《中国围棋史》心得体会 学校：

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课程名称：棋艺文化鉴赏指导老师：梁景华

目录

摘要..............................................3

第一部分 围棋的起源...............................3

1.1 中国围棋的起源................................3

1.2 对中国围棋的认识..............................4

第二部分 围棋学...................................6

2.1 围棋学分类....................................6

第三部分 围棋的意义...............................6

3.1 围棋的好处....................................6

3.2 围棋的历史意义................................8

参考文献.........................................11

摘要

围棋作为中国古代“四大艺术”之一，其历史源远流长。围棋能使人们开发智慧，陶冶性情的。古时候，把围棋成为“弈”。在中国，有时将一个人会不会下棋，看做其是否优雅、多才的标志之一。了解围棋从其诞生，以及其经过汉、魏晋、南北朝、隋唐宋元明清，各朝代、时期的发展及改善的历史过程。不仅仅使我们从中学到有关围棋的知识，同时，也能是我们对于中国历史有了更深、更细的涉及。

第一部分 围棋的起源

1.1 中国围棋的起源

尧舜以棋教子 琴棋书画，中国古代四大艺术，源远流长。 琴棋书画之棋，指的就是围棋。 晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。 《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情。” 按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。 围棋在古代又称“弈”，“弈”字最早见于左丘明的《左传》。 关于围棋的起源，历史上主要有“尧、舜造围棋”、“战国人造围棋”、“乌曹造围棋”、“容成公造围棋”和“异域传入”等说法。但这些说法都不太可靠。在下断语前，我们先看看围棋的特点和古人对围棋的认识。

围棋首先和数学有关，其次与天文知识和哲学知识有关，第三，围棋还与军事

知识有关。正因为是在数学、天文学、哲学和军事学的基础上产生的，所以围棋具有高度的科学性、趣味性、娱乐性和竞技性。

围棋显然是一个复杂的事物，不可能是一个人一蹴而就的，它应当是许多人长期实践造出来的产物，是众人智慧的结晶。否定尧舜个人造围棋的说法，并不等于否定尧舜时期有出现萌芽状态围棋的可能。尧舜时期距今有四千多年，相当于原始社会末期，其时，数学、天文学、隐阳学说和军事学的知识都有了很大的发展，出现围棋的萌芽是完全有可能的。

原始社会末期，宗教活动已成了社会生活的不可或缺的内容，在进行生产、收获、集会、打仗等活动时，掌宗教的巫士和巫师等为了形象地说明问题，他们可能在地上划出数道纵横线道，摆上代表人、星星的石头，进行解说和主持仪式。应此，我们有理由说，很有可能是他们有意无意之中创造出了萌芽形式的围棋。 如果说围棋的萌芽出现在原始社会末期，那么它的正式诞生应当在殷商之前，至少不会迟于西周。因为闲适的奴隶主阶级，为其子弟的文化启蒙和益智，为追求更多的文化娱乐，会很快将已具雏形的围棋改造成具有固定形式、有一定规则的围棋的。

1.2 对中国围棋的认识

围棋起源于中国古代。推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣，尧发明围棋以教育丹朱，陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。南北朝时候，棋盘定型为现在的19道棋盘，并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。围棋逐渐成为中国

古代知识阶层修身养性的一项必修课目，为“琴棋书画”四艺之一。唐代出现了棋待诏官职。著名棋手王积薪作“围棋十诀”在现代围棋中依旧适用。

清朝初年，出现了中国古代围棋的发展一个高峰期。大批著名棋手涌现，留下大量名局棋谱，如黄龙士与徐星友的“血泪篇”，施襄夏与范西屏的“当湖十局”。 同时，围棋理论的研究亦达到一个高峰，代表作有徐星友的《兼山堂弈谱》和施襄夏的《弈理指归》等。但随后，中国围棋渐渐衰微，围棋发展的中心也转移到日本。

