《史记五帝本纪》读书笔记

1、

秉性：生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明

政绩：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，�傥逯郑�抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴（读策同策，读夹）。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。 2、

秉性：静渊以有谋，疏通而知事；

政绩：养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜（读洁同洁，读读鞋泛指衡量）诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥（读敌中流砥柱）属。

3、 生而神灵，自言其名。

普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

4、 不善，而弟放勋立

5、 其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

6、 乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

 

第二篇：史记.读书笔记.律书

读书笔记.史记. 律书

By wei_信: ystutechan

首先要搞清的一个问题是，律是什么？

文章开头就已经说的很透彻了，"王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本。" 翻译过来就是，帝王制定事则，建立法度，确定万物的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万物的根本。

我的理解律就是事物发展的规律和万事万物间的内在联系。

作者也不止一次地提到，自然之道，人之性情，是说事情之所以会发生，都是必然的，非人力可控，这和西方的一句名言有相通之处："存在即合理"。 至于哪六律，哪二十八宿，这些都是前人总结出的规律，在今天这个科技发达的社会，怕是很少用了，其考古学术价值远大于实际价值，不再详谈这些。 但有几个地方还是很值得好好读一番的。

有提到"递兴递废，胜者用事，所受于天也。"成王败寇，受命于天，今天看来不是这样的，成败和运气有关，但与个人能力和努力也是分不开的。

说到夏桀，殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇敢有力气。我还想到项羽，这个不可一世的大英雄，力拔山盖世，真是令人鼓舞，可惜都成为输家。用之有巧拙，行之有 逆顺，就算你再厉害，再有才华，用不对地方或者选择了错误的方向，也是不能成功的。又想到了爱因斯坦这个天才，他成名后，以色列邀请他回国当总理，他拒绝 了，在这点上，科学家明显比这些政治家见识高明啊！

文中还提到汉文帝，这是司马迁第二次称赞他了，第一次是在汉文帝本纪中。 汉文帝是守成的好皇帝，反对用武力解决问题，就算匈奴侵犯到家门口了，仍然主张派使者去谈判求和平。 他和汉武帝崇尚武力的性格形成鲜明的对比，或许你会说他懦弱，但是他有自己的考虑，天下刚刚经历战乱，人民都打仗打得匹配不堪，想着让老百姓多修养生息，事实上也的确达到了天下太平的景象，我想要是没有汉文帝的守成，汉武帝拿什么开疆辟土啊！

作者开头插入这些内容要讲什么呢？和律这个主题有啥关系呢？