小学作文范文 今天，我读了《西游记》这本书。他主要讲了唐僧师徒四人去西天取经的故事。

记得有一章写他们过火焰山。孙悟空对铁扇公主软硬兼施，都没有拿到芭蕉扇。最后，没有耐心的猪八戒提出回去，可是其他人都没有回去的心，反而更加坚定了他们的意志——坚持去西天取经。当他们渡过了重重危机，修的正果时我想到了一句话：成功总在风雨后。 记得我也有这样的经历。那是我和家人去登山。我们刚开始时我因为心情十分好加上刚开始登山劲儿很大，所以登的比谁都快，可到了半山腰的时候我越来越累，脚步越来越沉重了。结果我从第一直线下降到倒数第一。我也像猪八戒一样打退堂鼓了，便对爸爸说："爸爸，可不可以不登了？"顿时，爸爸的脸色由晴转阴，严厉的说：“不行”由于我十分生气，没有注意脚下面，结果不想而知，我打了个趔趄，摔倒了，手也擦破了皮，出血了。我本以为大家会来关心我，没想到她们仍个走个的。最后我终于硬着头皮登上了山顶。刚到山顶的那一刻我忽然神清气爽、心旷神怡。我体会到了唐僧师徒取得正果的高兴。大声地喊出自己的高兴。

成功总在风雨后，这句话说的真没错，因为只有经历风雨才会见彩虹，就算你一帆风顺地成功了，也不会有彩虹般的绚丽。

五年级:李怡漫

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小学作文范文 读《西游记》之后感

《西游记》是我国四大名著中最受人们欢迎的了。特别孙悟空，精通七十二般变化，驾驭筋斗云南来北往，一个筋斗云就是十万八千里，甚至比我们现代的超音速战斗机不要快许多呢！

孙悟空虽然很厉害，就是玉皇大帝也拿他不住，可是他喜欢打坏人，不论是人，是妖，是怪，只要他们做了坏事，那孙行者就一定会耳朵里掏出定海神针--如意金箍棒乱打一气，直到他们都死了或逃了孙行者才肯罢休。

这孙行者自从跟了唐僧之后对唐僧、观音大师和如来佛祖变得更加尊敬了，只要再有一点任性，自作主张而不听他们讲的话，那他们就会念紧箍咒，那孙悟空会疼得在地上直打滚，拿着金箍棒乱舞。

同时我更加佩服吴承恩了。他写的这部《西游记》妙趣横生，人见人爱，我认为这是中国最棒的史学巨著了。虽然其中的孙悟空、猪八戒等人是虚幻的，但它比真实的更加生动有趣，惹人喜爱。

《西游记》的创作是中国的骄傲，是在中国故事中“鹤立鸡群”的一个！啊，《西游记》，你是中国的骄傲，也是中国人书中的最爱。

读《西游记之三打白骨精》后感

今年暑假，我读了中国四大名著之一的《西游记》之“三打白骨精”，很有感慨。

故事讲的是唐僧师徒离开五庄观之后，继续赶路。途中，孙

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小学作文范文 悟空在帮师傅去摘果子的时候，白骨精发现了唐僧，就想要去活捉他，她早就听说吃一块唐僧肉，就能长生不老。白骨精正想扑过去捉唐僧，忽然想到这样直接暴露真面目，大徒弟孙悟空一定不会善罢甘休，还不如先把他们骗进洞里再说。于是三次各扮成姑娘、老太太和老头，但每次都被孙悟空识破，打回原形。唐僧见悟空打死了“人”，气极了。虽然孙悟空解释再三，打死的是妖怪，但是唐僧肉眼凡胎。再有多嘴的猪八戒，一心想回高老庄当女婿不想取经，就帮着师傅撬边，唐僧一气之下把孙悟空赶走了。妖怪趁机掠走了唐僧。

读完故事，我替孙悟空感到冤枉。唐僧没有火眼金睛，他要是有，看见妖怪，也会同意孙悟空打。作为师父却不信任自己的徒弟，被妖怪利用，真是愚蠢!孙悟空也算是比较仁义，说什么“我和你师徒一场啊”，“你大恩大德不报不行啊”，换成我，这么没有是非观念的人我才不跟他多说呢，一个筋斗儿回花果山享大福了。再说说这个猪八戒，真是“成事不足，败事有余”啊，就因为没吃上妖怪送的饭，把唯一的“顶梁柱”给赶跑了，回头再被妖怪给吃了，这还不知道哪头划算，真是猪脑子。

