桑的声音传来，它才发现角落里有一只硕大的蜘蛛，一张硕大的网，网上有它密密匝匝的猎物。这情景，让它若有所思。 许久许久，或者是它想通了，总
之它有了动静。它望向角落里的几根杂草，因缺乏阳光的照料，本该是嫩绿的草却显得枯黄。它盯了好会儿，才蠕动着身子，向那前行。果然，干瘪的草是那么的难以吞咽，像是一根刺叉着它的喉咙，可是它顾不了这么多，更何况它根本就没有选择，不想死，就只得这么过着。
日子如流水般一天天逝去，它也发生了些许的变化：病态的黑色皮肤上有几块发霉似的斑点，身子圆了几圈，爬行起来还有点吃力，这模样让人觉得它丑陋的更令人反胃了。但它终于能吐出一根根细长的银丝，它不再进食，它用那银丝将自己层层包裹
起来，窒息带来的痛苦与狭小空间的约束，无情地摧残着它的身心。每天晚上他都会听到哭泣的声音，仔细一听，才发现原来是它自己。无边的寂寞，恐怖的宁静，身心的疲惫，在它心中交织、相融、分解、质变、迸裂、爆发！它渴望蜕变，企盼得到生命的宣泄，升华。于是，它拼命抑制着自己，它学会了隐忍。
五月石榴红似火，天气渐渐变得炎热了，山坡上的芊芊细草也长成了密密的厚发。
那个丑东西也迎来了它苦难的尽头。两只斑斓的翅膀不时扇动着，那如网的金色脉络熠熠闪光，那一对
浅蓝的触须，纤细得像云锦。它剥离了丑陋的外衣，披上了一件华丽而不张扬的礼服，如一位公主漫步在花丛中，所有的花儿都簇拥着它，昆虫们看到它，竟忘了鼓动翅膀，纷纷跌入灌木丛中。可它却不由地低下了头，它清楚它还是原先的它，只不过换了一种方式生存而已。它从未忘记曾经那段苦难的岁月，那是它一生中最璀璨的一串珍珠。
当一切的风霜如云烟般消散后，蝴蝶用它的隐忍换来了如今的海阔天空。
学会隐忍，学会坚强 提笔，内心有一份敬重，有一份感动；有一点欣喜，又有一点激动，因为我要写的是我的母亲，不知怎么，突然有好多想说，好多好多……从古至今，有多少文人雅士，歌颂母爱，而我，却不想引经据典，引用诗词歌赋，因为那终究是别人的东西，无法表达我内心最真实的想法，我也不想用过多华丽的词藻去描绘，用优美的语言去塑造。此刻，我只想吐露内心最真实的感受。
从小到大，母亲从没对我说过她爱我之类的话，我也从没对母亲说过类似?您辛苦了?的话语，因为当时
年幼，觉着母亲是个没有文化的人，也不懂这些，再者，就是不好意思说出口。后来，我渐渐长大了，也懂了，我们都不说，是因为我们把爱放在了心里，但彼此都能感受的到。
前两天晚自修结束回家，到家也已经9点多了，我惊奇地发现母亲房里的灯还亮着，我推门进去，只有母亲一人，眼神呆滞，分明不是在看电视，眼圈又是红的，我想想必母亲又是受了什么委屈，问她怎么了，她回过神来说：?明天还要上学的，早点睡吧。?我没有多问，转身离去，兴许母亲和父亲吵架了，心里也有几分明白，前几日为了分房、分地的事情，
和叔叔婶婶们也吵了。
我知道母亲会隐忍，十几年了，母亲很少和其他人吵架的，她总是隐忍着……也许这次真的闹得很大了。 今天中午吃完中饭，母亲和我谈了起来，她郑重地告诉我：?你要记着，人是没有良心的。?我为之一颤，母亲为何说出这样的话，她又接着讲：?无论是谁，在金钱面前，他们就好比冷血动物，所以你要靠自己（原话也许不是这样，但大概就是这意思）。?我听了，突然好想哭，母亲是真正看透了人吗，或许是真的累了，倦了……
还记得小时候，母亲顶着烈日去
田里耕作。是的，那时家里经济条件不好，过了正午，母亲就卷起裤脚趿拉着往田里走去，身后留下了母亲的一串脚印，而我总会寻着脚印跟去，母亲在一片绿的海洋中缓缓穿梭，那弯曲的背脊已然能看出母亲的劳累。 后来有了弟弟，母亲更加疲惫，每天晚上都要被弟弟吵醒而睡不好觉。后来弟弟生病住院，我再一次看到了母亲无助的眼神，家里没有多少钱，母亲就向别人借，可是结果却不尽然。母亲躲在房里流泪了，而父亲也无能为力。
母亲曾对我说，如果妈妈不在了，你要怎么办？我当时就急了，我
