《论语》与君子修为

1.1孔子在文化上的承上启下

1.《春秋》是根据（A）历史改编的。

A、鲁国

B、燕国

C、赵国

D、魏国

2.下列说法错误的是：（D）

A、孔子是生于老子之后的

B、孔子出生在公元前551年

C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用（B）区分君子与小人。

A、财富

B、道德

C、血统

D、官职大小

4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（√）

5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（×）

1.2《论语》中的君子和小人

1.在儒家典籍里（C）的关系处于核心地位。

A、人与天

B、天与地

C、人与人

D、人与神

2.孔子最提倡以（A）来区分君子与小人。

A、格局

B、财产

C、阶层

D、道德

3.信奉鬼神较少的典籍是（D）。

A、《左传》

B、《国语》

C、《楚辞》

D、《论语》

4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（×）

5.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（×）

6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（√）

1.3君子的内涵

1.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C

A、要修己

B、要利他

C、要吃亏

D、要乐他

2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（C）的解释。

A、忠

B、仁

C、孝

D、义

3.要想成为君子，下列做法错误的是（D）。

A、修己

B、务本

C、乐他

D、自弃

4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（√）

5.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（×）

1.4君子之道

1.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（B）的描述。

A、孝

B、仁

C、忠

D、义

2.“德不孤必有邻”是谁说的?C

A、老子

B、孟子

C、孔子

D、荀子

3.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（D）

A、人要有敬畏之心

B、做事要认真

C、做事要有边界

D、做事不用认真

4.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（√）

5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（×） 《春秋》与历史秩序

2.1广义《春秋》与狭义《春秋》

1.下列说法错误的是（D）。

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用

C、史的作用在汉朝形成共识

D、在古代《春秋》只是鲁国才有的

2.下列说法错误的是：（B）

A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史

C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书

3.下列说法错误的是（C）。

A、史官在古代是很多官员的统称

B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统

D、古代的“卜官”也属于史官

4.《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（√）

5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）

6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（√）

2.2春秋三传之别

1.现在说的春秋三传不包括（C）。

A、《左传》

B、《公羊传》

C、《夹氏传》

D、《谷梁传》

2.下列说法错误的是（B）。

A、《左传》又称《春秋左氏传》

B、《春秋》的字数比《左传》多

C、《左传》最大的影响是“行人辞令”

D、《左传》是研究历史得失，总结教训的

3.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（D）。

A、是对《春秋》本意的诠释

B、采用对答的形式表达

C、解释何谓春秋之教

D、没有谈义例

4.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（√）

5.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（√）

2.3如何读《春秋》

1.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是

（B）。

A、左氏艳而富，其失也巫

B、谷梁辩而裁

C、公羊辩而裁，其失也俗

D、谷梁其失也短

2.下列说法错误的是：（C）

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释

B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释

C、《谷梁传》属于齐学

D、《谷梁传》属于鲁学

3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（D）。

A、左氏善于礼

B、公羊善于谶

C、谷梁善于经

D、公羊善于经

4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（×）

5.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（√）

《尚书》与治国理念

3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经”

