《论语百则》读书报告

——关于“忠恕之道”的心得体会

引言

初次学习《论语十则》是读小学时候的事了，想起当时背“学而时习之，不亦说乎？”的时候，即便对孔子还是一个很模糊的概念，但是心里已经对孔子产生敬畏之情。这次的中国教育史，再次拾起《论语百则》的时候，才发现《论语》留给后人的不只是孔子与他人的对话，其内地里含有很深刻的意义。并且，孔子作为儒家学派的创始人，虽然当今有很多人批判儒家学说，但是《论语》还是有很多值得学习的地方的，我想我遇到什么苦难或者困惑的时候，我都会想起一两句《论语》中的话，勉励自己。

由于对此书里面的关于“忠”与“恕”颇为感兴趣，并且之前对“忠恕”并没有很深刻的感想，品读过《论语百则》后，对“忠恕”有了更加深刻的感受，也有了不一样的体会，所以此次读书报告，我主要是针对《论语百则》里面“忠”与“恕”发表个人读书心得体会。

社会、人文、作者背景

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜人）。孔子生活在春秋末期，是我国历史上的重大变革时期，是奴隶制向封建制的过渡时期。当时养士之风盛行，私学兴起。孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。

内容概括

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。其中内容十分丰富，包含有关于“学”、“德”、“仁”、“孝”、“君子”、“中庸”等方面内容的阐述，体现孔子的思想。

拓展性讨论

“忠恕”是以待自己的态度对待别人，是“仁”的具体运用。俗话说，做事先做人，《论语》中关于做人的道理有许多，但曾子说其实只有一条：“夫子之道，忠恕而已。”现在的世界千变万化，我们心中的准则是“忠恕之道”，唯一不变的是“忠恕之道”。《论语》全文对于“忠恕之道”的相关阐述不多，但是“忠恕”是儒家文化在人际关系方面的基本原则之一，是孔子治学、立身、教学的原则，是中国儒家思想重要的伦理与哲学范畴。

何为“忠”？

“子以四教：文，行，忠，信”（冯大建编 《论语百则》 南开大学出版社20xx年版 p108）孔子从四个方面来教育学生：知识、行动、忠诚、信实。由此可见，“忠”的教育在道德教育中有很重要的作用。“忠”，即对人对事，尽心尽力，全心全意。进而我们可以发现，“忠”并不仅仅表现在对人对事尽心尽力，更是表现在我们要对得起自己，不违背自己内心的道德准则，对得起自己的良心。也就是说，我们要严以律己，对待自己的时候，要严格要求，“躬自厚而薄责于人”，不断提升自我，这样才能消除矛盾，最大程度地实现“忠”。

何为“恕”？

“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”（冯大建编：《论语百则》，南开大学出版社20xx年版 p195）这句话就是对“恕”最简单最有效的解释。“恕”是伟大的美德之一，只有设身处地地为人着想，以宽容之心待人，才能够实现“恕”。每个人心中都害怕难过，贪婪，嘲讽，欺骗，伤害等经历，每个人都渴望得到关心，照顾，疼爱，守护，因此每个的情感世界都是相通的，只有将对方的感受等同于自己的感受，站在对方的角度想问题，才能够得到他人的尊重与关心。有一句话说得好，别人对待你的态度，取决于你对待他人时的态度。而且，自己没有做的事情，不要苛求别人；自己做不到的事情，也不要苛求别人；自己先做楷模，而后引领别人去做。如果每个人都懂得“恕”的价值，那么人们在生活中就能够消除人与人之间的隔阂，营造更和谐的氛围。

“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”（冯大建编：《论语百则》，南

开大学出版社20xx年版p110）这是“恕”的具体表现之一，人家打扮地干干净净而来，便应当赞成他干净的一面，而不应当死盯着他的过去，也就是说，我们要看到他人进步、优秀的地方，不应只是盯着对方的缺点，不给人以改过自新的机会。然而，在我们生活中，大家总会因为一个人的某个缺点而否决一个人，往往忽略了一个人的优点，这是大家的通病之一啊。这些话语虽然简单，但是其内地里蕴含的道理往往容易为人们所忽略。可见，“恕”在我们生活中的重要性。