再说说这个猪八戒，真是“成事不足，败事有余”啊，就因为没吃上妖怪送的饭，把唯一的“顶梁柱”给赶跑了，回头再被妖怪给吃了，这还不知道哪头划算，真是猪脑子。

同时，我也感觉到集体的力量是强大的，团结一致妖怪能把你怎样?一旦自己搞不团结，妖怪就会趁虚而入。这正是唐僧被

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小学作文范文 抓走的主要原因。

所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文：“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

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小学作文范文 其次，排好感点：只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点：一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简：既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

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小学作文范文 第五，联想要注意形式 ：联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感 一、格式和写法：读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。六、要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。七、要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为

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小学作文范文 宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。④禁止写成流水账! 编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感。(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末

(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种

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小学作文范文 问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。一、先要重视感：感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。二、要重视"读"：在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭

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小学作文范文 先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文：一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。五、写景、物的读后感应该怎样写：(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这

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小学作文范文 篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

水浒传第15回读后感

在本回中，最为经典的人物莫过于吴用。吴用在本回里，我想能够使读者学到的是他的智慧。那吴用这个智多星在本回的智慧是什么呢？我认为归结起来有两点：第一，攻心而上。吴用在与阮氏兄弟见面的时候，起初不说生辰纲的事，而是通过买鲤鱼的事，来一点点的套出阮氏兄弟心里话，然后根据他们的心里程度进行对症下药，使得阮氏兄弟答应了劫生辰纲。《孙子兵法》的《谋功篇》里这样记载：

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小学作文范文 “故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也……知己知彼，百战不殆”如何能够不战而屈人之兵呢，我想多半是通过心里手法了，也就是人们常说的心理战。吴用使用的就是这个战术，使得知道了自己，也知道了阮氏兄弟的心，所以将阮氏兄弟拉拢过来便成了定局。

在现实社会里，我们常常被人算计，这都是很正常的。有些人会坦然地对待，或许反攻之，但是有些人却逃避，说对方怎么这个样的。人总是在利益中和另外一个人交道，就算是友谊，它也是个利益品。有时候，我们利益品一旦没有达到心中的要求，我们就埋怨，这其实是不对的。我们知道，人玩心计很正常，但是自己当理智的想想。自己要不要以其人之道还至其人之身呢？假如在理智的分析后，认为有必要还至其人之身的话，那么我们就要学会“知己知彼，百战不殆”了。这样，我们才不会吃亏。我曾经也被从小玩到大的朋友出卖过，当时我就想不透，以致自己沉沦，而想通了后，我认为没有必要与他玩心计，所以，我就如初一样的和他好，终于我的行动感动了他。现在我们还是好朋友。

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第二篇：我的感想关于人生

成长的背叛、救赎及其他——《追风筝的人》对“成长”的深度书写

张国龙 陈 晖

关键词 《追风筝的人》，[美]卡勒德·胡塞尼著

《追风筝的人》，[美]卡勒德·胡塞尼著，李继宏译，上海人民出版社，2006

《追风筝的人》是一部典型的“成长小说”，叙说了成长主人公阿米尔12~38岁之间所遭逢的成长之“殇”，最终得以长大成人的故事。并将“风筝”这一具有文化隐喻性的意象贯串文本始终，通过对成长的“背叛”与“救赎”的深度书写，以深挚的悲悯情怀探测了人性的温度与厚度，并以成长主人公成长的“私人事件”激活了“公共事件”。

一部令人揪心的“成长小说”

与“爱”等主题一样，“成长”是文学书写的常见主题之一。在所有的文学样式中，“成长小说”显然是书写“成长”的主力。“成长小说”作为词语，源自德语Bildungsroman、Entwicklungsroman、Erziebungsroman和K?譈nstlerroman等，意为“塑造”、“修养”、“发展”和“成长”之意。作为文学概念，学界普遍认为“成长小说”出自18世纪末、19世纪初的德国。当时，“‘国家’、‘主体’的意义对德国而言是陌生的、外来的，德国要构建现代民族国家，必须‘创造’或‘成长’出这样的‘意义’，‘成长小说’无意中成为承担这一使命的象征物??某种程度上这种类型的小说是为了象征民族国家的‘成长’”。而艾布拉姆斯将“成长小说”定义为“主题是主人公思想和性格的发展，叙述主人公从幼年开始所经历的各种遭遇。主人公通常要经历一场精神上的危机，然后长大成人，认识到自己在人世间的位置和作用”。