说母亲要永远都在。母亲会感到迷惘，会感到无助，所以母亲会去想?死?。
母亲也曾对我说过，她很后悔自己书读的不高，她只是小学毕业，因为家里兄弟姐妹多，当时初中是要考试的，母亲通过了，可是外公没有让她去读，我想母亲当时应该不好受。 我想，母亲之所以没有死，是因为母亲肩上还肩负着责任，因为我们还需要她，而当母亲对我说：?你要靠你自己，学会自立。?我想母亲是想让我解救我自己，因为没有人帮我，母亲告诉我，从小我就是被人嫌弃的，父母结婚三年才有了我，而且
还是个女孩，爷爷奶奶自然不欢喜的。渐渐大了，我也懂了，所以学会抱怨，学会发脾气。我抱怨自己为什么不是生长在一个幸福美满的家庭，为什么总是遭人嫌弃。
后来上了高中，学业紧张了，也有压力，我开始对现状不满，我感觉自己很卑微，很渺小。于是终于有一天，母亲对我说：?你要怪就怪自己命不好，生长在了这样一个家庭，如果有下辈子，就不要再来了。?母亲说完，我的眼泪就下来了，不知道为什么，对于母亲的话，我感觉好不自在，似乎我的抱怨，我的不满伤害了母亲。
我的高中生活很平淡，没有想象的那么美好，也从不敢幻想像小说里写的那样，精彩，充满乐趣，或者邂逅一段美丽的爱情，从不敢做出格的事，因为不想让父母认为我是个坏孩子。仅此而已……
现在高三了，虽然我依然渺小，依然卑微，但我会记着母亲的话，即使以后离了家，我还是会想，家里再落魄，但终究是家，况且我又是个离不了家的人，当我疲倦是，我会回?家?。
母亲的肩上背负着很多，而将来，我也会背负更多，我也只能像母亲一样。学会隐忍，学会坚强。
小门〃隐忍〃人生 蝶蛹的蛰伏，是为了来年的翩翩起舞；
落叶的飘零，是为了明春的葱绿。〃〃〃〃〃〃〃〃 ——题记
暴风雨过去了，我们往往记住了那些搏击风雨的海燕，却忽略了虽然枝折叶败却依然挺立的树木； 大海啸过去了，我们常常赞美那些勇闯大浪的鱼儿，却冷落了虽然千磨万击却依然屹立的礁石。
是的，我们常常歌颂那些勇往直前的壮士，却往往忽视忍辱负重的脊梁，有时，我们甚至鄙夷地称他们?苟且偷生?。
但是，面对艰难险阻的隐忍不发，并不代表软弱，更不是怯懦与屈服。我们必须铭记，这种隐忍折射出的是另外一种坚强，是一种更为可贵的意志力与力量！
在铁砧上，炽热的铁块所默默承受的每一次锤击都积淀于宝剑出鞘那一刻的光华；
在砂纸下，初生的璞玉所静静经历的每一次琢磨都幻化为美玉无瑕那一刻的璀璨；
在炉膛中，柔软的陶土所默默忍耐的每一次烘烤都蜕变为新瓷出窑那一刻的晶莹。
汉武帝一纸诏令，让司马迁一夜之间成为阶下之囚，这是一种多么巨大的挫折与屈辱啊！此刻，?幽于缧绁之中?的司马迁，完全可以像屈原一样，抱石自沉，誓弃这个颠倒黑白的世界。但是他没有，他深知自己肩上的重担，是信念给他忍辱负重的勇气，他发愤著书，夜以继日。正是有了司马迁在困难面前隐忍的坚强，才有了?究天人之际，通古今之变，成一家之言?的《史记》彪炳千古，也才有了人们世代传颂的佳话。 打开尘封的历史，我们感悟到：隐忍不是退让，而是坚定信念支持下一种人生的品格，是一种历经锤炼和
锻造之后迸发出的升华！
在人生的小门面前，为什么不弯一下腰，侧一下身，而非要在墙壁上撞个头破血流、皮开肉绽呢？ 面对人生的荆棘与坎坷，我们要学会隐忍与坚强。我们要记住，当我们低下的头重新抬起时，一定能看到更蓝更高的天。
隐忍与直露
如果说直露是光芒四射的太阳,那么隐忍便是幽静恬淡的月亮,他们共同组成了和谐的生活。如果说直露
是参天挺拔的大树,那么隐忍便是默默生长的小草,他们共同组成了自然优美的画卷。如果说直露是汹涌奔流的大海,那么隐忍便是静静流淌的小溪,它们共同组成了多彩的人生。前百年来,中国人崇尚隐忍,忌讳直露,但有时隐忍与直露同样重要。唐时的诗仙李白乐于直露,挥洒出许多不朽的豪情诗篇,而诗圣杜甫宁愿去藏,同样为后人留下了忧国之作。邹忌善于讽谏,因此有所作为,魏征勇于直谏,终被太宗重用。可见在我们的生活中,隐忍与直露同样重要。但直露必须有度,否则便会得不偿失。秦始皇统一六国,符合历史发展潮流,符
