20xx年湖北高考作文写作指导

【文题呈现】游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。

于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人，上面好看吗？有人答没啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰留恋，有人继续攀登。来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。 请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

【立意指津】立意是决定作文成败的关键一步。若审题立意不当，行文便“南辕北辙”。一般来说，材料的各个意义点，是蕴含在材料所涉及的人和事上的。涉及多人或多事的材料，有几个人和事就可以从几个立意角度；同一件事也可能有多“因”，有几个“因”，就有几个立意角度；同一件事往往还可以从正面、反面、侧面和全面的视角立意。因而，我们可以从材料中的人和事入手，问个“为什么”，由果溯因，提炼出多个观点。

这则材料涉及上山游客和下山游客两类人，上山游客中有的停留在山脚，有的止步山腰，有的抵达山顶；下山游客有的说山上风景好看，有的说不好看。上山游客两次问下山游客山上风景好不好看。下面，笔者就以上述材料为例多角度分析，并拟出标题以供参考。

一、从上山游客角度思考

1、留在山脚、山腰的游客：他们为什么留在山脚、山腰？可从正面立意：（1）道听途说，轻信他人，而不亲身体验，就永远无法登上山顶。拟题：?道听途说不可取?

（2）留恋、满足于山脚、山腰的美景，停滞不前，就永远无法登上山顶。拟题：?不要迷恋山腰的风景 ?。也可从反面立意：（3）为什么一定要登上山顶呢？有风景的地方，就是心灵可以安放的地方。人生如登山，不在乎是否抵达山顶，在乎的是那份悠然赏景的心情。拟题：《悠然赏景又何妨》。（4）山脚、山腰的景色也很美，如果说欣赏到美景是成功，那么每个人在任何地方都能体验到成功。拟题《每个人眼中都有自己的风景》。

2、到达山顶的游客：他们为什么到达山顶？从正面立意：（5）坚持已见，执著追求，才能领略山顶奇异风景，铸就辉煌人生。拟题：?非执著无以致山顶? （6）志在山顶，才能领略山顶奇异风景。拟题：?志当凌绝顶? （7）勇于攀登，才能领略山顶奇异风景。拟题：?人生贵在攀登?。

3、从全面角度思考：（8）人生如登山，有三重境界：有的停留在山脚，有的止步山腰，有的抵达山顶！拟题：《人生三境界》。

二、从下山游客角度思考

1、说山上风景不好看的游客：他们为什么到达山顶却没有收获幸福快乐？可从正面立意：（9）山脚“流水潺潺，鸟语花香”，山腰“古木参天，林静山幽”，山顶“云海茫茫，群山隐约”，景美不言而喻，只是他们缺少发现美的眼睛。拟题： ?处处留心皆美景 ?。也可从大家容易忽略的侧面立意：（10）一味以到达山顶为目标，忽略沿途风景如画，反而失去了登山的乐趣。他们往往当欲望得不到满足时会痛苦；当欲望得到满足后又会无聊。就像现在的学生，以为熬过高三、考上理想的大学就幸福了；熬过大学几年，找到理想的工作就幸福了；再熬到拥有车子、房子、位子就幸福了；再熬到退休就幸福了??就这样一直在熬着，即便到达人生的山顶也体验不到幸福。拟题：?不要忽略沿途风景?。

2、说山上风景好看的游客：他们为什么说好看呢？从正面立意：（11）因为最美的风景在山顶。拟题：?无限风光在顶峰? 《山登绝顶我为峰》。

3、从全面角度思考：为什么同样的景色，有的说好看，有的说不好看？从正面立意：

（12）对美的评价标准是多元的。拟题《横看成岭侧成峰》。也可从反面立意：（13）没有一处风景能让所有人满意，人生亦如此，做人不必苛求完美，做好自己即可，成败任人评说。 拟题：《做人不必苛求完美》。

运用多维视角，拓宽立意视野，为学生写作提供了广阔的思维空间。但是，我们要谨防一篇文章中时出现多个立意角度和立意模糊的现象，应该选择一个思想新、切口小且最适合自己作文的立意角度切入，这样就一定会使你的作文不同凡响，赢得高分。

 

第二篇：20xx年高考作文真题预测与写作指导‘无我’与‘有我’

20xx年高考作文真题预测与写作指导‘无我’与‘有我’

高考作文

2014-01-31 1000

20xx年高考作文真题预测与写作指导之"‘无我’与‘有我’

导语：本文以一则材料作文为例，介绍了审题技巧。并列出若干范文以及点评。旨在帮助高考生提高作文写作能力，希望对考生有所帮助。

?我?，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对?无我?与?有我?的拷问。

请以?‘无我’还是‘有我’?为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。

?‘无我’还是‘有我’?是个选择。

这是对人生、对现实的思考：

是现实中，个人与社会，个人与集体……以及如何做人，都将面临的思考 是90后孩子们所作所为在人们心目中印象所导致的思考

是在写作，在阅读文学作品时，我们将融入的一种什么态度的思考。 ……

对自我的淡化或强化：

也告诉人们：有与无，在这里不一定是完全对立的，只是人们要去突出或抑制的

常见切入角度

首先：要解词，我代指什么？利益？荣誉？个性？……

有我：贬义：以自我为中心，一切为了自我

褒义：个性的张扬，个人价值的体现。

有我不等于自我

有我推动历史的发展，自信以及对自己能力的肯定

做任何事情都要投入：歌星的歌声中，乐曲中是否有我？

无我：在利益与荣誉面前，

无我不等于丧失自我

无我中有我---外在无我，内在有我（统一的服装；规矩—表达自我） 文学作品中的

王国维自己的解释

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

---‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

----?采菊东篱下，悠然见南山?、?寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。

?有我?、?无我?主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的， ?有我之境?中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为?宏壮?的境界。

而?无我之境?则主体的情感表达得较为深曲，心态较为平和，所以一般呈现为?优美?的境界。

?有我之境?还算容易理解：我今天很高兴，于是看花花在跳舞，看鸟鸟在唱歌；如果今天我很苦闷，于是看花花在溅泪，看鸟鸟在啼血，这就是现代美学所谓的移情作用。

无我之境

王国维的?无我之境?用现在的话解释就是说，的情感表达得相对隐蔽，的心态闲静，融身体于外物，忘记自我，完全沉醉于外界的良辰美景之中，极力用白描的手法刻画外物的形态情势，让人能在悠闲的外物身上玩味出心中的

那种淡淡的丁香般的香气，让读者折服于造化的独特魅力。正所谓的?无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。?