1.下列说法错误的是（A）。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书

B、《诗经》是从西周早期开始的

C、《周易》是从伏羲开始的

D、《尚书》是五经中问题最复杂的书

2.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是

（C）。

A、欧阳高

B、夏侯胜

C、东方朔

D、夏侯建

3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是

（B）。

A、二者在文字上有差异

B、研究方法相同

C、探求本义是古文经的特点

D、今文经多经传进行阐发

4.《尚书》是中国最早的一部政书。（√）

5.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（√）

6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。（√）

3.2《尚书》的流传

1.对于“经”的说法错误的是（D）。

A、经是文化的根本

B、是国家的核心典籍

C、是国家的一个文化宗旨

D、今文经在延传中保持了本意

2.下列说法错误的是：（C）

A、汉代的尚书共46篇

B、汉代的《今文尚书》有29篇

C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分

D、汉代的《古文尚书》有16篇

3.对《尚书》的文体解释错误的是（A）。

A、训是誓言，命令

B、典是最正统的文献记载

C、谟是君臣的研讨记录

D、诰是颁布的命令

4.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（√）

5.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（×）

6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（√）

3.3《尚书》的中心思想

1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括（A）。

A、不用旧臣

B、惟德是辅

C、以亲九族

D、九族既睦

2.下列选项中，不是由选拔产生的君主是（C）。

A、尧

B、舜

C、周武王

D、大禹

3.不是《尚书》主要研究内容的是：（D）

A、怎么做好国君

B、怎么做好大臣

C、怎么认识老百姓

D、怎么享受生活

4.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（√）

5.百官在古代是由特定的家族担任的。（√）

3.4《尚书》的治国之道

1.下列说法错误的是（B）。

A、商朝是东夷部落

B、周朝更多继承了商朝

C、周朝更多继承了夏朝

D、墨家推崇勤俭

2.不属于《尚书》中的经验总结的是（A）。

A、唯女子与小人难养也

B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

C、视远惟明，听德惟聪

D、人心惟危，道心惟微

3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（D）。

A、赵国

B、秦国

C、魏国

D、鲁国

4.商朝重视民本，周朝重视祭天。（×）

5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（√）

《诗经》与文学之源

4.1诗到《诗经》

1.下列说法不正确的是（C）。

A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的

C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来

D、诗经是汉朝以后才有的叫法

2.不属于《诗经》中的篇章的是（C）。

A、《伐檀》

B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》

D、《关雎》

3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（×）

4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（√）

5.在古代诗与歌是同一个概念。（×）

6.《诗经》是周朝所有诗的合集。（×）

7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）

4.2《诗经》的编订 1.关于汉朝4个诗派说法错误的是（A）。

A、鲁诗侧重于讲故事

B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解，把阴阳融进去

D、毛诗强调诗的政治功能

我的答案：A

2.下列说法错误的是（C）。

A、墨家学说面对的是社会下层

B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客

C、墨家的原则是述而不作

D、儒家的原则是述而不作

3.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（D）。

A、齐

B、鲁

C、毛

D、赵

4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√）

5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√）

6.《诗经》只有个别篇章有序言。（×）

4.3风、雅、颂 1.下列说法错误的是（D）。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞

C、孔子对诗经进行了分类

D、孔子修改了诗经的篇章

2.下列说法错误的是（B）。

A、列士是以国家诸侯名义献诗

B、卿大夫不可以以个人名义献诗

C、卿大夫以职务名义献诗

D、商颂是周天子管的

3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）

4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（×）

5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（√）

6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）

4.4赋、比、兴 1.不是从性质方面来解释风雅颂的是（C）。

A、风土之音曰风

B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由废兴也

D、宗庙之音曰颂

2.下列具有概括功能的是（B）。

A、象形字

B、形声字

C、会意字

D、指事字

3.对于赋的功能说法错误的是（C）。

A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能

C、具有类比功能

D、具有叙述功能

4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（√）

5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（√）

6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）

《孟子》与内圣之道

5.1孟子生平与孟子理论 1.下列说法错误的是（A）。

A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气”

C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化

2.下列说法错误的是（D）。

A、《国语》讲的是“谋”

B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍

D、《战国策》讲的是“仁”