合人民的利益。这是值得肯定的,但由于他好大喜功,派人修筑长城,劳民伤财,又三征高丽,因此暴政而亡。由于他过分地彰显,导致了他的灭亡,因此在直露的同时要学会隐忍。深山信使王顺友,20年来,不畏艰难困苦,穿梭在山村的险途中,默默地为人民服务,他从来没有埋怨过什么,只是默默地为人类传达着关心和旁心,正是由于他这种默默奉献的精神,由于他的这种隐忍感动了中国人民,受到了万人的尊敬,生活同样需要隐忍。
【素材】
?人这一生，有着太多忍辱负重的故事，不是什么事都可以说清楚，
也不是什么话都可以说。人自从生下来那天起，就是来受苦的，要经受痛苦、悲伤、难过、泪水，经受过了，才知道什么是幸福、快乐。所以我想，无论别人说什么，你都得走你的路，无论别人做什么，为自己带来了什么，你都得昂首阔步向前走，因为我们的心无愧，因为我们每一次的忍辱负重都是下一次快乐与幸福的开始。你说是这样吗？? 我中学时的同学杜国兵对我说这番话时，眼眶的泪水盈盈欲滴。
耸立在交通便利、景色宜人的深圳市深南大道旁边的那个拥有数千万元资产和2000多名科研人员及员
工，被当地人称为?纺织、印染两龙舞，内营、外贸双翅飞?的现代化民营企业，就是我这位同学的杰作。
今年清明节，我这位同学开着他的豪华小轿车回家祭祖，与我聊了半夜。他说：?你看我今天阔气，我潇洒，我风光，是吧？你知道我曾经的落泊、寒碜、屈辱吗？一段时间，我身上一个子没有，几个夜晚是在深圳大剧院的台阶上度过的，将近一年是给人家当男佣、夜里与人家的宠物狗睡在一起度过的……那日子屈辱啊！我含羞忍辱，一忍再忍，屈辱地站着，坚强地活着！?
?屈辱地站着?——无论多艰难，多困苦，多屈辱，都要站着。钻裤裆是奇耻大辱，但韩信是不得不钻的，如果不钻，只有两个结果，一是他被那屠夫杀掉，从此没有了韩信；二是他把屠夫杀掉，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信，因为他杀人了，杀人者偿命，他会被法律杀掉。任何一个结果，历史上就不会有韩信这个人。韩信之所以能作为成大业的形象在中国历史上千古流传，就因为他在忍辱负重时眼睛是看着未来的，心中有着远大的目标。
?坚强地活着?——活着就要坚强，就要勇敢地面对人生的各种屈辱和苦难。不要忘记人终将一死，也不要把活着看得太美好。意识到生命无常，虽然是一件令人伤感的事，但也并非没有益处，至少可以帮助我们减轻对于死亡的恐惧。活着也许会不开心，但绝不会死心；也许会失望，但不会绝望；也许会有所放弃，但绝不会自暴自弃。
对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：?天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏
其身。?能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。
春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马，吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱
负。
同样，三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：?你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战。?司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人说：
?必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。?