围棋在公元7世纪传入日本，很快就流行于宫廷和贵族之中。战国末期，丰臣秀吉设立“棋所”，德川幕府时代，出现了在天皇或将军面前对弈的“御城棋”，日本围棋逐渐兴盛，出现了本因坊，安井，井上，林等围棋世家。其中坊门尤其人才辈出，先后出现了道策、 丈和、 秀和、秀策、秀甫、秀荣等杰出棋士。日本围棋由于废除了中国古代围棋的座子制(古代中国围棋是放四个座子，就是两黑两白放在对角星的位置上，双方在这个基础上开始布局)，布局理论得以极大发展。

明治维新以后，棋手失去幕府支持，开始谋求新的谋生手段，导致了新闻棋战和现代段位制的出现，并创立了全国性的日本棋院。昭和时代，吴清源和木谷实共同宣起了“新布局”的潮流，开始了现代围棋的时代。其后日本棋界一流棋手辈出，如坂田荣男，藤泽秀行，高川格，及后来的大竹英雄，武宫正树，小林光一，石田芳夫等。

19xx年，第一届中日围棋擂台赛开幕，拉开了中日围棋交流的序幕。聂卫平在前三届擂台赛中取得11连胜，极大的推动了中国围棋的普及。

19xx年4月16日国家体委发布《围棋国家段位标准》《围棋国家段位标准

实施细则》和《围棋地方段位制》。

19xx年，曹薰铉在第一届应氏杯世界围棋锦标赛中夺冠，同样引发了韩国围棋的热潮。此后，大量世界性新闻棋战出现。在这些棋战中，李昌镐从众多棋手中脱颖而出，成为当时棋界第一人。20xx年后，李昌镐的状态有所下滑，李世石、古力等新锐势力开始对其发起冲击，国际棋战呈现中韩对抗，日本落后的局面。

第二部分 围棋学

2.1 围棋学分类

围棋学大致可以包括：围棋技艺学、围棋方法学、围棋数学、围棋逻辑学、围棋心理学、围棋伦理学、围棋教育学、围棋文艺学、围棋史学、围棋社会学、围棋比较学、围棋规范学、围棋工艺学等13项内容。这些内容是互有内在联系的。如前四项是属于围棋本身的学问，可以归为围棋本体篇；围棋文学、史学、社会学、比较学四项，属于围棋文史的内容，可以归为围棋文史篇。

第三部分 围棋的意义

3.1 围棋的好处

围棋作为中国传统优秀文化瑰宝，现在已成为素质教育的载体，围棋素质的培养和提高促进了学员学习成绩的直线上升，许多学员在各类语数大赛中获奖，也应验了“磨刀不误砍柴工”的道理，无数的事实证明学习围棋有以下好处：

（1）逻辑思维更严密

围棋别名“手谈”，顾名思义属于动脑不动嘴的活动，在对局的过程中必须步步

为营，再加上反复对弈练习，自然有助于逻辑思维的发展。此外，下棋时如何突破盲点、寻找新的路径等练习，也有助于激发创意。

（2）专注力更强

下棋过程中，除了思考自己的棋路，还必须时刻主要对手如何出招，想不专心都难哦。

（3）全局观更好

围棋讲究胜负，一招失误就可能导致全盘皆输，所以可由此培养宝宝统观全局的意识。

（4）空间概念更广

围棋是一种无中生有的游戏，棋子虽然是在平面棋盘上移动，但布局攻守可是必须先在脑子里有立体图像的推演才能出手哦！

（5）EQ更高

学围棋注重对局礼仪，但在对弈过程中难免有输赢，如果能做到胜不骄、败不馁，调整心态重新出发，那对于孩子的性格培养将会有积极的影响。

（6）记忆力更强

曾经有科学研究报告指出，下围棋可以促进右脑发展，并强化脑部全面信息统筹与处理能力，还能增强记忆力。

围棋是围而相杀的游戏，每下一子就等于出动一兵向对方进攻，迫使对方设法应对，而对方下子也是在向你进攻，要求你设法打退他。这种不断进攻与防守的过程就是不断提出问题和解决问题的过程。在这个过程中，大脑得到不间断地锻炼，变得日益灵活、聪明。围棋活动是数学的乐园，很多小朋友对数字加减乘除感到枯燥无味，而下围棋运用数字的机会很多，可以让你在娱乐中不知不觉地接纳数