3.南宋的（C）把《孟子》、《论语》、《大学》、庸》称为四书。

A、岳飞

B、沈括

C、朱熹

D、王守仁

4.孟子的性善论中的“性”指的是（D）。

A、生性—客观的肉体

B、文性—理想的精神

C、本性—自然属性 《中

D、人性—社会属性

5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（√）

6.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（×）

7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（√）

8.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（×）

5.2孟子对儒学思想的发展 1.下列说法错误的是（D）。

A、仁体现在社会交往中

B、孔子生活在春秋末期

C、孟子生活在战国时期

D、仁指的是责任

2.对诸子百家的学说不正确的是（B）。

A、老子讲道

B、孔子讲义

C、孟子讲义

D、韩非子讲法

3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（×）

4.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（√）

5.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（√）

6.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（√）

5.3从内圣到外王 1.下列说法不正确的是（A）。

A、内圣指的是把仁心用于社会中

B、外王指的是要把仁心用到社会中

C、内圣指的是内部修养仁心

D、要内圣就要做到存心 2.不属于孟子对仁义的观点的是（C）。

A、内心守仁，做事讲义

B、仁，从心也，义，人路也

C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系

D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 3.不属于孟子学说的是（C）。

A、性善论

B、从仁到义

C、从民主到民本

D、从内圣到外王

4.孟子主张人应当居仁由义。（√）

5.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（√）

5.4《孟子》的内在要求 1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。（√）

2.孟子所指的君子三乐不包括（B）。

A、父母俱存，兄弟无故

B、金榜题名

C、仰不愧于天，俯不愧于人

D、得天下英才而教育之

3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（D）。

A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事

B、《尚书》的对仁政的说法是德政

C、后学说将仁政称为王道

D、仁政与刑政是统一的

4.陪臣执国命是指上级被降级。（×）

5.民本就是把百姓当做根本。（√）

《中庸》与心性修炼

6.1天命与人性

1.“天命之谓性”出自？( D )

A、《大学》

B、《论语》

C、《周易》

D、《中庸》

2.古时对天的看法不包括：（C）

A、自然之天

B、主宰之天

C、法律之天

D、道德之天

3.墨子尊天，但反对有命。（√）

4.古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（√）

5.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（×）

6.2《中庸》里的儒家思想

1.关于“道”的说法正确的是（D）。

A、儒家的道指的是邪道

B、道家的道是邪道

C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？

（A）

A、道德

B、品质

C、修养

D、知识

3.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（A）。

A、遵循

B、领先占领

C、随心随欲

D、心想事成

4.《中庸》提倡的道是儒家之道。（√）

5.慎独是指做事的时候要单独做。（×）

6.3《中庸》的内在含义 1.《中庸》的“中”解释错误的是（C）。

A、周易认为是“位中”