勾践、司马懿两人之襟怀真可谓宽广之致了。但在现实生活中，我们却不难发现，一些人为了自己的一点蝇头小利，斤斤计较，与对方针锋相对，乃至大打出手；还有的人眼里揉不得沙子，得理不饶人。至于因一句过头的玩笑而反目成仇，因陌路相撞而大打出手，因邻里纠纷而刀枪相见，更是数不胜数。指望这种人成就大事，无异于天方夜潭。
忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。忍，乃是心头一把锋利的刀，要培养刀捅心头而不惊的气度，就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……司马迁如果不能忍受宫刑之侮，怎么完成?究天人之际，通古今之变，成一家之言?的伟大著作《史记》而流芳千古，成为人人敬仰的史学家，后人尊称的?太史公?？
忍耐是动力。谚语云：?万事皆因忙中错，好人半自苦中来。?要成就一件事情，须观察时机，等待因缘，急不得的。受苦忍耐是一种承担、一种处理、一种等候，也是对因缘法的
认识。许多事业有成者都在忍耐多次失败后，愈挫愈勇，最后取得成功。因此幻想一夕有成，不如在艰难困苦当中忍耐、涵养，一旦时机成熟，必然水到渠成。
宋人苏轼在《留侯论》中说：?古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其有所挟持者甚大，而其志甚远也。?
有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色，就是十足的懦夫行径，殊不知这样的人才是真
正具有大智、大仁、大勇的人物。有人更以为凡事忍耐、含垢受辱、承认过错及接受责罚便是懦夫，事实上，在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时，暂时的忍辱负重是必要的。而死不认错，往往是怕负责任，才是真正的懦夫。
?一忍，可以当百勇；一静，可以制百动。?一个人胸怀坦荡磊落，能无所不包、无所不容，那就无事不能成、无功不可就了。 古代所谓的豪杰人物，都有超过常人的修养，更有着忍耐一般人所不能忍的工夫。心字头上一把刀谓之忍，你若挨得过这把刀，寸寸心血会教你成功。?必有
容，德乃大；必有忍，事乃济。? 能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然后必能改变一切、克服一切。所谓大肚能容、逆来顺受，并不是天生的窝囊废，相反的他正是一个成大功、立大业的强者呢！
写到这里，我想起《随唐嘉话》中的一个故事。唐代宰相娄师德有个弟弟在被任命为代州刺史后，他问弟弟：?怎样居高位而不遭人妒，从而保全自己，达到孝道父母的目的呢？?弟弟说：?从今以后，就是有人把口水吐在我的脸上，我也不敢有怨言，我就把口水默默地擦掉算了。?娄师德听了后语重心长地说：?人家
朝你吐口水，就是对你发怒，如果你把口水擦了，就表示你厌恶人家，对抗人家，顶撞人家，这无异于火上加油。不如不擦掉他，让口水自己干掉，并用笑脸来承受这一切吧。?
我想，高度文明的当今社会是以人为本的时代，人的素质和修养在不断地提高，大家都知道在大事上讲原则，小事上讲风格，但要作到唾液溅脸而不擦，我看有如此境界和修养的人恐怕不多，绝大多数人没有这种度量。但只要我们记住一个道理：为了达到自己的奋斗目标，就必须在各种逆境中学会忍耐，忍则有益，斗则必损。诚然，我们强调的忍辱负重，并
不是绝对的，这是相对而言的，如果我们一味地奉行逆来顺受，那就会失去原则，甚至丧失人格乃至国格。 最后还是用我的同学杜国兵的一段话结束本文吧，他说：?忍受孤独的能力是成功者的必备条件，忍受失败的能力是重新振作的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大业的必然前提。‘忍受’能力，在某种意义上构成了背后的巨大动力，也是成功的绝对要素。没有强大的精神状态的人，是不可能有成就和创造的。?
人生在世，注定要受许多委屈。 而一个人越是成功，所遭受的委屈也越多。 要使自..
生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活..
要学会一笑臵之，你要学会超然待之，你要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围..
些人，让我们在宽容中壮大。 别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。 而一个人越是成功，所遭受的委屈也越多。 要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。 你要学会一笑臵之，你要学会超然待之，你要学会转化势能。智者懂得隐忍，让我们在
宽容中壮大。