学，使计算能力得到锻炼和提高。围棋活动可以陶冶性情围棋对弈中要求棋手讲文明、懂礼貌、胜不骄、败不馁。对待生动活泼、战斗激烈、变化莫测的棋局，棋手只有发扬顽强拼搏的精神才能取得最后胜利。常下围棋的人，大多有临危不乱的镇定功夫，谦虚、谨慎的美德，文明高雅的风度。下围棋可以培养能力 围棋重思考，对弈中每下一子都有攻防作用，全过程斗智斗勇，紧张激烈，能有效地培养高度的注意力、快速的计算力、敏锐的观察力、细致的分析力、灵活的应变力、全局的统筹力，使你解决问题的能力大大提高。

其实人生也是如此，如果人生不知道自己最终想到成为什么样，最终想得到什么，那他人生的每一步都会变得没有生命力和意义，最终只能是听天由命，走一步算一步。人生总会有几次重大的选择的机会，如果没了人生的目标，当他走到选择的路口时，他将无法作出正确的选择。所以，人应该要尽早的明确自己人生的目标并建立正确的人生价值观。当然，如果人确定自己的人生目标有围棋那么简单，也许大部人的一生将会是另一幅美好的景象，然而最大的问题是确定人生的目标和方向其实是非常之难的，人真的要找到正确的人生方向，建立自己人生的目标，需要付出大量的时间和精力来学习和思考，并向成功者学习并请教，否则是不可能找到的正确的人生目标的，而人生的每一个过程和选择也会随着正确人生目标的建立而改变

3.2 围棋的历史意义

围棋决非单纯的运动项目，它的发展与演变中蕴含着丰富的数理、军事、哲学、艺术等内容，因此学围棋的孩子随着他们年龄的增长以及棋艺的提高，他们对围棋的理解也会越来越深刻，他们会把围棋上的感悟与思维方式融汇与生活、学习、

交友等各个方面，而这正是学围棋的真正意义

围棋，充满哲学和艺术，围魏救赵，声东击西等等谋取略举不胜数。围棋还有一种始终“打劫”战术而最终造成“和棋”的结局，尽管如此，俗定成俗的对弈双方各自心中都明白一个简单的道理，那就是“和棋”并不表示“没有输赢”，先手落子一方“输理不输棋”，后手落子一方“赢理不输棋”。一盘看似因“打劫”而造成的“和棋”结局，其实包括观棋者在内的对弈双方，各自心里都知道“理”在何方。

围棋，是一项充满哲理的运动，谁无理，谁就受到惩罚。日本人说：下围棋的没有一个是坏人。就是因为此。盘上一举一动，都在双方眼中，容不得欺骗与无理。二个人纹秤相对，虽然不说一句话，但心意相同，久而久之，信任和友谊自然建立起来。

人人都享有平等、自由的生存权利，公有共享的社会生产关系，同存共亡的相互依赖，人道非战的精神，和平友爱的理想，这正是围棋创造者尧舜的伟大思想 ——天下为公。

在一局棋自始至终的进程中，对局者——部落的首领全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，是大仁慈。 领导、指挥这样一场博大精深、复杂艰难、变化无穷的斗争，要求对局者具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的宁静，是大智慧。