莫里茨的《安东·赖绥》和歌德的《威廉·迈斯特的漫游时代》被视作“成长小说”的源头。通过对相关论著的研读，笔者将“成长小说”定义为：是一种着力表现稚嫩的年轻主人公，历经各种挫折、磨难，得以顿悟，最终长大成人的心路历程的一种小说样式。其美学特征可概略如下：⒈叙事主人公通常是13～20岁左右的不成熟的“年轻人”；⒉叙说的事件具有一定的“亲历性”；⒊大致遵循“天真→受挫→迷惘→顿悟→长大成人”的叙述结构；⒋叙事主人公最终长大成人，主体生成。因此，按照“成长小说”的美学特征框定，《追风筝的人》无疑是一部典型的“成长小说”。

《追风筝的人》开篇便概说了成长主人公阿米尔直至38岁才“长大成人”的原因———“我成为今天的我，是在19xx年某个阴云密布的寒冷的冬日，那年我12岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条小巷，旁边是结冰的小溪。许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到在过去26年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径”。阿富汗少年阿米尔12岁那年因背叛了哈桑（仆人兼玩伴）而悔恨、自责成疾。那是一场挥之不去的梦魇，胁迫他度过了没有阳光的少年和青年时期，直至他步入中年。阿米尔童年的创痛和感伤堪比风烛残年，他的成长令人揪心。

爱与背叛，背叛与救赎

爱与背叛、背叛与救赎，与成长主人公阿米尔的成长如影随形。“寻爱→爱殇→背叛→救赎”，可简约勾勒出阿米尔长达26年的成长之旅。

寻爱。成长主人公阿米尔的母亲生他时难产而亡，缺乏母爱的他渴望父爱。可是，父亲对阿米尔或者熟视无睹，抑或冷漠地要求他“走开，现在就走开”。但父亲的漠视丝毫不能抑制阿米尔对父爱的渴望，可以说整个童年时代阿米尔都在苦苦追寻。未能满足的爱的欲求，让阿米尔的成长天宇渐渐倾斜。

爱殇。爱，是阿米尔渴慕的灵丹妙药，也是他难以承受的生命之重。最让阿米尔难以忍受的是，父亲居然对仆人的儿子哈桑关爱有加，他的眼神里时不时流露出对哈桑的赞许，甚至为哈桑请名医缝补好了兔唇。“我希望自己身上也有类似的残疾，可以乞换来爸爸的怜悯。太不公平了，哈桑什么都没干，就得到爸爸的爱护，他不就是生了那个愚蠢的兔唇吗？”当然，阿米尔不得不承认哈桑比他聪明、坚强。“为你千千万万遍”，是哈桑恪守的友情箴言。尽管哈桑待阿米尔情同手足，忠诚不二，但阿米尔还是嫉恨哈桑，把他当作了争夺父爱的“假想敌”。阿米尔希望哈桑远离父亲的视线，竭力阻止父亲带他和哈桑一同出游。阿米尔因“爱”而“殇”，这“爱殇”进而癌变为灾难。

背叛。因为嫉妒，阿米尔百般欺愚哈桑———哈桑不识字，想知道阿米尔所读书中的故事。阿米尔故意歪曲原意，哈桑却深信不疑。阿米尔对哈桑的“伤害”在他12岁那年酿成了深重的罪孽———那是阿富汗一年一度盛大的风筝节，谁的风筝割断了最后一个竞争者，并能追寻到那只被割断线的风筝当受到众人的景仰。阿米尔和哈桑如愿割断了最后一只蓝风筝，追风筝的高手哈桑如愿追到了它。为了保护胜利果实，哈桑宁愿遭受被不良少年阿塞夫和他的哥们儿强暴的厄运。当哈桑被强暴之时，怯懦的阿米尔选择了逃跑。当他从哈桑的手中接过那只蓝风筝时，当他终于得到了父亲的赞许之时，罪恶感理所当然包裹了他的心灵。阿米尔无法原谅自己对哈桑的“背叛”，不敢面对哈桑那绝望而真诚的目光。他希望洗刷罪恶，他单纯地以为只要哈桑不在他的眼前晃动罪恶感就会减轻。于是，比“背叛”更为可怕的事发生了，他制造了偷盗假象“诬陷”哈桑。哈桑出乎意料承认了自己的“盗窃”行为，尽管父亲“原谅”了他，但哈桑父子却无法原谅自己，执意离开谢罪。不言而喻，哈桑的离去不但没有让阿米尔如释重负，却加重了他的罪恶感。