如何“忠”

然而，如果我们一心忠诚待人，但是我们总会有被人误会的时候，总会有无人赏识、怀才不遇的时候，这个时候我们坚持的“忠”还有意义吗？

“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。” （冯大建编：《论语百则》，南开大学出版社20xx年版）不用发愁的是，现在社会上没有让你尽忠的职位，真正要发愁的是，你有安身立命的那个本事吗？如果有那个本事，早晚会有你的位子。也不用发愁现在没有人了解你，真正要发愁的是，你有什么资本让别人去了解你。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。所以，真正有本事的人，不必担心自己的一片忠诚无人赏识，只要真正做到“忠”，并且自己有本事，定会成功的。

如何“恕”？

“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”（冯大建编：《论语百则》，南开大学出版社20xx年版 p171）孔子一直提倡“恕”的精神，但是“恕”并不是无条件，无原则的博爱，而是有一定原则的，这个原则就是“直”，即正直，实事求是的态度。它应该包含两个方面的内容，一方面如果他人对自己的怨恨是有道理的，那么我们要反思自己，“为人谋而不忠乎？”，并且改正自己；另一方面如果他人对自己的怨恨是没道理的，是充满恶意的，就应该采用适当的方式保护自己，不应一味以后退来避免矛盾，一味以善良来感化怨恨。所以可以看出，“恕”并不是无条件的宽容，总之要具体问题具体分析，这其中正包含着孔子的“中庸”思想啊。的确，我们生活不能够只是一味地退让，不能一味地以消极的态度对待困难与敌人，而应以“直”为前提，判断他人的标准，只有这样才能够最大

程度地真正履行“恕”。诚然，在我们生活中的确是这样子，我们不能够一味地退让，更不能够一味地宽恕他人，任何事情都有一定的原则与标准，一旦越过此准则，我们也不会一如既往地对待他人。

“忠”“恕”统一

然而，“恕”乃“仁”道之消极表现，宋代朱熹在《四书五经》中说道“尽己之谓忠，推己之谓恕。”也就是说我们要全心全意做好自己的事情，是忠；而设身处地地为他人着想，推己及人地考虑对方的处境，就是恕。尽己，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”这是积极的方面，推己，就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极方面。两方面都站在自己的立场，以己之所好恶为基点，推己而及人之所好恶。这种推己及人的方法，就叫“能近取譬”，将心比心，推心置腹，是实行仁德的便捷途径。可见，“忠”、“恕”并非可以割裂开来的，二者是统一的。“吾道一以贯之，忠恕而已。”可见“忠”与“恕”乃“一”道，只有把“忠”与“恕”统一起来，才能既做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，又做到“己所不欲，勿施于人”，才是孔子的“一以贯之”的仁道。就像在我们生活中，我们既要做到对得起自己，尽心尽力，又要做到宽容待人，即要做到严以律己，宽以待人，这样才是真正意义上的“忠恕”，才能发挥“忠恕”蕴含的道理。

“忠”“恕”关系

我无法理解的是“为人谋而不忠乎？”为何只是反思自己为人是否不忠呢，为何没有是否不恕呢？难道我们一日三省吾身，只需要问自己是否对人对事，尽心尽力，全心全意就可以了吗？“忠恕”乃一个统一的整体，二者不能够割裂开来，但是，此处并没“为人谋而不恕乎”，而只是“为人谋而不忠乎”，是因为“忠”包含有“恕”的含义吗？那么“忠”与“恕”的实质关系是什么，“忠”包含“恕”？“恕”包含“忠”？“恕”是“忠”的基础？“忠”与“恕”相互统一，不可分割？

