安东卫街道汾水社区精神文明建设自查报告

市文明委：

汾水社区是安东卫街道驻地，日照市的南大门，社区总面积2.1平方公里，人口2768人，19xx年7月1日经上级党组织批准，设立社区党委，下设8个党支部，10个党小组，共有党员146名，组织制度健全，辖区内贯穿着坪岚铁路，是204国道342省道222省道交汇处地理位臵优越，民风淳朴，社区内各项事业蒸蒸日上，人民安居乐业。

汾水社区充分利用区位优势，深入贯彻科学发展观，积极发展商贸流通，建设市场、服务市场，不断壮大集体经济、增加居民收入，实现惠民强居。社区现有汾水商贸城、建材市场、农贸批发市场、家具市场、服装市场等多家专业市场，社区以商业为支柱产业，有77%的劳动力从事商业活动，13%的劳动力从事交通运输，10%的劳力从事其他行业，20xx年社区各项总产值超过6亿元，人均纯收入16800元。

随着学习实践科学观活动的不断深入，汾水社区迎来了进一步发展的机遇。科学发展首先是人的发展，只有进一步解放思想提高广大党员干部的政治素养和驾驭市场的能力，才能使社区经济实现更进一步的发展。社区两委开展了“科学发展、更进一步、幸福社区、惠及居民”为主体

和以“服务市场、建设市场、打造鲁南苏北商贸中心”为载体的学习实践活动。系取集中学习和外出参观考察学习相结合的方式，聘请有关专家传授市场经济的相关知识，然后结合社区实际和外地学习先进的经验，应用在社区的发展中，收取了良好的效果。

为实现社区经济的科学发展，社区两委聘请了专家对社区进行了全面规划，对现有市场及居民区进行了科学规划，制订了未来发展计划，即对各大市场进行升级改造，整合资源，使各市场更加专业化、规模化，进一步完善市场设施和服务功能， 建设专业水产品批发市场，实现打造鲁南苏北商贸中心的战略目标，进一步改善人居环境，完善居民居住设施，建设高层公寓，使居民居住更加集中，对现有居民区的供水、供电设施进行改造，确保居民日常生产，生活用水、用电。

近年来汾水社区在加快经济建设的同时，着力进行精神文明建设，社区两委积极响应上级党委政府建设“文明建康新家园”的号召，以建设“生态汾水”和“和谐汾水”为目标，致力于建设环境优美、文明、和谐的新社区，加大了基础设施投资，今年还进行道路硬化1000余平方米绿化2400平方米 累计投资1.2亿元建成2处居民小区，小区采用二层别墅设计，实施了“六化”工程，累计硬化街道51000平方米，修覆盖式排

水沟8000米，绿化12400平方米，安装路灯700余盏，累计投资1000万元；投资200余万元，对社区自来水进行了改造，对水源进行保护，确保饮用水质量达标，自来水普及率达100%；投资50余万元添臵环保垃圾车辆三台、垃圾桶200余个；坚持开展“环境卫生示范户”和“美在家庭”“好媳妇”“好婆婆”评选活动，积极倡导健康文明的生活方式。

为丰富居民的文化生活，汾水社区投资300万元修建集科教娱乐于一体的文体广场和多功能厅，配套建成了老年福利活动中心和青年活动中心，设立了图书室、棋牌室、乒乓球室，建成了篮球场、网球场，添臵了大批健身器材，成立了全市第一支农民军乐队和民乐队，成立社区艺术团、艺术学校、青少年校外活动基地。组织社区内爱好文艺活动的居民，给他们搭建一个自我展示的平台，并聘请专业教师进行指导。每逢节假日组织广大社区居民开展青年篮球比赛、举办元旦、国庆文艺晚会、演讲、歌咏比赛等丰富多采的文体活动，丰富了居民文化生活，提高了居民的文化素养。广泛开展“大爱岚山”感恩活动，增强广大居民爱国、爱党意识，引导居民常怀感恩之习，以实际行动回馈社会，为社区的全面发展贡献力量。在深入开展学习实践科学发展观活动中，汾水社区开展了“走千家帮千户，干群一家人大走访”活动，社区两委班子学入居民区，

到居民家中了解社情民意，对居民关心的热点问题进行现场解答，对居民的困难掌握，及时解决，通过走访更加密切了党群、干群关系。

汾水社区在学习实践科学发展观活动中注重为民办实事、办好事，为让广大居民切实得到建设市场、发展市场带来的实惠，社区两委除积极鼓励和引导居民积极参与市场的经营外，并制订了一系列的惠民政策：老年生活补贴制度，年满60岁的老人均可享受到每月50元补助。粮油补贴制度，社区居民均可享受，补助金额根据经济收入的增长而逐年增长；奖学金制度，凡本社区学生考入大学均可享受到600—2000元奖励。“五保”制度，社区孤寡老人的生老病死由社区一包到底。实行独生子女、双女户奖励政策，每年对上述人群给予100元至600元的奖励。设立，“博爱基金会”，每年组织社区党员、入党积极分子，两委干部捐款，用于救助和帮扶病灾户、老党员。至目前博爱基金已累计捐款426700元。