在包围与反包围、联络与切断、做眼与破眼、筑阵与侵消、治孤与攻逼等残酷无情、惊心动魄、悲壮激烈的斗争中，针锋相对、寸步不让，是大勇敢。

围棋具有深邃的哲学思想。哲学是一切智慧的思想根源，哲学的高度决定一个国家、民族思想的高度。围棋是哲学内涵最为丰富、深刻的智力博弈运动。围棋本

身所具有的哲学内涵主要包括三个层次：第一个层次，是黑白两极对立统一的宇宙观。围棋的形制与自然法则契合，反映了人们对宇宙运动现象的认识与把握。第二个层次，是形象思维与逻辑思维有机融合、高度统一的思维形态。围棋没有任何文字符号和立体形态，完全是以图形的构造与变化体现深刻的逻辑思维。第三个层次，是对行棋关系与进程的辩证思考。这是我们常说的围棋哲学内涵的主要部分。围棋进程充满了辩证关系，辩证法的基本要素、范畴和规律，包括矛盾双方的关联、依存、斗争和转化，都在围棋中得到充分体现，具体表现在以下二十多对范畴上：活与死，优与劣，主与次，大与小，厚与薄，虚与实，势与地，攻与守，取与舍，得与失，先与后，凶与稳，快与慢，动与静，正与变，俗与妙，急与缓，高与低，腹与角(边)，连与断，等等。正确处理这些关系，需要掌握辩证法，特别是相对与绝对、对立与统一、全局与局部等辩证法原理。围棋是哲学素养和辩证思维的训练场。通过自觉地在弈棋中体悟围棋的哲学内涵，对提高哲学素养和辩证思维能力有很大帮助。日本的名誉棋圣藤泽秀行总是用“懂不懂哲学”来教育年轻棋手，就是这个道理。围棋所包含的哲学原则与现实生活中的哲学原则是相通的。吴清源先生提出的围棋理想是“中和”，倡导“中”的精神，实质是强调全局、大势、整体和均衡，其中融入了中国古代优秀哲学思想，不仅对围棋，而且对社会各方面的实践都有启示借鉴作用。现在我们党在世界范围内对资本主义的关系，就形成了长期并存、共处竞优的思想，不仅在政治理论上，而且在博弈思维上，达到了很高的哲学境界。

围棋蕴含着深厚的战略智慧、谋略艺术和管理文化。围棋被称为战略的游戏，体现的是战略的艺术。战略的本意是指导战争全局的方略，现在广泛地延伸为各个领域指导全局的根本性政策。战略的突出特点是全局性、关联性、发展性，而围

棋最重要的是大局观。围棋战略在很大程度上就是度势、布势和张势的智慧，这与一般战略筹划、指挥和操控具有高度的相似性。围棋是谋略最深厚的竞技，能够强化人们善用谋略的意识。谋略是思维发展到高级阶段的产物。狭义的谋略主要指抗争谋略，特别是军事谋略。广义的谋略指思维的技巧，是解决复杂矛盾问题的巧妙方法，具体表现为政治统御、军事指挥、社会管理、经济运营以及体育竞赛等各个方面的智谋运用。围棋谋略运用主要体现在“权变”和“诡道”上。权变就是奇正之变，权衡利弊而变化，不拘常规，不守一术；诡道就是在增强构思和行棋手段、步骤上的隐蔽性和伪装性上下工夫，示假隐真，虚实结合，麻痹对方，最后战而胜之。围棋谋略不仅可应用于军队作战，也可应用于商业经营和社会治理。围棋的许多重要理念和思路是社会管理文化的鲜活内容，包括目标确立、总体筹划、步骤安排、过程控制和各种情况的处置等等内容。围棋对于从政的意义，一个很重要方面是可以作为识人识事的一种方法途径。汉宣帝刘询通过下棋对陈遂颇为赏识，下诏任命他为太原太守。而陈遂很有自知之明，婉言谢绝。后来陈遂还是凭本事当了大官，不过那是在宣帝去世以后，说明宣帝没有看错人。蜀魏汉中之战，大将军费祎自成都率军往援。临出发前，光禄大夫来敏到费祎处请下围棋。下完棋后，来敏对费祎说，刚才我有意观察你，看到你沉着对弈、毫无厌倦，此去必可退敌。后来战局发展果然如此。东晋首任宰相王导曾亲自与少年才子江彪对弈，局后对客人说：“此年少非惟围棋见胜。”后来江彪果然成为国家栋梁之材，官至吏部尚书。

参考文献

[1]刘善承《中国围棋史话》

[2]王健 唐永干 《论围棋的起源与发展》

[3]林建超 《围棋与国家》

 