救赎。嫉妒、欺骗、背叛和诬陷，成了阿米尔成长的梦魇，多年来他背负着沉重的罪孽苦不堪言。阿米尔试图通过各种方式“自救”，未果。转眼他已18岁，到了长大成人的季节。然而，心灵的灾难延缓了他的成长。时逢苏联攻打阿富汗，阿米尔随父亲流亡美国。国破家亡，阿米尔没有过多的忧伤，相反，认为“美国是个埋葬往事的地方”的他，怀着依稀的愉悦奔赴美国。但他很快发现美国不能将他的往事埋葬，往事依旧像毒蛇缠绕在心头。尽管青年岁月很快离他而去，他也像大多数人那样成家立业，但埋藏于心灵深处的罪恶让他始终无法自由呼吸，他依旧摆脱不了怯懦和自责，始终无法让自己的内心强大起来。其间，他所崇敬的父亲病逝，依然没能成为他“人格独立”的契机。

“自救”无门，阿米尔转而寄希望于“他救”。38岁那年，父亲多年音信杳无的好友拉辛汗来信，让阿米尔速到巴基斯坦见最后一面。拉辛汗揭开了一个弥天大谎———哈桑竟然是阿米尔的同父异母兄弟，让阿米尔如坠深渊。多年来伟岸的父亲形象顿时坍塌，阿米尔难以承受父亲的“背叛”。而且，这纠缠不清的血缘关系加重了阿米尔的罪恶感。好在拉辛汗为阿米尔指明了一条“自救”的道路———回到硝烟弥漫的阿富汗，从塔利班手中救出哈桑的儿子索拉博。阿米尔最终战胜了怯懦，九死一生，搭救出了已沦为玩物的索拉博。那囚禁了他长达26年的心魔，随着自闭的索拉博脸上露出笑容而烟消云散。历经漫长的成长之旅，人届中年的阿米尔终于“长大成人”！

少年重创→成长搁浅→成长延宕→长大成人，环环相扣的故事情节，触目惊心的爱恨情仇，《追风筝的人》演绎了一出“爱与背叛，背叛与救赎”的成长悲歌！

对人性的温度和厚度的探测

倘若《追风筝的人》仅仅叙说了一个少年如何历经“天真→受挫→迷惘→顿悟→长大成人”的成长故事，并无高于惯常的“成长小说”文本之处。然而，这部作品却以阿米尔成长的心路历程为引子，自然、平实、深刻地探测了人性的温度和厚度，从而使得这部成长小说更加耐人寻味。根据上文的论述，不难发现作者探测的线索：失爱→寻爱→欺愚→背叛→诬陷→赎罪。按照这一叙述逻辑，读者很容易沉陷于以下的“追问”之中：

“爱”，因何变色、变味？阿米尔寻爱没有错，爱却让他坠入罪恶的深渊。何故？仅仅是因为“人性之恶”？

答案显然是不公允的。撇开命运的阴差阳错，不难发现阿米尔的父亲实难推脱其责。父亲与仆人的妻子偷情生下了哈桑，但父亲无力改变哈桑的仆人身份。因为无法忍受两个儿子迥异的命运，父亲企图通过冷落被命运垂青的阿米尔以减缓自己对哈桑的负罪感。父亲本应成为爱的使者，成为呵护阿米尔善良人性的庇护神，但因父亲心中有“鬼”，而将阿米尔的爱心扭曲。由此，失职的父亲不具有“父亲的温暖”，父亲的人性辉光因而晦暗不明，薄如蝉翼（尽管父亲在美国时对阿米尔付出了一个称职父亲的所有热量，那是因为他远离了那个让他“眼不见，心不烦”的儿子哈桑，他那被扭曲的人性暂时恢复正常）。

“守望”，何以轻如鸿毛?哈桑何以“守望”忠诚？哈桑的“守望”何以不堪一击？应该说，哈桑的“守望”一半源于他善良、正直的人性，一半源于他卑微的身份地位。作为仆人的儿子，奴性改写了他的人格。他把所有的“温暖”供奉给了主人，全然不顾自己正衣不蔽体。从此种意义上说，哈桑的人性冰冷、轻飘，如同寒露。这注定了他的“守望”轻如鸿毛！

