1. 有人就有不同意见，慢慢就会变成小派系小集团，这是没有办法的事情，每个集团内部都是充满了矛盾，就看领导如何适当地去化解。

2. 一个领导者平常要养威望，到时候你稍微一点不高兴，脸色一变，说出一句不好听的话，大家不管心服不心服，都会停止下来，然后再做正面的一些动作。

3. “响鼓不用重锤”，有的人是响鼓，轻轻一打声音就很大，有的人不是响鼓，怎么打也不响，只好重重地锤。有的人轻轻一点他就醒了，有的人怎么也不醒，就只好骂了。

4. 一个人信心满满，很得意的时候，他的心态就是不对的。

5. 人对自己其实是很清楚的，只要能够冷静下来你不会不了解自己，整天慌慌张张，那就不了解自己了。

6. 一个人一定要有整体的观念，不要老想到支离破碎的东西，我们现在的问题就是说看到这个东西就想这个，这样一来你的推理的能力就会越来越差，如果有整体的观念，你看到这个马上会想到那个，马上会想到其他的部分，慢慢养成这个习惯就会看到这里就想到很多事情，这才是整体的观念。

西方人也讲整体观，也在讲系统，我们现在把《易经》这样全世界最完整的系统抛到脑后，专门去找西方的系统，干嘛这样呢，西方的系统是什么，它那个系统就是说这是一个系统，不能包容的地方统统把它去掉，那这算什么系统。它就是局部的系统，这个局部的系统今天就叫专业，从某个角度说专业是很好的，但从另外的角度说专业是很可怕的，一个人太专业就表示你的眼睛只看到一部分，其他的部分都看不见。

7. 人要成功要一百个理由，人要失败只要一个理由就够了，人要健康有一百个条件，这里好，那里好，什么都好，人要死亡，只要一个条件就够了，就是心脏病一发作就死了，其他都很好啊，牙齿还可以用几十年啊，有什么用呢。不要说我眼睛很好，其他好你眼睛好才有用，其他一糟糕，眼睛好也没有用，人都死了眼睛还鼓在那里那不更吓人吗。任何事情如果不能做全面性配合的话，那都是不可靠的。

一部汽车什么都好，外面擦得很亮，它就是发不动，就不能用了啊，就这么一点发不动而已嘛，那你有什么用？尤其是前后左右都没有车，只有你一部车子的时候你抛锚，你说我这个是名车，名车又怎么样，什么都好好的，就一个发不动了啊，就是没有用啊。所以一个人不要说我这个好，这个好，你其他好，这个好才叫好，其他不好，光是这个好没有用。

8. 关羽失荆州是大意还是必然，“大意失荆州”，其实这个是说好听的，真正的不是大意，而是必然失荆州，因为它有很多因素累积起来的，累积到现在就算孔明知道了也无能为力，也没办法救他的，怎么救，要守都已经很难了失

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掉以后还要再拿回来，谈何容易，因为人家也会守啊。关羽他守得太久了，本来他就表现太出众了，大家已经把他当作研究的对象了，现在对方把他摸得一清二楚，这是他最大的败笔。当一个人你的个性被人家完全搞清楚以后，你就完全被他掌控了，这是很自然的事情。

第二个，他在那边已经很久不打仗了，他虽然在家里也练一练但是毕竟生疏了。第三个，他年岁也慢慢大了，很多思路，都已经越来越不切实际了，他有时候说话太伤东吴的心，就等于使东吴人那种敌忾同仇的气氛弄得越来越高，这对关羽是很不利的，所以关公这样一路走过来荆州是必然会失掉的，不是大意失荆州，这有什么大意的。本来就是互相用计的游戏，用计就是攻对方的心理，按照对方心理的起伏来安排对策。

9. 任何事情他外来的变数，如果正好在那个时间点上面，那个作用是很大提，可你总是觉得平常说什么也没什么啦，所以一个人别人家的事情你少多嘴，你怎么知道什么时候会产生这么大的作用，你怎么知道？一个人他能够照顾到每一个人吗，很难，所以我们不要存心去讨好任何人，但是绝对不能去得罪任何人，你一得罪，什么时候要反扑什么时候倒过来害自己。

10. 关羽死了，三国演义就不用看了，还有什么好看的，因为三国演义就是讲一个义气的，现在作为义气的代言人关公都死了那还看什么呢？所以大多数人对于关公没有死以前的，从桃园三结义开始，那一段熟悉，后面的其实讲看起来那个心情都不对了，反正就是打来打去嘛，就是那么回事，有什么好看的，可见关公在三国演义里面，他是灵魂人物。