B、周易认为是时中

C、道家认为是时中

D、道家认为是中和

2.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（B）。

A、不偏不倚

B、偏离中间位置

C、内在

D、作为动词

3.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（×）

4.儒家认为治国的人一定得是君子。（√）

6.4《中庸》的修炼之道

1.不属于《中庸》的要求的是：（B）

A、博学

B、不问

C、明辨

D、笃行

2.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（C）。

A、安而行之

B、利而行之

C、懒惰而行之

D、勉而行之

3.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（√）

4.五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（×）

5.“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（√）

《周易》与人生境界

7.1《周易》的基本概况

1.从《尧典》开始记录的是？（C）

A、《周易》

B、《诗经》

C、《尚书》

D、《礼义》

2.以下形成时间最长的是？（A）

A、《周易》

B、《诗经》

C、《尚书》

D、《礼义》

3.《周易》的“易”的意思有：变易、（B）、简易。

A、容易

B、不易

C、易得

D、易理

4.《周易》是群经之首。（√）

5.《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（√）

7.2《周易》的内容蕴涵

1.《周易》中的“地”指的是（D）。

A、大地

B、土地

C、地球

D、地域

2.读《周易》要有阴阳平衡，（A）的视角。

A、对立统一

B、矛盾对立

C、物我平衡

D、和谐相处

3.《周易》具有培养人的含蓄万物，（C）的胸怀。

A、包容万物

B、万物一体

C、兼容并包

D、同胞物与

4.《周易》就是一本占卜之书。（√）

5.《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。（√）

7.3《周易》值得借鉴之处

1.中国哲学强调量变，是因为中国哲学的最高层面是

（C）。

A、礼

B、法

C、道

D、天

2.读《周易》我们要有一种自强不息，（C）的精神。

A、战天斗地

B、勇往直前

C、进德修业

D、不思进取

3.《周易》讲的德行就是一种对人的（D）。

A、关怀

B、习惯

C、激励

D、勉励

4.化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。（√）

5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。（√）

7.4《周易》与人生修养

1.《周易》中起关键作用的是（D）。

A、天

B、地

C、自然

D、人

2.《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？（B）

A、道德意思

B、秩序意识

C、佛家意识

D、鬼神意识

3.所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾（C）。

A、主观因素、客观因素和意外因素

B、外部环境、内在素养和客观条件 C、天地人

D、礼法情

4.《周易》里边只有两个卦讲天和地。（√）

5.乾卦和坤卦是讲人和神。（×）

《大学》与自我发展

8.1《大学》的基本概况 1.“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（A）和温暖。

A、光明

B、光辉

C、阳光

D、柔美

2.“新民”的“新”的意思是（D）。

A、新事物

B、新气象

C、新格局

D、革新

3.《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（C）。

A、意义

B、内容

C、宗旨

D、目的

4.大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（×）

5.小艺指的是大家所熟悉的六书。（√）

8.2《大学》的核心内容 1.“英雄相惜”是讲（A）的人相惜。

A、贤良

B、智慧

C、英勇

D、谋略

2.“新民”的意思？（A）

A、改变自己

B、亲民

C、学习

D、实践

3.儒家所说的“君子”指的是能够担当（C）的大任。

A、治国

B、平天下

C、治国利民

D、道德示范

4.“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（√）

5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（√）

8.3《大学》的核心思 1.一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（√）

2.“安而后能虑”的“虑”指的是（A）。

A、思虑周详

B、考虑

C、顾虑

D、想法

3.“静而后能安”的安指的是（D），心安理得。

A、安全

B、安稳

C、安慰

D、安定

4.正心是讨论中国人性的一个本源。（√）

5.格物指的是明理。（√）

8.4《大学》的具体要求

1.《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。（√）

2.“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（D）

A、心志

B、心情

C、心智

D、心性

3.“治国”就是管理一个（D），把他治理好。

A、四海

B、大家族

C、国家

D、小诸侯

4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？

（A）

A、物我关系和人际关系

B、态度积极

C、心平气和

D、乐观豁达

5.《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（√）

国学与领导力

9.1领导力的内在要求

1.《新君主论》讲的主要是？（A）

A、世界上各国政要的危机公关

B、怎么当君主

C、怎么统治国家

D、怎么当领导人

2.作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？（C）

A、1.0

B、2.0

C、3.0

D、4.0

3.不属于领导干部要具备的素养的是（A）。

A、奢侈

B、知识

C、能力

D、修养

4.以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？（B）

A、孔子

B、老子

C、孟子

D、荀子

5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。（√）