是血缘的力量，还是人性的复苏?如果说阿米尔对仆人哈桑的背叛尚能以“身份地位使然”开脱，那么阿米尔对异母弟弟哈桑的背叛却将他推向了万劫不复的深渊。如果说前一层面上的背叛还能让阿米尔强作镇静，那么后一层面上的背叛让他再难苟延残喘——背叛手足的罪恶感让阿米尔如坐针毡。与其说是阿米尔经过了漫长的“自救和他救”之旅后回头是岸，毋宁说是“血缘”唤醒了阿米尔沉睡的人性。可以大胆设想，如果索拉博不是阿米尔的侄子，阿米尔还能超越性格的懦弱而冒死搭救吗？答案肯定只有一个：他不会！血缘，成了阿米尔的道德底线，是其得以自救的动力。可见，其人性的复苏是局部的，其人性中所散发出的热量只能温暖一个索拉博。不言而喻，这样的人性回归仍旧缺乏坚实的根基！

被扭曲的童心何时回归本真?尽管阿米尔是《追风筝的人》中的成长主人公，但小说却描摹了三个被扭曲的孩子(阿米尔、哈桑和索拉博)的成长之旅。被奴性化和遭遇了性侵犯的少年哈桑，随着他夭亡的命运，他那被扭曲的心灵和人性不会再有矫正的契机。遭受了家破人亡和性侵犯之痛的索拉博，自闭是他难以化解的心结。尽管阿米尔救他出苦海，让他的脸上绽开了久违的笑容，但童年的惨痛记忆注定会伴随他的漫漫人生。很明显，并不是所有的经历都能成为一笔人生财富。那些痛彻骨髓的经历，注定会左右成长者的成长走向。令人倍感欣慰的是，成长主人公阿米尔那颗被扭曲的少年心在穿越了26年岁月后得以矫正。从这三个孩子恶劣的成长环境中，读者感受到了在种族冲突、民族战争硝烟中成长的阿富汗少年的凄楚命运。“在喀布尔，热自来水像父亲一样，是稀缺的产品”，他们的成长令人揪心！可见，《追风筝的人》能获得20xx年联合国人道主义奖乃实至名归。

“风筝”的文化隐喻性——成长的受挫与新生

长篇小说如若仅仅讲述令人动容的故事，字里行间若不能彰显文学的诗性，显然不能称其为优秀。《追风筝的人》讲述的成长故事令人心动、心碎，平和的叙说语调下隐藏着深沉的情感狂澜。整部作品结构完整，情节安排丝丝入扣，颇费匠心。尤其值得称道的是，作品将“风筝”这一具有文化隐喻性的符号巧妙、自然地贯穿于文本始末，从而营造了浓郁的诗性氛围。

风筝，作为一个核心意象在《追风筝的人》中象征着友情、亲情，正义、善良、诚实，以及勇敢、睿智等。对“风

筝”的追寻，亦即对美好人性的追索。风筝，还是阿富汗这个国度的文化表征——一年一度的“风筝节”类似巴赫金式的狂欢节。从此种意义上说，“追风筝的人”隐喻着对民族文化的认同与追随。此外，对于阿富汗这个饱受动乱、战乱之灾的国家来说，国家的命运如同被拽在他人手中的风筝，抑或是断线的风筝随风飘摇。总之，“风筝”宛若柔韧的丝线，时隐时显地伴随着成长主人公阿米尔的成长。

此外，《追风筝的人》着力渲染了成长主人公阿米尔两次追风筝的经历，隐喻了阿米尔成长的受挫与新生，抑或是成长的背叛与救赎。

成长主人公阿米尔第一次追风筝是在他12岁那年：

我逃跑,因为我是懦夫。我害怕阿塞夫,害怕他折磨我。我害怕受到伤害。我转身离开小巷,离开哈桑的时候,心里这样对自己说。我试图让自己这么认为。说真的,我宁愿相信自己是出于软弱,因为另外的答案,我逃跑的真正原因,是觉得阿塞夫说得对:这个世界没有什么是免费的。为了赢回爸爸,也许哈桑只是必须付出代价,是我必须宰割的羔羊??我在昏暗的光芒中眯起眼睛,看见哈桑慢慢朝我走来。在河边一棵光秃秃的桦树下,我和他相遇。他手里拿着那只风筝,那是我第一眼看到的东西??他站着,双腿摇摇晃晃,似乎随时都会倒下。接着他站稳了,把风筝递给我??我很感谢夜幕降临,遮住了哈桑的脸,也掩盖了我的面庞。我很高兴我不用看着他的眼睛??我能从他眼里看到什么呢?埋怨?耻辱?或者,愿真主制止,我最怕看到的:真诚的奉献。所有这些里,那是我最不愿看到的。