评价

《论语》的语言简洁精炼,含义深刻, 善于通过神情语态的描写，展示人物形象。其中有许多言论至今仍被世人视为至理，与《大学》《中庸》《孟子》

《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

其中所蕴含的许多道理往往容易为大家所忽略，然而当我阅读起《论语》的时候，会有种醍醐灌顶般的感受，因为《论语》运用的是平时生活中活生生的例子，并且能够从生活中的例子总结出做人的道理，教育的方法等，因此仔细品读《论语》时，的确有种幡然大悟的感觉。

由于孔子所处的时代背景，社会环境和现代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。但是孔子的教育思想，政治思想，教育方式在现代社会仍有不可磨灭的作用。可以肯定的是，其中蕴含的道理是永不消退的，因此我们在运用过程中要学会取其精华，去其糟粕，扬长避短！

结语

《论语》里面包含的意义实为很深，并非一篇读书报告所能涵盖的，因此我只选取了其中的“忠恕之道”发表个人心得体会。

以上为我的浅见，是我在阅读过《论语百则》后的一些看法，只因阅读这本著作的确让我打开眼界，让我明白更多关于教育的道理，反省自我，相信这对于我日后会有很大的帮助，当我遇到困难时，想起一两句里面的经典，必定会有醍醐灌顶的作用。

注释

冯大建编：《论语百则》，南开大学出版社20xx年版

孙培青编：《中国教育史》，华东师范大学出版社第三版

于丹：《论语心得》，《百家讲坛》栏目音像制品由中国国际电视总公司出版发行

 

第二篇：论语——读书报告

一、书名：论语

二、著者：孔子

三、简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

四、读后心得：

一本书在不同的时候去阅读都应该有不同的收获吧，这次在阅读论语的过程中，总觉得有些句子、有些道理，虽然隔了千年依然对我们很有帮助。

学而第一：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”

这句话给我感触很深，因为现在我们不难在社会中看到：许多学生出国留学之后都留在了其他国家而没有选择回来。他们拥有很高的的学历却没有尽力献身国家，如果我们将孔子的话反过来理解，那么他们虽然拥有很高的学历，却没有受到很良好的教育。我们在接受文化知识的教育的同时，是否还缺少了其他方面的教育？或许教育该注重的并不应该只有学位和分数，我们为何而学？学而何用？我想这该是我们在接受教育之前应该明白的。

为政第二：子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这应该是大家耳熟能详到不愿再提起的句子，讲的也是极其通俗的道理，可是我们明白了它的意思，却常常没有按照这样做。我们有时会因为做的实验失败了但不愿重做就去抄同学的数据，或是因为实验为差太大而偷偷的修改实验数据??这样的例子在生活中并不少见，有时求学需要的真的只是一种最基本的求实精神。

八佾第三：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

【译文】孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”

这应该是很客观的反映了人们的一种正常心理吧，然而现在这种心理却变化成了一种真实。很多人为了自己的利益，不惜向领导谄媚、行贿，可以说是“事君尽礼，谄也。”也许以前我们应该批评的是有这样心理的人，然而现在我们真的应该批评这种为了自己利益而“事君尽礼”的人。

里仁第四：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

【译文】孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”

这句话我想现在很多的青少年都应该好好读一读的，因为我们在这方面做的确实很不够，我们会因为父母的唠叨而不耐烦，顶撞他们，甚至跟他们大吵大闹而离家出走，对父母的尊重似乎已经变得虚无缥缈。平等，不代表我们可以不尊重自己的父母。尊重父母的美德，应该千年不变。

公治长第五：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

三思而行应该是很多人做事的箴言，但是我觉得现在是一个复杂多变的社会，机会一纵即逝，当机会来临时，我们未必会有足够的时间去思考可行与否。因而我们也应该适时的冒险，果断的抓住机会。三思而行没错，但优柔寡断必将使我们后悔不已。

雍也第六：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

这应该是说明了不同的人有不同的兴趣与爱好，因而有不同的收获。我想说的是，不同的人应该也具有不同的才能，因而我们在选择人生的道路时也应该不同的方向。别人认为好的，别人做得好的，未必对自己是好的，适合自己的才是最好的，我们应该认识自己而决定方向，而不是随大流。

述而第七：子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”

孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”