第二篇：中国围棋史读书心得

中国围棋史读书心得

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目录

第一部分 围棋的起源.........................3

1. 1围棋起源的说法 ...........................3

1.2围棋的认识 ....................................4

第二部分 围棋的意义.........................5

2.1围棋的好处 ....................................5

2.2围棋的历史意义 ............................6

第三部分 新兴围棋学.......................14

3.1围棋学分类 ..................................14

参考文献 ............................................16

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第一部分 围棋的起源

1.1围棋起源的说法

围棋的起源至今是一个谜。在古代我们把围棋也成为“弈”也称为”博“。“围”是围而相杀的意思。说明了行棋的特点就是把对方棋子包围除去。

关于围棋的起源，有许多不同的说法。主要的有“尧、舜造围棋”、“战国人造围棋”、“乌曹造围棋”、“容成公造围棋”和“异域传入”说。根据许多史料记载，我们在考察的古代典籍里面有先秦典籍的《世本·作篇》有这样两句话：“尧造围棋，丹朱善之。”丹朱是尧的儿子，据说尧造围棋旨在为了教育儿子。相同的在舜也有同样的记载，如同尧为了教育儿子而创造了围棋。而在唐代诗人皮日休的《原弈》认为围棋只能是战国时期那些鼓吹合纵连横的纵横家们所创造，不可能是尧造的。不管怎么说上面的围棋起源说发如何，有一个我们能够确定的是，从围棋棋子的特点我们可以看出，围棋的棋子地位相同，作用也完全相同，在棋盘上的位置也没有什么限 3

制，平等得多。这说明创造围棋的时间很大程度可能是在封建等级制度社会之前所造。

1.2围棋的认识

围棋首先跟数学有关。棋盘纵横分布为方形，懂得下围棋的人都知道行棋的步骤、次序和形式的判断都离不开计算。因为围棋分出胜负的就是在于地盘多少，所以下围棋要能够先计算出自己优势劣势才能下准每一步棋。

其次则是和天文和哲学知识有关。棋盘方棋子圆像天地法则，黑白子象征阴阳八卦。这个说法在比较遵从阴阳学说的古人，如班固的《弈旨》就有提到。

第三则是与军事有关。围棋有许多术语，有冲、打、持等这些术语直接源于军事术语。而且下棋的性质也如双方在策略上的较量。所以说围棋也与军事有关。

由上面看，可以说明围棋是一个复杂的事物，不可能是有一个人就能所创造出来的。它应当是许多人长期实践发展出来的结果，集百家之长，是许多人智慧结晶。正是由于围棋在数学、天文学、 4

哲学和军事的基础上诞生，到如今特别是对于现代社会的人，它具有高度的科学性、趣味性、娱乐性和竞技性。

第二部分 围棋的意义

2.1围棋的好处

围棋一项健脑运动，是围而相杀的游戏，每下一子就等于出动一兵向对方进攻使对方设法应对，而对方下子也是在向你进攻，要求你设法打退他。这种不断进攻与防守的过程就是不断提出问题和解决问题的过程。在这个过程中，大脑得到不间断地锻炼，变得日益灵活、聪明。同时下围棋是一项锻炼数学计算能力的活动，虽然是简单的计算但胜在计算的多变，以及计算必须精准。我觉得最主要的一点是，一项智力活动最主要的是能够提升人的心境还有素养。围棋对弈中要求棋手讲文明、懂礼貌、胜不骄、败不馁。对待生动活泼、战斗激烈、变化莫测的棋局，棋手只有发扬顽强拼搏的精神才能取得最后胜利。常下围棋的人，大多有临危不乱的镇定功夫，谦虚、谨慎的美德，文明高雅的风度。

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2.2围棋的历史意义

围棋作为中国五千年的文化长廊中的一部分，对我们国家的有着很深远的影响。围棋被称为战略的游戏，体现的是战略的艺术。战略的本意是指导战争全局的方略，现在广泛地延伸为各个领域指导全局的根本性政策。战略的突出特点是全局性、关联性、发展性，而围棋最重要的是大局观。围棋战略在很大程度上就是度势、布势和张势的智慧，这与一般战略筹划、指挥和操控具有高度的相似性。围棋是谋略最深厚的竞技，谋略是思维发展到高级阶段的产物。如今，围棋已成为国家智力形态的重要组成部分，是国家文化软实力的重要组成部分。