9.2识人之术与自我提升 1.“气度”是（D）的问题。

A、高度

B、广度

C、宽度

D、管理 2.法家的“因性说”的“因”是（B）的意思。

A、因为

B、顺着

C、遵循

D、按照 3.中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（C）。

A、之能

B、之技

C、之短

D、之功

4.格局决定思路。（√）

5.儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。（×）

9.3儒学与领导力 1.《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?（√）

2.孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（D）。

A、法

B、术

C、势

D、礼

3.“疏通知远”指的是通透而（C）。

A、广博

B、想得远

C、周全

D、看得远

4.儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（√）

5.儒家学说是一个守天下的学说。（√）

9.4儒学的具体要求

1.“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（C）。

A、重点

B、关键

C、要害

D、方向

2.恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。（√）

3.“广博易良”的“易良”的意思是（B）。

A、能够进行改良

B、能够把道理讲清楚

C、能够从复杂中把握简易

D、通俗易懂

4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）

5.道家学说讲人往低处走。（√）

9.5道家、佛学与领导力 1.“涵容”就是要（A）别人。

A、包容

B、宽容

C、尊敬

D、恭敬

2.“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？（C）

A、儒家

B、法家

C、道家

D、佛家

3.道教有五门学问：山、卜、（D）、相、医。

A、炼丹

B、修炼

C、调养

D、命

4.中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。（√）

5.道学讲寡色欲以养肾气。（√）

9.6法家、兵家与领导力 1.法家的“势”指的是（D）。

A、权势

B、合情理

C、顺势

D、权威

2.兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（

严。

A、义

B、礼

C、德

D、勇

3.“仁 智 信 勇 严”出自？（D）

A、《论语》

B、《吴子》

C、《六韬》

D、《孙子兵法》 D）、

4.不属于法家的治国策略的是（C）。

A、司法于官

B、明法于国

C、司法于民

D、任法于贤

5.法家的用人术：实能、专任、易制（√）

三礼与礼治之道

10.1礼的含义 1.《礼》在唐代之前指的是（A）。

A、《仪礼》

B、《礼记》

C、《礼仪》

D、《周礼》

2.《礼》在中国文化中起的是（C）的作用。

A、法律

B、道德

C、宪章

D、规矩

3.《礼》是综合（D）而形成的。

A、人伦关系

B、物质分配

C、等级秩序

D、天道人情

4.《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（√）

5.《礼》是在唐之后称为《礼记》的。（√）

10.2礼的来源 1.《礼》是对先祖的（）。

A、怀念

B、思念

C、尊重

D、尊崇

2.君子的最主要特征？（C）

A、礼让

B、谦让

C、修身养性

D、谦卑

3.《礼》起源于（D）。

A、生活

B、社会

C、家族

D、禁乱

4.礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（√）

5.《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（√）

10.3礼的建构 1.《仪礼》的功能和《周礼》的特点？（A）

A、“礼”的一个概念

B、礼的做法

C、礼的形成

D、礼的发展

2.“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（C）功能，政治化概念。

A、文化

B、社会

C、政治

D、经济

3.在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？

（B）

A、1.0

B、2.0

C、3.0

D、4.0

4.“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。（×）

5.礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（√）

10.4礼的精神 1.早期官员的管制也是（D）的一种秩序。

A、礼乐

B、仪礼

C、礼度

D、礼

2.《周礼》这本书有前代周朝的影子。（√）

3.三省六部制是跟哪本书借鉴的？（C）

A、《大学》

B、《中庸》

C、《周礼》

D、《论语》

4.礼制是对礼的（C）进行概括。

A、精神

B、程序

C、规范

D、空间

5.礼是从动机上进行约束。（√）

《老子》与进退之道

11.1老子学说的特点 1.“德莫若让”指的是（C）。

A、人要有道德

B、要懂得谦让

C、谦让是最好的德行

D、谦让就是有道德

2.中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？（A）

A、经学

B、子学

C、佛学

D、心理学

3.诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？（C）

A、政府的政策

B、人们思想觉悟的提高

C、读书的普及

D、礼制的发展

4.“动莫若敬”的“动”指的是（D）。

A、心动

B、行动

C、口动

D、一举一动

5.九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（√） 11.2“道”的内涵 1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（C）了。

A、对错

B、是非

C、语言

D、行为

2.《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？（C）

A、《诗经》里的话

B、国家的政策

C、是代代相传总结出来名言

D、是自己学识的升华

3.老子所说的“道”是指（D）。

A、道路

B、道德

C、手段

D、宇宙的根本规律

4.古代的史官主要是服务谁的？（B）

A、庶民

B、王室

C、士大夫

D、商人

5.《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。（√） 11.3“道”与“德” 1.老子所说的“德”是指（C）