显然，风筝得而复失。阿米尔未能追寻到理想中的“风筝”，却背负了沉重的罪孽，心灵遭受了严重的扭曲，成长因而受挫，延宕无期。

成长主人公阿米尔第二次追风筝是在他即将进入不惑之年：

我们身后的人们欢呼叫好,爆发出阵阵口哨声。我喘着气。上一次感到这么激动,是在19xx年那个冬日,就在我刚刚割断最后一只风筝之后,当时我看见爸爸在我们的屋顶上,鼓着掌,容光焕发。

我俯视索拉博,他嘴角一边微微翘起。微笑。斜斜的。几乎看不见。但就在那儿。在我们后面,孩子们在飞奔,追风筝的人不断尖叫,乱成一团,追逐那只在高高树顶之上飘摇的断线风筝。我眨眼,微笑不见了。但它在那儿出现过,我看见了。“你想要我追那只风筝给你吗?”他的喉结吞咽着上下蠕动。风掠起他的头发。我想我看到他点头。我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追,风拂过我的脸庞,我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。

26年后，成长主人公阿米尔在异国他乡追风筝，风筝可谓失而复得。阿米尔终于驱散了第一次追风筝时遭遇的心魔，实现了自我救赎，并拯救了自闭的索拉博。风筝，成了救赎灵魂的上帝，其文化隐喻性毋庸赘言。

以成长者的“私人事件”激活了“公共事件”

如同巴赫金在《教育小说及其在现实主义历史中的意义》一文中所说，个人的成长“不是他（她）的私事。他（她）与世界一同成长，他自身反映着世界本身的历史成长”。也就是说，任何一个成长主人公，皆与其所置身的历史文化语境保持着千丝万缕的联系。《追风筝的人》对“成长”的深度书写，还表征为对这一成长规约的遵循。当然，作为一部

典型的成长小说，《追风筝的人》并未本末倒置，始终以成长主人公阿米尔“私人性”的成长事件作为叙事的重心。而将与阿米尔成长休戚相关的风俗习惯、宗教、种族、民族、血缘、血统等芜杂的文化景观，避实就虚、自然而然地投影于阿米尔成长的“私人事件”中。比如，阿富汗的风筝比赛、塔利班对通奸者惨绝人寰的杀戮等。此外，种族纷争（阿富汗普什图人和哈扎拉人的冲突、塔利班对阿富汗的铁血统治等）、民族战争（苏联、美国攻打阿富汗），以及国破家亡之痛（阿富汗而今满目疮痍、遍地饿殍的悲惨景象等）、文化身份的困惑与认同（阿富汗人流亡他国的尴尬境遇等）等多种“公共事件”杂陈其间，从而增加了这部成长小说的厚度和深度。

总之，《追风筝的人》以阿米尔个人的成长经历为主线，一切文化因素、“公共事件”不过是其成长的背景。但是，这些似有若无的“公共事件”却举重若轻、以小见大地影射了与阿米尔成长息息相关的重大的社会历史事件，即以成长者的“私人事件”激活了“公共事件”。因此，这部小说超越了成长主人公阿米尔的“私人生活”，而具有厚重的文化意蕴。不论是对人性的深度追问，还是对成长的深度书写，皆具震撼性。

参考文献：

[1]樊国宾，《主体的生成：50年成长小说研究》，中国戏剧出版社，2003。

[2]巴赫金，《巴赫金全集》（卷三），白春仁等译，河北教育出版社，1998。

[3]艾布拉姆斯，《欧美文学术语词典》，北京大学出版社，1990。

他说——为你，千千万万遍。

哈桑为你追来了那只蓝色的风筝，虽然付出了某种沉重的代价，但这真的很棒，不是么？

“他只是个哈扎拉人。”你闭上眼睛，然后听到自己说。“我想我无法再面对哈桑。”

于是你把自己崭新的手表与阿富汗尼钞票塞在了哈桑的毛毯下面，你大概想不到他会承认他做了一场子虚乌有的偷窃。

你说你能够想象他们两个在那间昏暗的斗室里面如何的掩面哭泣，哈桑恳求阿里不要揭发你。

那么我认为哈桑是幸福的，他也是不幸的。

他的内心一片坦荡，从来不做令自己愧疚的事情，他成功的用自己的一切守护了你。离开后他至死没有再见到你，他永远也不会知道自己与你有着同一脉血缘。

“他只是个哈扎拉人。”

也许故事的结局并不完美，但我再没有见过令一本像这样动人心弦的书。

犯错。错过。然后用一生去寻找救赎。

阿米尔。