所谓的?无我?，不是真的说?我?已经不在诗中，诗的创作与创无关，最主要的含义是?我?在作品中表现出一种与世无争的特殊心境，我与物在这种特殊的心境中?神会?。诗人以一种纯客观的高度和谐的审美的心境，观察出外物的一种最纯粹的美的形式;在这一过程中，仿佛是两个?自然体?自始至终静静地互相观照，契合无间，这样凝结而成了一种属于优美范畴的艺术境界。

无我?还是?有我?

?无我?，大概是无私奉献，利人而为。?有我?，应是心中存私，利己而为。然而在实际生活中，?无我?与?有我?并不冲突，做了一件利己的事，同时也使他人受益，不求回报，正所谓?无心插柳?，而这样的例子也屡见不鲜。

德国人普朗克远渡重洋，来到中国山村支教，我们认为他感动了中国，但他却说他只是为了推行他的素质教育。这是一个发人深省的问题，它近乎确凿地告诉我们，?无我?与?有我?在现实中并非是对立的。子曰：?达己者达人。?

在我们身体力行着?有我?的信条时，却无形中为他人，为社会开辟了一条金光大道。普朗克为了?私立?的行为给山村中的孩子带去了多少希望。说他是?无我?吗？难免有些牵强。说他是?有我?吗？好像是，却又不尽然。他的行为在?无我?与?有我?之间闪转挪移，难辨其踪。?有我?与?无我?之间的泾渭界线已然模糊。又或者——我们不妨大胆地推测——?有我?与?无我?本就是统一？

李开复曾就职于美国的苹果、微软、谷歌的要害部门，其薪酬之高令人欣羡，然而在事业巅峰期的他却毅然回国，开办创新科技工厂，使大量青年就业。当问起他时，他却回答，这是为了我的梦想。普朗克，李开复的例子只是千千万万缩影中的两个。一个为了?推行自己的素质教育实验?在大山中一待数十年，造福众多孩子；一个?为了我的梦想?，为千万青年提供了就业良机。?有我?的信念却是?无我?的善举。胡雪岩因为希望将商号开遍中国而散家财赈灾捐国库。霍英东希望?我的国家繁荣富强?在抗战期间一再冒生命危险救济红军。?有我?的个人理想与?无我?的大同社会美好愿景并不冲突，小人别之，君子一以贯之。

为了个人的生计，他们铺设了全国铁路网，公路网，但我们歌颂他们为建设祖国做出的巨大贡献。

在城市找不到更好的工作，他们做起了清洁员，但我们仍认为他们是伟大而光荣的劳动者。

在社会的传承与发展中，?无我?与?有我?，都是平凡的，也都是伟大的。我终于明白，?无我?与?有我?没有区别，只要我们坚持?有我?时的同时不伤及?非我?，并为?无我?做出贡献，我们也能感动中国，感动世界。（52分）

?无我?还是?有我?

淡化自我抑或强化自我，这一问题是每个人都必须去面对的。也许会有人将?无我?读做个人对集体，对社会的奉献的最高境界，认为?无我?意味着和谐与高效。但在我看来，?有我?才恰恰是人与人得以共存共处，社会得以发展繁荣的根基。

?有我?意味着差异，意味着人对自身特点的保留与强化。这种差异不仅不会阻碍合作，反而使优缺得以互补，从而促进了整体的发展。从古代氏族社会的严密分工，小农经济下的男耕女织，到工业社会高度细化的流水生产，人类的物质财富层面的每一次飞跃，都建立在对差异的尊重之上。至于精神层面，?君子和而不同?的古训更是令人受用至今。对于自我的强化，使人类社会得以不断注入新鲜的血液，而不至于在同一中停滞不前。?无我?不仅是对自身的不负责任，更可能是盲目的先导。即使合作，人也永远不能舍弃独立思考。只有如此，个体才会促成整体的发展，而不是被拖拽着前行。

?有我?并不意味着与奉献的绝缘。相反，?有我?是个体对整体付出的前提。人们常常提及雷锋的?螺丝钉精神?，崇拜保尔〃柯察金的集体主义精神，并把他们的行为与淡化自我，?融入?整体画上等号。但实际上，所谓无私付出，让渡的是自己的物质财富，体力劳动，而绝不是自己的独立存在与思考能力。如果人对集体，对社会的付出意味着无条件的接受，服从，这样的人又与机器何异呢？楷模之所以成为楷模，并不是因为他们完美切合社会的需求，而是因为让他们的所作所为体现出的品格之高尚异于常人，高于常人。这份精神财富带给整体的推动力，又怎能是一个毫无特点的虔诚?信徒?所能比得了呢？

个体的进步，整体的发展，都要建立在?有我?的基础上。淡化的只能是利己之心，而绝不能是独立的人格存在。合作，共存，奉献，这一切的前提都是做好自己。人类社会是勾连起的一个个点构成的美丽星空，而决定其颜色美丽与否的，并非社会，而是每一个独立存在的人。（52分）