我觉得这似乎是孔老夫子对我们现代青少年提的人生目标，也是我们现代青少年应该努力的方向。这应该足以与“四有”相媲美，或是有过之而无不及。我们在学习知识的同时应该配亚宾馆自己的情操，仁慈友爱，学会感知生活的美好，享受生活。

泰伯第八：子曰：“不在其位，不谋其政。”

我觉得这样的思想对于生长在信息社会的我们应该适当摒弃，我们应该尽量多的去接触各个领域的知识，全面的对社会的发展有一定的了解，拓展自己的视野，才能正确地决定自己前进的方向。

子罕第九：子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”

孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”

这是我们也应该杜绝的，我们不能以自我为中心，要多与别人交流意见，虚心听取别人的建议，不自高自大，才能对事物有正确的认识。

先进第十一：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，吾不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是学生们背着我干的。”

孔子的这种表现不禁让我想到了汶川地震中那些老师的感人事迹，他们把自己的学生当做自己的子女一样看待，甚至用自己的生命去呵护他们，真的是如蜡烛一般燃烧自己照亮别人。也许老师就是我们的第二父母吧。

颜渊第十二：子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”

子路第十三：

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

孔子说：“读了许多书，让他干工作，却完成不了任务；让他搞公关，却完成不了使命。这样的人，书读得再多，又有什么用？”

这对我们可以说是一种警醒，现在的我们学了许多的知识，却不知道怎样在现实中去应用它。例如我们学了六七年的英语，却在面对外国友人的时候不知所措。我们现在该做的不仅是学习更多的知识，还应该学会如何去应用自己所学的知识，不致学而无用。

宪问第十四：子曰：“君子耻其言而过其行。”

孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。”

我们在生活中也应该如此，不轻许诺，许诺就应该做到，一诺千金。这是一个人为人的态度，言必行，行必果，不浮夸，实事求是，根据自己的能力决定是否接受任务，以免因自己能力有限无法完成任务而造成不必要的损失。

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”

是金子总会发光，我们不怕没有机会出现，怕的是机会出现了自己却无法把握。我们不该在机会没出现之前碌碌无为，而是要为机会的到来做准备，这样当机会来临时我们才不会有错失机会的那种悔恨。 卫灵公第十五：

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”

我们生活在一个充满竞争与挑战的社会，必须时刻警觉。为自己的将来考虑，不满足现状，不因一时的成功而沾沾自喜，我们面对的不仅仅只有现在，将来是我们的挑战，我们必须谨慎对待。

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

孔子说：“君子求自己，小人求别人。”

现在是一个合作的社会，但自身的能力也十分重要。因为在一个合作的群体之中，每个人都是孤立的，你自己的任务是要靠自己完成的，如果因为你的能力太弱而影响了整个群体的进度，你就会被淘汰。因而求人不如求己未必不是一条好的箴言。

季氏第十六：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。” 朋友是我们生活中社交的极大组成部分，也是离我们最近的、最可能对我们造成影响的人。因而朋友的选择，有时可以影响我们的一生。近朱者赤近墨者黑，我们应该谨慎交友，敢于与损友决裂，与益友真心相待。

阳货第十七：

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”

一位哲人曾说过：“你可以不为你30岁以前的相貌负责，但你完全要为你30岁以后的相貌负责。”因为你30岁以后的相貌是你自己在30年中的性格培养，文化背景，人生态度等构成的。因而，你的前半生的生活决定了你的后半生。

子张第十九：

子夏曰：“小人之过也必文。”

子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

这是很多人的弊病吧，因为我们都习惯了去解释、掩饰自己犯的错误，生活中太多的事情让我们变得没勇气坦然承认自己的错误，因为我们怕，这应该是我们性格中的弱点，我们有太多顾忌，以致我们甚至违背自己的意愿。

总结：在中国文化日益走向世界的今天，《论语》被越来越多的人所推从，它已经不仅仅是一本儒家经典，它足以作为一本指引我们人生处世的哲学巨著。时而阅读一下，总会拥有不同的收获。