社区投资200万元建成了汾水社区卫生院，卫生院设有病房，配备基本医疗设施，全额为居民缴纳参合费，使居民享受到了“小病不出村、大病不出区、看病可报销”的新型合作医疗待遇。由社区出资为居民购买家庭财产保险。全额报销居的生活用水费用。

成立红白理事会，全程负责居民的红、白事宜，理事会本着“喜事新办、丧事简办”的原则，

既为居民省心省钱，又推动了社区，倡导新风尚享受新生活工程的进展。

几年来，汾水社区在各级党委政府的领导和支持下，秉承“创建一流环境，发展一方经济”的宗旨，诚信兴业，科学发展，赢得了各级党委政府的一致好评，历年来被授予山东省“村镇建设明星村”、山东省“先进党组织”、“文明社区”、“科普示范社区”、“商业示范社区”、“消费者满意单位”；日照市“先进党组织”、“绿化美化净化先进单位”等荣誉称号；被岚山区评定为最佳居住社区，一个个荣誉记载着汾水社区坚实的足迹。

中共汾水社区委员会

2011-10-21

 

第二篇：社区精神文明建设问卷报告

问

卷

调

查

报

告

调查成员:政法与历史学院08级1班

调查时间：20xx年11月23日

精神文明建设调查报告

一、调查目的：宣传精神文明建设成就，深入了解社会道德建设现状，

积极推进大学生综合素质的提高，弘扬民族传统道德。

二、调查成员：政法与历史学院08级1班

三、调查对象：XX市中区市民

四、调查地点：XX市大洲广场

五、调查时间：20xx年11月23日

六、调查方式：问卷调查

七、问卷情况：

本次问卷调查活动我班从实际出发，依据社会最现实的道德伦理问题，从孝道、婚姻、传媒、生命伦理等出发，共制作85份问卷，到内江流动人口较多的大洲广场进行调查，结果共问卷79人。

表一：调查样本人员构成情况

八、 问卷结果及分析

（一）孝道方面

“孝”作为儒家伦理和中华的原生性核心概念和首要德性，一直延衍至今。孝的核心和基础内容是“善事父母”，主要包括赡养、悦亲等内容。在赡养方

面，即从物质上奉养和悉心照料，饿充饥、寒添衣；而悦亲则是指体贴和关心父母，让他们在精神上感到愉悦。

整个20世纪的中国风云际会，是一部充满奋斗的历史。急剧变迁的社会，给人们的思想意识和价值观念造成了极大的影响。孝道观作为一种意识同样也会发生诸多变化，因此，下文就从广场实证研究出发，试图以青年一代、中年一代和老年一代三个年龄阶段的城市居民的孝道态度和孝道行为为基点，了解孝道随时代的前进孝道的发展情势，对目前国人就孝道态度和孝道行为做出基本的、较为趋同的审视，以期达到对现阶段国人对于孝道态度和行为有比较全面而正确的认识。

此次伦理道德实践活动采用的是问卷的调查方式来收集信息。孝道主要分解为赡养（照顾父母）和悦亲（体贴和令父母开心）两个部分，问卷中重点是调查居民关于赡养这一不容推卸的责任的基本态度，以期大致了解现实中国内老年人受到子女赡养的基本状况。

例如：你觉得赡养父母是（ ）

A.应该的 B.必须的 C.不必的 D.其他的

关于此道赡养题目的问卷结果如附表1所示（单位为人）：

依据上列图表，可以得出如下结果再现与分析：

就赡养层次来看，在“中国人照顾老年父母是他们的责任”上，三代城市居民持A项态度的所占比例分别为61%、50%和62%，而持B项态度的所占比例分别为39%、50%和38%。这说明了一点基本的，那就是“中国人照顾老年父母是他们的责任”获得了社会的普遍认同。其中老年人在赡养意识上显得不够强烈，经过分析，得出的答案是在国家社会保障制度不断完善的情况下老年人的生活有了保障，对子女的依赖程度减轻的结果。

例如： 为父母过生日办酒宴是一种奢侈浪费的行为吗？（ ）

A.是 B.不是 C.无所谓 D.其他

调查结果如附表2所示（单位为人）：

结果与分析：

就悦亲层次来看，抽样调查结果显示：对于“为父母过生日办酒宴问题”这一问题，选择B项（不是）选项的大致有随年龄增大而所占该年龄阶段比重增大的趋势。经了解得出主要是由于城镇居民的收入普遍能够负担其日常生活开支，也有为子女减轻负担的意思。经过长期以来的实践分析，在令父母开心和体贴父母上，年龄越大越倾向于获得精神上的抚慰与满足，物质上的需求是处于次要的地位。除此之外，我们还可以从中得出悦亲虽然在社会孝道范围内占有主要地位，但是也出现了年龄越小，对悦亲，特别是精神上的悦亲，态度由积极的层面，渐成下降趋势。