参照林建超先生的《围棋与国家》，围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。东晋时期，擅长清谈的和尚支遁创造“手谈”一词来称呼围棋。东晋名士王坦之把围棋称为“坐隐”，围棋成为朝隐者追求心神超逸的绝好工具，即使身处庙堂之上，犹如栖遁山泽之中。围棋作为一种静文化，从中产生出多少对人生对社会无穷无尽的思考，不仅对于个人修身养 6

性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

以上这些都说明，不能简单地用游戏价值观来看待围。必须深刻地认识到围棋虽然在自然形态上是一种智力游戏和智力博弈活动，但是它在国家民族精神生活中的地位和影响远远超出了这个范畴，应当从更高的层次、视野和境界，来看待围棋的内涵、价值和功能。 围棋作为中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。这一过程主要表现在以下三个方面：

第—、围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的

最早有文献记载的围棋的活动是在春秋时期。当时与围棋一起在社会上流行的还有六博棋、累棋等博弈活动。六博棋用投箸的方法来决定行棋的步数，累棋则以棋子叠垒的高度来决定胜负。博累棋因具有运气性和刺激性，宜于赌博，在当时浮躁、趋利的社会风气下流行甚广，远远超过围棋，直到西汉都盛极一时。但围棋作为一 7

种高尚宜静的智力博弈活动，始终保持着顽强的生命力。随着秦汉统一帝国的形成，围棋向全国传播。东汉中后期，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竟智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步地走向衰弱，到唐代时完全消亡了。围棋的兴起、传承和兴旺，是历史的必然，它充分说明了社会选择的尺度和力量。

第二、围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的 围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长—段时间里，被认为不符合传统伦理观念。主要表现在：认为平等下棋的方式影响上下尊卑关系，不符合封建礼教的等级观念；认为围棋使人们耽于娱乐影响对父母尽孝道，违背孝为先的理念，孟子就把“博弈好饮酒，不顾父母之养”当作五不孝之一；认为围棋倡导争斗博弈影响传统的礼节礼制，造成了简慢、相轻即“白黑简心”的现象。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期（公元2世纪中叶后）到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具，并把它纳入儒士必备的技艺。围棋与封建礼教的冲突以及由此引起的各种 8

误解和非议，从本质上说，是人们对心灵自由、平等的追求与僵化的封建伦理道德和秩序之间的矛盾造成的。

第三、围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的

人们在围棋活动的实践过程中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际、健身等各方面的功能，某些弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己处理不好导致的，问题在于对“度”的把握，而不在于围棋本身。“下棋误国”的看法是错误的，就如同“红颜误国”一样，其实是把统治者的责任无理地推给了围棋。随着历史的发展，人们普遍认识和肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。围棋起源于中国，是黄河文化的产物其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋的具体起源有多种说法，但从考古发现来看，围棋应该象中华名族的许多艺术形式一样，不是某一个人的发明创造，而是经过了一个萌芽、成长过程，在漫长的历史中不断被补充和完善，是民族的集体创造和智慧结晶。围棋起源的最大可能是，发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与这些中华 9

文明的源头相符。

围棋的基本特征可以从多方面作出概括，但就其基本的、本质的特点而言，主要是指其棋子、棋盘设置和行棋方法、规则方面的特点，即围棋作为棋类项目的一种，与其他棋类项目的不同点。 围棋的基本特征、主要特点集中表现在以下13个方面：

1、目的的特殊性

围棋与其他棋类最重要、最根本的不同，在于目的的不同，即决定胜负的根本方式不同。

围棋从本质上来说，是由比较效益决定胜负。胜负是看看哪一方子力占据实地的平均效率和总效率谁更高。

2．棋子投放的逐次性

围棋是空秤开局，与国际象棋、象棋等的列阵开局有根本的不同。围棋对弈双方是按照布局、中盘、收宫的进程，逐步进行力量的布设、投放和运用，体现的是战争从谋局、布局、战局到终局的纵向全过程。

