中国书法

内容简介： 华夏文字，苍苍茫茫，灿若星河；中国书法，册册卷卷，浩如烟海；五千年纵横的中国历史，蕴藏着华美的锦绣文章。

甲骨文怎样被发现？小篆书体是李斯所创吗？王羲之如何成为一代书圣？古老的东方艺术为何还能深受国人的喜爱？书法凝聚尘封已久的故事，故事演绎华夏文明的璀璨光芒。钤记中华，感悟书法。

中国的书法艺术源远流长，书家荟萃，就像夏夜的群星让人目不暇接，仅在宋代史书上记载的书法家就有八百多人，汉唐以来的中国传统文人，无一不是操着一副笔墨，写着世界上独特的毛笔字，与笔墨结下了不解的情结。 在中国，亭台楼阁、名山古寺、庭院商号，若没有书法牌匾点缀，就会觉得它缺少了文化含量，缺少了传神的韵味，就连乡村农舍、普通人家，逢年过节也要贴上春联，有学者称这种现象为中国的“笔文化”，有中国人的地方就会有书法，书法艺术无疑是中国传统文化的重要标志。在世界众多的文字中，只有汉字的书写走上了艺术化的道路，发展成为一种具有民族风格的艺术类型，这就是书法。虽然人们对文字的研究由来已久，而对中国文字起源的认知，却是从一百多年前甲骨文被意外发现开始的。

中国书法它从殷商甲骨文开始，到现在已经有四千多年的历史，在这个漫长的岁月中，书法它几经变迁，有很多变化、发展、扬弃、整合，然后变成今天丰富多彩的书法艺术，从它的内容到形式，从它的内涵到外延，都有很多变化，最开始的书法和中国文字是密切结合的，咱们知道中国书法首先有一个条件，就是书法要写字这两个字，大家别小看这写字，这两个字。可以说书法是写字，但是写字呢，不一定就是书法，因为书法它是艺术，正因为书法是写字，就是文字对书法的规定性非常强，我们古代的书法艺术，它是伴随着文字的实用性而生发出来的

 

第二篇：中国兵法

一，名词解释

1，《六韬》是中国古代的一部著名兵书。《六韬》又称《太公六韬》、《太公

兵法》，旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认

为此书成于战国时代。

2，《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事

教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》

《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。它是中国古代兵书的精华，是中国军事

理论殿堂里的瑰宝。它不仅是中华民族的精神财富，也是世界人民共同的精神财

富。它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起

了积极的作用。校定、颁行《武经七书》，是北宋朝廷在军事理论建设上的一个

贡献。

3，《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武

兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰

宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：

《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）其内容博大精深，思

想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。

4，《吴子兵法》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传战国初期

吴起所著，战国末年即已流传。《汉书·艺文志》称“吴起四十八篇”，

《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均载为一卷。今有《续古逸丛书》

影宋本及明、清刊本，存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，分

上下两卷。

二，简答

列举先秦时期较完整的保存下来的几部兵书及作者。

《孙子》 孙武 《吴子》 吴起 《司马法》 司马穰苴 《尉缭子》 尉缭 《六韬》 姜尚 《孙膑兵法》 孙膑

三．《孙子兵法》中蕴含的军事思想。

孙子兵法主要军事思想有：一、不战而胜思想，反对轻率的战争；二、出奇制胜

思想；三、愚兵思想，孙武要求将帅“愚士卒之耳目，使之无知”，“犯之以利，

勿告以害”，这样才能如意地指挥作战；四、上下一心、官兵一致，他还指出:“道

者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”；五、避实击虚，

他在兵书中写道:“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”；六、

贵“无”思想，孙武大力宣扬“无形”的好处:“故形兵之极至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋”，他认为:“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也”。七、洞察先机，《孙子兵法》在这方面也有类似的论述:“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也”。这里体现了道家以奇用兵的军事思想。八、后发制人，他在《军争篇》中写道:“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”充分利用各种制约因素和各种假象来牵制、迷惑敌人，使敌方在瞬息万变的战局中陷入被动挨打的境地。

四，《尉缭子》中蕴含的军事思想。

1、战争观

《尉缭子》将战争区分为“挟义而战”和“争私结怨”两大类，支持“诛暴乱，禁不义”的战争，反对“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”的战争。强调战争的目的是为了实现封建统一。

2、治军思想

高度重视军队的法制建设。认为军队必须首先建立严密的制度，同时，强调法制必须与教化相结合，主张裁减军队，训练精兵；讲究训练方法。

3、作战指导思想

认为战争有三种胜利：不战服人的“道胜”，威慑屈人的“威胜”，战场交锋的“力胜”。重视战争准备，要求在战略决策、选用将领、进攻理论等方面胜过敌人。

4、军事辩证法思想

强调发挥人的主观能动性。认为求神鬼不如重“人事”；提出“往世不可及，来世不可待，求己者也”的观点。注重从事物的联系中研究战争；强调认识和运用战争运动的规律；对强弱、攻守、有无、专散、文武等诸矛盾的对立与转化有较深刻的认识，特别是在对军事与政治、经济等关系的认识上，表现出某些高于前人的朴素的唯物论和辩证法思想。

五，对中国古代兵书的认识（先秦时期，地位，影响）

1，《孙子兵法》 《孙子兵法》是世界上最早的兵书。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常

深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。此书对中国古代的军事学产生了巨大的影响，被奉为兵家经典。它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。自公元600多年左右，《孙子》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。最初书版被带到日本，及后至东南亚，再至西方各国。

2，《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。非常受到历代军事家的重视。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。

3，《尉缭子》《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议，一说《尉缭子》的作者是梁惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，此书仍有其时代局限，书中说：“古之善用兵者，??能杀其半，威加海内”，算是一种血腥的屠杀，令人发指。

4《司马法》，又称《司马兵法》、《司马穰苴兵法》。相传是姜子牙所写。据《史记·司马穰苴列传》记载，战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。《司马法》最早见于《汉书·艺文志》.《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家的重视

5《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记?齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。。《六韬》据传在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

6《三略》又称《黄石公三略》此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”

7, 《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》，东汉以后就失传了。因此后人曾推测孙膑就是孙武，认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。19xx年，在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙膑兵法》和《孙子兵法》，才改变了学界的认识，但是仍然有人持不同意见。竹简本是汉初抄本，其中孙膑不以第一人称出现，所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。现在分上下两编，共三十篇。.

 

第三篇：书法临摹范本

中华书法艺术异彩纷呈，这是呈现给书法爱好者的临摹范本