A、品德

B、德行

C、规定性的特质

D、德性

2.德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？（A）

A、不同属性

B、不同礼

C、不同哲学

D、不同政治

3.“道法自然”的“自然”指的是（D）。

A、自然界

B、生物界

C、世界

D、自然而然的状态

4.“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（√）

5.道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（√）

11.4退守是大智慧 1.退守并不是一味地退让，而是一种（C）。

A、手段

B、目的

C、策略

D、战术

2.黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？（C）

A、马克思主义辩证法

B、客观辩证法

C、朴素辩证法

D、德礼辩证法

3.“无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了。（√）

4.退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。（×）

5.老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（√）

《庄子》与逍遥之道

12.1从老子到庄子

1.《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（A）等作为说理的凭据。

A、神话

B、寓言

C、比拟

D、排比

2.庄子把人分为神人、智人和（C）。

A、圣人

B、贤人

C、真人

D、小人

3.《庄子》学说里认为，天性和人性是（D）的。

A、分离

B、相似

C、相合

D、冲突

4.“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（√）

5.《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（√）

12.2《庄子》的内涵

1.“心斋”讲的是（D）。

A、内心的虚空

B、心性无烦忧

C、没有想法

D、回到你的本性

2.庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（C）。

A、精神

B、心灵

C、本性

D、本真

3.“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（√）

4.经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。（√）

5.“心斋”不是心性逍遥的前提。（×）

12.3《庄子》的心性逍遥 1.庄子认为治理天下，首先要（C）天下，然后才能治。

A、了解

B、安抚

C、顺应

D、恩惠

2.齐物论的理论推导是（D）。

A、道法自然

B、人法地

C、万物有灵

D、道生万物

3.庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（B）。

A、天道

B、传统

C、王道

D、自然

4.顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。（√）

5.万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（√）

《墨子》与兼爱之慧

13.1法家主张与儒家的争辩 1.接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？（A）

A、侠客和工匠

B、侠客和庶人

C、工匠和商人

D、商人和侠客

2.庄子对墨子的评价是（D）。

A、善守御

B、为节用

C、节律苦行

D、好学而博

3.墨家思想有：尚贤、非命、（C）、尚同等。

A、坐忘

B、心斋

C、明鬼

D、仁义

4.墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。（×）

5.墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。（√） 13.2墨子与《墨子》 1.《墨子》各篇分为（C）三篇，内容大同小异。

A、上下

B、前后

C、上中下

D、内外

2.“亲士”就是亲近能够成就（B）的人。

A、功名

B、事业

C、大事

D、伟业

3.墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？（A）

A、儒家

B、法家

C、道家

D、纵横家

4.“尚同”指的并不是上下同心同德。（×）

5.墨家的“大同”被儒家吸收了。（√）

13.3《墨子》的内容 1.《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？（D）

A、4.0

B、5.0

C、6.0

D、7.0

2.“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（C）。

A、富

B、平

C、义

D、信

3.儒墨学说起点（A），都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。

A、相同

B、相似

C、相合

D、相异

4.《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（√）

5.墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（√）

13.4《墨子》的思想 1.“天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（D）。

A、约束

B、制约

C、命定论

D、监督权

2.墨家的思想中与“天志”对应的是什么？（D）

A、兼爱

B、非攻

C、非乐

D、明鬼

3.做商人的最高境界是什么？（C）

A、法商

B、儒商

C、佛商

D、道商

4.节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。（×）

5.墨家是不相信命的，而儒家相信。（√）

《韩非子》与法治之慧

14.1法家治道之思 1.“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√）

2.礼是用于维持（C）内部秩序。

A、国家

B、天下

C、王室

D、国民

3.不属于商鞅治国的三套理念的是（D）。

A、帝道

B、王道

C、霸道

D、人道

4.“帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅。（√）

5.兵刑合一是实行霸道的第一步。（√）

14.2法家法制之思

1.我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于（C）之上。

A、国君

B、贵族

C、法律

D、法礼

2.中国最早的县叫做什么？（A）

A、甘谷县

B、蓝田县

C、嘉裕县

D、雁门县

3.春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？（D）

A、卫国

B、齐国

C、晋国

D、秦国

4.以法制国就是“以法来管制百姓”。（√）

5.法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（√）

14.3法家法制之道

1.《法经》的内容不包括（A）。

A、《宪法》

B、《捕法》

C、《杂法》

D、《盗法》

2.商鞅变法内容分为：正名、职分和（A）。

A、定一

B、统一

C、归一

D、同一

3.法律的三个基本问题是：立法、（C），普法。

A、宪法

B、守法

C、执法

D、违法

4.商鞅变法重视的是商业。（×）

5.正名就是把国家官员循名责实。（√）

14.4《韩非子》的精神内核

1.不属于韩非的变法主张的是（D）。

A、弃古法新

B、重变革而反法古

C、舍道德而论刑赏

D、论道德而舍刑赏

2.商鞅在立法时提出的原则是什么？（A）

A、弃古法新

B、师法自然

C、道法天成

D、法正

3.法律假定人性是善的。（×）

4.商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。（√）

5.韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（√）