3．交战空间的全域性

围棋棋盘没有固定划分的双方子力布设和活动的范围与界限，也 10

没有固定划分的特殊子力布设和活动的区域与界限，如象棋、国际象棋、军棋棋盘上的楚河、汉界、前线、王宫、大本营等等；而是把棋盘中的所有纵橫交叉点，即全部空间范围，提供对弈双方作为交战的战场。

4。棋子的平等性

围棋棋子没有特殊的身份标志，没有严格的等级界限，也没有固定的力量含义。围棋的每一颗棋子都是平等的，可以在棋局中扮演任何角色，担当任何任务。

5．子力作用的整体性

围棋子力的能量和价值不是单独体现，更不是预先设定其能力来体现其在棋局中的价值。围棋是通过子力的集合，即一颗棋子与其他棋子形成一定的的结构，如包围、分断、破眼、收气、围空等等，才能体现其能量和价值。

6．行棋方式的自由性

围棋棋子的行动方式没有固定模式，没有预先设定的走法与线路，如车路、炮路，马步、象步等，而是自由选择投放点，是棋子运用自由度最高的棋类运动。

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7、棋子运动的结构性

围棋体现了静止与运动的高度统一。围棋棋子投放后己方不可移动，通过逐个投子形成结构性的运动，即通过不断组合变化的棋形结构来体现运动的本质。

8．“气”的决定性

围棋棋子或棋子集团的生存，取决于自身所具有的“气”。“做眼”而得“气”，破“眼”而断“气”，是行棋中决定生死存亡最重要的原则和技术。

9．棋子数量的标志性

国际象棋、象棋等棋类项目棋盘上子力数量由多变少，反映双方交战进程中兵力折损的程度。围棋棋盘上棋子数量变化由少变多，反映的是博弈双方势力范围划分的程度，即从抽象到具象、从大体到具体、从模糊到精确的演进过程。

10、虚实演化的变易性

围棋博弈是虚与实的演化，即代表无形利益的“势”与代表有形利益的“地”相互转化，构成战局进程的主线。“势”的优劣最终要通过“地”的多少来决定，模糊状态的比较最终要通过精确计算 12

的结果来体现。这是对弈中的结果来体现。这是对弈中虚实关系交织与变易的根本和实质所在。

11、利益转换的调和性

围棋对弈中特殊位置的关键点在特定棋形下可以反复争夺，即“劫争”。劫争体现了生 死存亡的相对性和利益转換补偿的调和性。

12、算度的复杂性

围棋计算与判度的复杂和高深程度，在所有棋类中居于首位。另外，围棋计算与判度上一个突出矛盾，是精确性与模糊性的相互交织与转化。在模糊状态中作出相对准确的判度，由模糊状态逐步向精确化靠近，最后达到精确化，使围棋的计算具有了一般程式化计算所无法达到的高深程度。这是迄今计算机无法与人进行高层次围棋对弈的重要原因。

13、胜负的相对性

围棋与其他棋类项目相区别的一个突出特点，是胜负不仅具有绝对性，而且具有相对性。围棋是以比较效益决定胜负，这就导致胜负的界限具有一定的幅度。多半目是胜，多十目甚至更多也是胜；反之，少半目是负，少更多也是负。胜负的相对性，决定了行棋得 13

失和局面优劣的判断与选择，都具有一定的空间和范围；与此相关联，行棋的态度与方法，也具有一定的空间和范围。这是围棋重要的本质特征。

第三部分 新兴围棋学

3.1围棋学分类

围棋学大致可以包括：围棋技艺学、围棋方法学、围棋数学、围棋逻辑学、围棋心理学、围棋伦理学、围棋教育学、围棋文艺学、围棋史学、围棋社会学、围棋比较学、围棋规范学、围棋工艺学等13项内容。这些内容是互有内在联系的。如前四项是属于围棋本身的学问，可以归为围棋本体篇；围棋文学、史学、社会学、比较学四项，属于围棋文史的内容，可以归为围棋文史篇。

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参考文献：《围棋与国家》 《中国围棋史》 15