1、 通过对附表1、2内容的分析，我们可以大概的得出现代孝道文化的主要特点：

A、孝道文化仍然是中华传统文化有机的、优良的组成部分。在当代社会成员中—无论是经历过新旧社会制度的成员，还是在新社会制度下成长起来的成员，对于“赡养父母”、“体贴父母和让他们开心”有着普遍认同感。这构成了社会成员孝道态度最为坚实的组成部分，它体现出了中国国民性的好的方面。

B、社会存在着一种以物质层次的满足来取代精神层次的满足趋势，社会成员偏重于生活照顾，这又重点体现在金钱方面，而在慰藉、体贴、关心方面则明显不足。随着年龄层次的差异，越为年轻的人群更不注重与父母之间加强交流、以减轻他们的寂寞感。这一种倾向也是伴随着现代社会生活节奏的空前加快而来的，生活空间的缩小让他们对生活意义的探求还处于初级阶段。

2、针对以上现代孝道文化的主要特点，有如下几点可以用来改善现状中的存在的问题：

首先，对中年人群体的对策：

1）加强对中年人的孝道思想宣传。利用现代化宣传舆论工具，如报刊、公益广告等，为尽孝道营造良好的氛围，使得为人子女尽孝成为一种社会风气。

2）充分发挥中年人所在就业单位的良好教育契机，将孝道文化建设纳入事业单位精神文化的不可或缺的部分。

3）国家应制定相关法律法规，奖惩分明，起到积极的鞭策作用。

其次，要加强对青年人的孝道教育：

1）对于青年人的教育，父母有着不可替代的作用。父母的身教言传，在青年人形成正确的孝道观时起着启蒙的作用，意义突出。因此，要想对这一群体进行孝道教育，中年父母自身的孝道态度和行为就必须坚持正确的方向。

2）学校要加强孝道思想的教育。学校本就是教书育人的地方，全面提高学生的综合素质是学校不可推卸的责任。学校教职工的身体力行对学生的影响巨大，教师要认真对待道德教育课程，注重对每一个学生的道德教育，通过对教育方式的不断改进，使道德教育课程更加形象化、生动化、更具感染力，贴近学生的实际生活和现代社会的现状，达到让学生有所知、有所思，以至有所得的目的。

3）社会舆论和媒体应该起到舆论导向的作用，通过公益广告等有效形式进行宣传教育。

只要家庭教育、学校教育、社会舆论和媒体导向形成合力，青少年就能够做到孝，并由爱家人进而推及爱他人，如此看来，“老吾老以及人之老”并非遥不可及。

孝道是中华民族两大基本传统道德行为准则之一。当今国人对孝道的理解饿诠释正面临着前所未有的新形势，几千年来以家庭为基本单位培养起来的传统观念，需要人们不断从理论到实践再到理论，进而达到正确而全面的认识。这一课题的研究显得十分重要，它关系着社会的长治久安，更关系着民族的兴衰荣辱。唯有群策群力，在道德理论上就能取得崭新的突破，从而为国人的道德规范提供理论依据。