他是一个很奇怪的人，我们中华民族那么多人，没有一个跟他一样的，他是死了以后不断升官的人，死了以后升官升得最快的人，人家都是生前升官，哪里有死后升官的，关公生前官不大，他也没有当什么王，什么帝都没有，他死后不断地升官，升到现在他已经跟孔子齐名了，孔子是文圣人，他是武圣人。

11. 规定的越严格你就没有办法执行，哪一个业务经理敢规定说我业务员派出去如果不能成交，你就不要回来，那所有的人都跑光了嘛，所以我们老觉得说规定要清楚，执行要严格，那都是书呆子，因为每个人状况不一样，每件事情有太多的变数，没有办法说我就是这样，谁都不例外，那是做不到的。

12. 看三国演义，我们应该很清楚，，我们中国人很奇怪，说坚持要张飞去，他有两个可能，一个是真的，一个是假的，你怎么分辨是真的还是假的，其实很简单，看张飞在不在场，如果张飞在场就是真的让张飞去，张飞不在这儿，不在现场，而孔明说一定非他去不可，那就摆明了不要张飞去嘛，这很简单。

摆明了不让张飞去，那是给谁去呢，他已经锁定目标了，就是给黄忠去，那要给黄忠去你直截了当说就好了嘛，请黄老将军出马，他不，他一定说“张郃乃魏之名将，非等闲可比，非翼德无人可挡”，那这时候你可以看看，黄忠马上就跳出来，“军师为何轻视我等”，他那边也很重要，我去就好了，“我黄忠虽不才，愿斩张郃首级献于麾下”。这是孔明一贯的做法，他的出发点是尊重，是激

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发他的斗志。

其实我们中国人经常用的方法就是在场的人都是好人，只有那个不在场的人是坏蛋，因为在场的人如果不坏蛋，那就下不了台，这个局就没有办法去完成。

13. 看三国演义，是用来防备别人，而不是用来打击别人，你就对了，看三国演义，学一套耍别人，去搞别人，去整别人，那你不如不看，我们说防人之心不可无，就是你学的这套是要预防别人的，但是害人之心不可无，你绝对不能拿这套来害人。

冯未源

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第二篇：三国演义心得

《三国演义》心得

读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹的“分久必合，合久必分”历史规律。三国演义为读者活灵活现地表达出一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。

先来说说曹操这个人物。曹操都属于十分大胆的人物，同时也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，过后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，因其如此无情无义，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都人刺杀曹操，但都因意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会在历史的舞台上叱咤风云了。所以做人千万不要太奸诈，因为你实在比不过曹操的头脑和运气。

与曹操截然相反的一个人就是刘备了，他热爱百姓，性格曹操相悖，曹操奸诈，刘备仁义。他在曹操大军来攻时，仍带着百姓逃命，于是一个有趣的画面出现了，曹操十万大军在后日夜奔程，刘备的几十万百姓缓慢前进。如此仁义，也不难想象刘备有多么受到百姓的爱戴。徐庶被曹操“拐骗”到曹营之前因刘备的知遇之恩许诺终生不为曹操献一计，并为刘备推荐诸葛亮为军师。两下对比不难看出奸雄和仁主的差距是这么大。

但不论是曹操还是刘备，他们都有一个共同的特点，那就是非常

重视人才。谋臣郭嘉死后，他表现出极大的触动，在赤壁兵败之后，他说出“郭奉孝若在，不使孤至此”，可以很明显的看出他有多么怀念郭嘉，也可以看出曹操对其他谋士有多么气愤。刘备则更重视人才，当赵云还在公孙赞手下时，他就十分器重赵云，几次想留下他，后来公孙赞兵败，刘备在卧牛山遇赵云，赵云终归刘氏，使得那个扶不起的阿斗两次脱险。

所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，共同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍，照说官渡之战时，拥有明显的军事优势，但他为人不重人才，也没有正确的军事思维，他可以作为一个很伟大的“墙头草”，却不可能成为一个伟大的英雄。

忠言逆耳，是一个亘古不变真理。刘备为学弟恨，不顾孔明、赵云的忠言，起倾国之兵伐吴。并在树林中安下七百里连营，早有马良劝先主刘备不要轻敌，他没有在意，于是火烧连营七百里，刘备一败涂地，仓皇逃往白帝城。所以，听取他人的意见，往往决定着事情的成败。

三国演义中，还可以学到许多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东一生曾经读过五次三国演义，原因大致也在这吧。经得起反复推敲的才是名著，好的名著才能伴人一生。