（二）生命伦理

生命伦理又可叫做“生物伦理学”。根据道德价值和原则对生命科学和

卫生保健领域内的人类行为进行系统研究的学科。产生于20世纪70年代。

主要研究生物医学和行为研究中的道德问题，环境与人口中的道德问题，

动物实验和植物保护中的道德问题，以及人类生殖、生育控制、遗传、优

生、死亡、安乐死、器官移植等方面的道德问题。生命伦理问题的核心是

人权。

生命伦理学是２０世纪６０年代首先在美国随后在欧洲产生发展起来

的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学

科。生命伦理学的生命主要指人类生命，但有时也涉及到动物生命和植物

生命以至生态，而伦理学是对人类行为的规范性研究，因此，可以将生命

伦理学界定为运用伦理学的理论和方法，在跨学科跨文化的情境中，对生

命科学和医疗保健的伦理学方面，包括决定、行动、政策、法律，进行的

系统研究。

问卷及调查结果分析：

例如 当你在社区或者是在街上看到流浪动物，你会（ ）

A、收养它，因为同情它，而且家里没有宠物，有条件喂养 E、其他

B、不会收养，同情它，可是自己家里养有宠物，没有那么多心思照顾它

C、不会收养，因为此类社会现象已经让人麻木 D、不会收养，但会把它送到动物收留所

从上表可以看出，在所接受伦理道德实践调查的79位群众中，选择C

项、A项和B项占有绝大多数。这一特征也同样显现在3个不同的年龄阶段：

青年、中年和老年，青年人中以A、B选项者居多；中年人中以A、B选项

者居多；老年人中以B、C选项者为多。

1、现状及原因分析

青年人普遍是拥有爱心的，不论最终结果是收养了或是没有收养，带有

一种十分同情的心态来看待流浪动物，是值得肯定的，而且，有意愿收养

流浪动物的人的比例与明确选择不会收养的人的比例是很接近的，由此，可以看出青年一代是关爱生命的，不仅仅限于人自身，也延及到了动物。但是实际上，是否收养流浪动物却不是一个简单的问题。大多数青年人都面临着学习、工作、婚姻等方面的压力，再加上如今政府在加强宠物饲养方面工作力度的不断加大，使得宠物饲养从此不再是一件随意的事了。还有就是存在着一些涉世不深的人，容易对某些事态不能形成完全真实客观的认识，影响着他们对这一问题的回答及实际行动。

中年人面临的压力应该是最大的，工作压力大，经济负担重以及家庭需要，让他们时间精力都严重不足。随着中国社会的不断发展，人口结构将日趋合理化，但同样会带来人口老龄化的加快，由此，中年人所面临的巨大社会压力，不难想象，他们的生活空间将变得更加狭小。除此之外，人到中年，普遍面临着健康状况下降的境况，再辅之以外界的压力，心理疲惫是一种不可避免的趋势。种种不公平现象的消极影响，使得他们面对诸多事情时都保持着警惕慎行的姿态。当然这些主要涉及到人的本身，还有一些其他方面的因素不得不给予恰当的审视，如接触流浪动物会不会感染大量有害病菌，甲流盛行于全球的这一不容忽视的客观事实也时刻起着提醒的作用。

在老年人中，不会收养流浪动物的态度是很明显的。城市社区的发展并随之而来的比较完善的公共娱乐场所，为他们提供了与处于同样年龄阶段的人更大更好的交流和娱乐空间，在几乎所有人看来着都是非常有助于老年人身体健康的。对于那些因均忙于事业而不能很好地照顾他们父母的夫妇来说，让他们不感到寂寞，参加公共娱乐活动会是不错的选择。再加上孙辈需要悉心照料，可以说，现在社区的老年人的生活还是丰实的，对于流浪动物，虽有同情心，也还是不会做出收养的决定的。

还有的就是审美情趣的驱使让更多的青年人、中年人和老年人趋向于饲养宠物，而不是收养在外流浪的动物。政府相关部门对民间饲养宠物也出台了许多措施，来规范这一活动，让人们觉得仅仅为了收养一只流浪动物而费这样的周折，是不值得的。

2、对策

1）建立动物收容所。在一些流浪动物出现频率较高的地区或是临近交通

较为便捷等等之类可行的地方，政府出资构建设施，采取政府和民众共同管理、以民众管理为主的方式，将流浪动物进行集中管理。政府还应该出台相关鼓励举措，支持居民收养这些流浪动物。

2）规范宠物饲养。尽量阻止随意抛弃宠物，运用政府处罚和舆论监督的

方式，让宠物饲养真正变成人们一项负责任的活动。

3）除此之外，应该是紧要的一点，那就是不断加强自身素质的提高，把

对生命的热爱突破人类界限，延伸于世界的方方面面，争取人类社会与生态自然和谐共存共荣的美好局面。这一点有些抽象，只有当我们有了足够的理解，才能做出与之相适应的行动。

下面这道题与人的联系更为紧密：

你如何看待现代社会“安乐死”这一问题：（选项）

A、是对生命的不敬畏和不珍惜 C、其他

B、是对病人的一种解脱以及对自愿安乐死的人的意见的尊重

从上述所列表格中，可以看出选项答案的偏重性，社区居民对B项（有明显的倾向性，在被问卷调查的79为社区居民中，就有54位持B项所表达的观点；而A项和C项显然不太契合人们关于“安乐死”这一问题的态度。不仅如此，在被调查的三个年龄段里，青年、中年、老年，每个阶段的调查结果都显示出B项的绝对优势：38位青年人中有27位选择了B项，；28为中年人中有18位选择的是B项；还有在13位老年人中，选择B项的占有9位，可见不同阶段的人们对“安乐死”这一问题的看法。

1、现状及原因分析

以上列图表和文字数据为依据，可以明确得出现代城市居民关于“安乐死”这一问题的主要态度与观点，认为它是对病人的一种解脱以及对自愿安乐死的人的意见的尊重。

耐劳的品质，使得我们的活动取得圆满成功。希望以后还有更多这样的机会，让 我们走出校园，了解社会现状，真正把我们所学的知识运用于实践。